[The Daily Star]ジャワハーラールネルー大学の著名な学者で名誉教授であるロミラサパーは、最新の著書 『異議の声』（カモメの本、2020）で、インド亜大陸の歴史的および現代的な文脈にある異議に関する重要な視点を探っています。
ポピュリストの権力の台頭と市民空間の縮小に伴い、基本的権利としての異議申し立て、つまり言いたいことを言う自由は珍しくなりました。この間、亜大陸の長く複雑な歴史の中で、異議の形式はそれに応じて進化してきました。タパー教授の本は、「インドの過去の特徴的な時期におけるさまざまな形での異議の現れのより大きな歴史的文脈。エッセイの後半は、過去を現在に関連付けるだけでなく、いくつかの形を示唆する試みでもあります。異議のは過去からの継続性です。」最初の数章では、この本は、古代および中世のインドの重要な時期を通じて宗教的景観の中で演じられてきた異議をスケッチしています。次のセクションでは、タパー教授は反植民地主義の異議に焦点を当て、最終的には現在のインドに焦点を当て、現在「反国家的」とラベル付けされている政府の一種の批判を探ります。
タパーは、植民地時代以前からの異議の例を引用して、異議は借用された西洋の概念であるという上昇する理論と矛盾している。マウリヤ朝、グプタ朝、ムガル帝国時代の暴力的な例と非暴力的な例の両方を文書化することで、彼女は異議を唱えることは避けられないという考えに直面します。そして、対応するためのシンプルで包括的な方法は常にあります。
ただし、現在のシステムでは、すべてのグループが同等であるとは認識されていません。権威者は「自己」と「他者」の境界を定め、これは偏見を生み、「他者」の知識ではなく恐怖から構築されたこれらの境界を私たちが個人的および社会的にどのように見るかを形作ります。
この本は、歴史は常に現在を正当化する機能を果たしてきたと指摘しています。これは通常、歴史を彼らの政策に適合させるために、特定の価値観とイデオロギーを私たちの過去に押し付け、過去を台座に置く権力者によって行われます。タパーは、歴史家としての彼女自身の知識と、広く受け入れられている社会学理論を利用して、この立場を確立しています。彼女は自分の偏見や状況を巧みに見つけて、自分の主張を明確に理解できるようにしています。 「[…]改革[…]への反対意見の貢献を無視することは、インドでの宗教の育成を評価し、多くの社会形態の基盤となる反対意見の印象的な存在を無視することです」と彼女は書いています。
バングラデシュに住む私たちにとってこの本が興味深いのは、亜大陸が分裂する前からの異議の歴史をたどっているという事実です。したがって、この歴史はインド人だけではありません。それは私たちの共有された歴史です。
今日この本にあるように、異議の問題に対する簡単な解決策を見つけることを期待するべきではありません。代わりに、異議の声のような本は、体系的な問題や課題をより目立たせるという目的を果たします。彼らは、私たちの現在の苦痛と不正の根源がどこにあるのかを理解するように読者を導き、私たちが持続可能で効果的な対応方法を見つけることができるように努めています。
イシュラット・ジャハーンとセリマサラカビールは、余暇に執筆する初期段階の研究者です。
Bangladesh News/The Daily Star 20201203
http://www.thedailystar.net/book-reviews/news/dissent-through-the-ages-the-indian-subcontinent-2005093
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