[The Daily Star]イランの宗教に対する態度に関するオランダの2つの大学の学者による最近のオンライン調査では、国家が課した保守的な宗教的慣習の遵守と、公的生活における宗教の役割の驚くべき拒絶が明らかになりました。中東全体の傾向と一致しているものの、イスラム共和国に居住していると圧倒的に述べた5万人の回答者に基づく調査の結果は、イラン人がこの地域の宗教的変化の探求の最前線にいることを示唆しました。
この傾向は、イスラム世界の宗教的ソフトパワーとリーダーシップを求めて競争しているイランとそのライバルであるサウジアラビア、トルコ、アラブ首長国連邦の努力に打撃を与えています。
ライバルの中で、非国民が過半数を占めるUAEは、変化する態度と人口動態の現実を認め始めた唯一の人です。 11月に当局は、未婚のカップル間のアルコールの消費と同棲の禁止を解除した。それにもかかわらず、態度の変化は、宗教的教義と、政府によって広められ、および/または課された形式的および儀式的宗教的慣行を拒否することによって、イスラム世界の支配的な物語としてのイスラム教の個々の解釈を固めるためのイランおよびその中東の競争相手の努力を弱体化させる恐れがあると宗教当局。
イラン調査の主催者の一人であるプーヤン・タミミ・アラブ氏はインタビューで、「それは実存的な問題になる。国家はあなたがなりたくないものになりたいと望んでいる」と語った。 「政治的失望は着実に宗教的失望に変わった…イラン人は前例のない規模で組織的宗教から目をそらした。」
同様に、トルコの美術史家ニース・イルディランは最近、レジェップタイップエルドアン大統領の宗教局またはディヤネットによって発行されたファトワが、イスラム教によって禁じられている「邪眼」を追い払うように人気のお守りを宣言し、政府の最も資金のある支部。ファトワは、男性の口ひげとあごひげの死、自宅での犬の餌やり、入れ墨、国営宝くじのプレイを禁止する同様の宗教的意見の発行、および児童虐待と女性に対する暴力を容認または軽視すると見なされた声明に続いた。
ワシントンを拠点とするイランの人権グループによって資金提供されたイランの調査は、中東と北アフリカ全体の他の調査と世論調査と相まって、イスラム教徒の若者だけでなく、宗教や宗教にますます懐疑的な他の年齢層も示唆しています。世俗的な権威は、より個人的でより精神的な宗教体験を目指しています。彼らの探求は、個人的な宗教的行動の変化から、背教が禁止され、場合によっては死によって罰せられるため、他の宗教への秘密の改宗から、不可知論や無神論を支持する宗教の放棄まで、あらゆる範囲を網羅しています。
イランの調査に回答して、参加者の80％が神を信じていると述べたが、シーア派イスラム教徒であると認めたのはわずか32.2％であり、主にシーア派イランの公式の数字で主張されているよりもはるかに低い割合である。回答者の3分の1以上が、彼らは宗教に属していないか、無神論者または不可知論者であると述べました。年齢層にもよるが、43〜53％が、彼らの宗教的見解が時間とともに変化したことを示唆し、6％が別の宗教的方向性に改宗したと述べた。
68％が、国内法に宗教的規範を含めることに反対したと述べた。 70％は宗教機関への公的資金提供を拒否し、56％は学校での義務的な宗教教育に反対しました。ほぼ60％が祈らないことを認め、72％が女性が公の場でヒジャーブを着用する義務があることに同意しませんでした。
調査の未発表のスライドは、ますます多くのイラン人がもはや宗教上の人物にちなんで子供に名前を付けていないという事実に反映されている宗教の変化を示しています。イランの革命防衛隊に関連しているとされる5分間のYouTubeクリップは、世論調査が追放された人権グループによって支援されたと報告書で開示した後、アンケートを配布したにもかかわらず、調査を攻撃しました。
「テヘランは中東で最も宗教の少ない首都かもしれません。クレリックはニュースの見出しを支配し、メロドラマで共同の長老を演じますが、看板を除いて路上で彼らを見たことがありません。ほとんどのイスラム教国とは異なり、祈りの呼びかけアルコールは禁止されていますが、ワインの方がピザよりも宅配が速いです…宗教を見つけるのはイライラするほど難しく、真の宗教は少数派のように傍観されているように見えました」とジャーナリストのニコラス・ペラムは2019年の訪問に基づいて書いています。数週間拘留された。
調査の結果と、ペラム氏のようなアナリストやジャーナリストによる観察は、近年のアラブ世論のさまざまな世論調査への回答で、宗教をアイデンティティの最も重要な構成要素として定義している世論調査の40％にもかかわらず、66パーセントは、宗教機関を改革する必要があると考えました。世論調査はさらに、世論がイスラム法学の再概念化を支持し、カーフィルや異教徒のような時代遅れで差別的な概念を取り除くことを示唆した。
イラン、サウジアラビア、および中東の他の場所の政府による、宗教および宗教に対する態度の変化に対する反応は、変化を脅威として認識している度合いを示しており、多くの場合、実存的な言葉で表現されています。
最新の回答の1つで、シーア派の著名な聖職者であり、イランの最高指導者を任命するイランの強力な専門家会議のメンバーであるモハッマド メフディ ミルバクァーイは、先月、COVID-19を「世俗的なウイルス」および「宗教に対する宣戦布告」と説明しました。文明」と「宗教機関」。
サウジアラビアはさらに、テロ対策法で「あらゆる形態の無神論者の考えを求める」ことをテロリズムと定義することでさらに進んだ。サウジの反体制派で活動家のラフィ・バダウィは、サウジがイスラム教を遵守しなければならない理由を疑問視し、信仰がすべての質問に答えているわけではないと主張したことで、懲役10年と1,000回の鞭打ちの罪で有罪判決を受けました。
アナリスト、ライター、ジャーナリスト、および世論調査員は、過去10年間、中東と北アフリカの態度の変化を追跡してきました。クウェートの作家サジェダルーアブダリは、2012年に、「今日、私たちの社会、特に若者の間で無神論が存在し、増加していることを認めることが不可欠であり、その証拠は不足していません」と述べています。 プーヤンタミミ アラbは、9年後、彼の最新の調査（イランに関する）は、地政学的目標を推進し、潜在的に回復力のある人口を把握しようとする権威主義政府と独裁政権の間の懸念について「社会的根拠があることを示している」と主張しています。
ジェームズM.ドーシー博士は、受賞歴のあるジャーナリストであり、シンガポールにある南洋理工大学のS.ラジャラトナム国際研究大学院とシンガポール国立大学の中東研究所の上級研究員です。
Bangladesh News/The Daily Star 20210128
http://www.thedailystar.net/opinion/news/iranians-move-front-line-middle-easts-quest-religious-change-2034989
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