[Financial Express]この光景は非常に珍しいものであり、バングラデシュの文化的アイデンティティとは一致しません。このシナリオでは、バリサール地区のアリアルカ川に「キチュリー」の3つの非常に大きな鍋（バングラのデッキ）を注ぐイベントに何百人もの人々が参加しました。目的は、川の怒りを冷やすことでした。ある種の残酷な「キチュリー」は、米、レンズ豆、肉、野菜、香辛料、その他の材料を混ぜ合わせたものです。 アリアルカのために準備された供物は、村人に10,000タカ強の費用がかかりました。地元の長老たちが率いるこのイベントには、地域のいくつかの村の住民が参加しました。伝えられるところによると、川は過去数年で激怒した。川の猛威が増す中、川の両側に住む人々は、川によって引き起こされた大混乱を無力な沈黙の中で見守っていました。それによって残された破壊の痕跡は、川沿いの構造物をむさぼり食うことを中心としていました。それらには、2つのモスク、小学校、約50の家屋、広大な農地が含まれていました。
モンスーン川の侵食が相次ぐ中で、あらゆる種類の構造物や土地をむさぼり食うことは、この国では一般的な惨劇です。ほとんどすべての場合、弱体化した堤防と堤防が原因として特定されています。保護ダムの建設の背後にいた人々もまた、責任の大部分を占めるようにされています。おそらく、川の怒りをかき立てる場合---ここでアリアルカは、この土地で最近独特でした。
事件は多くのことを指摘しています。それらは、人種構成における隔世遺伝的特徴、文化および日々の儀式における休眠中の古代の特徴から、危機の時代に彼または彼女の過去に避難を求める人間にまで及びます。非生物、この場合はバングラデシュの川を冷やす事件の独自性は、証明された真実に由来します。国の社会は一般的に一神教です。ここには、敵対的な理神論的権力を配置したり、その許しを求めたりする場所はありません。数え切れないほどの説明によると、アリアル・カーの飼いならしに関連するような事件は、土地の古代異教の過去の間に一般的でした。多くの原始社会のように、不愉快な不気味な存在に降伏する文化は、それほど遠くない過去にベンガルで生きていると言われていました。亜大陸のこの地域では、特定の神聖な保護者を幸せにし、人間の愚行を許すように促す特別な取り決めが一般的でした。幸いなことに、ベンガルの土地には、古代のアマゾンの森林地帯やサハラ以南のアフリカで行われていたような不気味な供物の儀式がありませんでした。
エピソード全体の驚くべき側面があります。一神教社会になった後でも、ベンガリーのイスラム教徒、キリスト教徒、そしてヒンズー教徒の一部---ブラモスは、彼らの文化的過去から自分たちを切り離すことができませんでした。 アーイアルクハの宥和事件が多くの人を驚かせたのには理由があります。霧のかかった過去から生き返ったそのような慣習は、現在の文脈ではまれな出来事です。さらに、それは人間が彼ら自身の中に神の存在の存在に気づいて以来進化し続けてきた多くの人間の特徴を示しています。人間の特徴の支配的なものは彼の虚弱な性質です。彼らは、危険が迫っているというかすかな兆候に不安を感じています。人がひるむことのない一神教徒であろうと多神教を信じる異教徒であろうと、人間は彼らが道を見つけるのを助けるために神に目を向けます。社会学者は、アリアル・カーの儀式を民俗の伝統に属するものと呼びたくなるかもしれません。実用主義やありふれた存在の成果を信じる人々は、アドバイスを思いつくかもしれません。地方自治体に、川沿いに耐侵食性の堤防を建設するように依頼してください。
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Bangladesh News/Financial Express 20201011
https://today.thefinancialexpress.com.bd/editorial/placating-an-untameable-river-1602334041/?date=11-10-2020
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