[The Daily Star]3月17日のスナムガンジのシャラウパジラでのヒンズー教徒の村人への攻撃以来の劇的な出来事は、潜在的な俳優の責任、ひいてはバングラデシュの共同暴力の政治についての物語を再形成している。土曜日に、警察はシャヒドゥル イスラム スワディンを逮捕しました。これは、攻撃を理由に提起された2件の訴訟で起訴された首相です。それまでは、物語は非常に単純でした。リーダーのマムヌル・ハクを批判するヒンズー教徒の若者によるFacebookの投稿の疑いに激怒した、ヘファザット・イー・イスラムの支持者が攻撃を実行しました。下心はありません。政治的な策略はありません。復讐のために出て行く何人かのありふれた狂信者の仕事だけ。メッセージの単純さは、「リベラルな権利」、いわゆる政治的権利のリベラルな支持者が、支配組織とのヘファザットの試みについての厄介な質問に引き込まれることなく、宗教的狂信を安全に非難できることを意味しました。
物語の転換は、バングラデシュの共同政治を理解する上で重要であると同時に劇的です。それは、そのような暴力事件の蓄積を調査する必要性についての重要な教訓を提供します。しかし、そのような暴力が常に既得権益に役立つように作られていると示唆するのは間違っているでしょう。自発的な共同暴力やその他の信仰犯罪につながる宗教的不寛容の脅威は、現実的で危険なものです。そして、宗教的少数派の迫害を支持する群衆は、おそらく迫害を実行する群衆と同じくらい責任があるでしょう。しかし、私たちは宗教が個人的、政治的、または経済的利益のために利用されることを可能にする環境に住んでおり、それは私たちが受け入れる準備ができているべき可能性の全範囲を開くことができます。
残念ながら、そのような暴力のほぼすべての後、私たちは半分の絵しか与えられていません：他のシナリオが存在しないかのように、彼らの信仰への想定される攻撃に対する復讐を求めている野生の熱狂者の血に飢えた動物園のそれ。そのような犯罪が、それらの根底に到達し、本当の犯人を裁判にかけることを目的として調査されることはめったにありません。そして、めったに、これらの調査が有罪判決で終わることはありません。これは、犯罪が起こり続ける主な理由です。
この時点で、Facebookやソーシャルメディアが共同体の暴力の概念と委員会に新しい非常に危険な側面を追加したことを認めなければなりません。これは政策立案者を心配させるはずです。最近の歴史から4つのケースを考えてみましょう。2020年11月1日、クミッラで10軒のヒンズー教徒の家が破壊されて焼かれました。 2019年10月20日、13を超えるヒンズー教徒の家が同様に攻撃され、ボラで寺院が破壊されました。 2017年11月10日、少なくとも30のヒンズー教徒の家がランプルで焼失しました。 2016年10月30日、100を超えるヒンズー教徒の家と17の寺院が破壊され、100人のヒンズー教徒がブラーマンバーリアで攻撃されました。これらの攻撃はすべて、「イスラム教を侮辱する」とされる、本物か偽物かを問わず、Facebookの投稿に憤慨した群衆によって実行されました。
宗教の名の下にこれらの凶悪な犯罪の受け入れ側にいる貧しくて無力な魂はまだ正義を得ていません。彼らは今までにありますか？シャラの犠牲者はいますか？他の種類の共同暴力の犠牲者はいますか？上級当局の保証にもかかわらず、そうすることを望むのは非現実的かもしれません。しかし、たとえ彼らが正義を得たとしても、一般に多様性への寛容がほとんどなく、信仰の奇妙な相互作用がある他のすべての宗教よりも公式に1つの宗教を好む国では、それが宗教の自由にどの程度の影響を与えるでしょうか。政治経済学はどういうわけか不寛容の育成を関係するすべての関係者にとって非常に有益なプロジェクトにしましたか？
シャラのスワディンケースは、この相互作用がどのように実行されるかについてのテンプレートと見なすことができます。それは既得権益に奉仕するために信仰犯罪との政治的つながりを必要とします。バングラデシュでの共同体の暴力に関する研究は、そのようなつながりの2つの主な動機を浮き彫りにしている。1）マイノリティコミュニティ（宗教、言語、民族）のメンバーの土地、財産、事業を手に入れる。および2）政治的/選挙的計算。他の動機もあり得ますが、これら2つは依然として大きな影響力を持っており、挑発、明示的または暗黙的な支援、リーダーシップ、または少なくとも政治指導者の同意によって暴力が発生する頻度を確認しました。スワディンのように、主流政党の多くの地元の指導者の名前も少数派への攻撃に関連して出てきました。
信仰とのつながり、そして志を同じくする信仰の指導者たちは、共同体の政治において豊かな配当を提供します。共同体の暴力の受益者にとっての信仰は、自由に使われる武器です。それは、反マイノリティの偏見をかき立て、「宗教的感情を傷つける」、「イスラム教や預言者を侮辱する」、またはシャラの場合のように「アラマを侮辱する」などの非難を浴びせて、マイノリティに対する潜在的な動きに対する支持を動員するのに役立ちます。 。これらの人々にとって、マイノリティが起訴されたとして本当に有罪であるかどうかはほとんど問題ではありません。申し立てられた行為が罰せられる犯罪であるかどうかはほとんど問題ではありません。コミュニティ全体またはグループ全体が、一人の「犯罪」に対して罰せられたり、責任を問われたりすることができないことはほとんど問題ではありません。罰を満たしている人々がそうする権限を持っていないことはほとんど問題ではありません。マイノリティも市民であり、平等な権利を持ち、この国が提供できるサービス、機会、保護への平等なアクセスに値することはほとんど問題ではありません。
しかし、共同の挑発者は、道徳の事実や質問で繁栄しません。彼らはマイノリティの誤解や人間性の抹殺で繁栄します。その1つであるスワディンは、大きな池にいる小さな魚です。今日、分裂、「感情」、コミュナリズムの政治が全国的な舞台で繰り広げられています。しかし、彼は、なぜ私たちが共同体の暴力の内部のダイナミクスを批判的に調査し、いかなる物語も精査されないままにしてはならない理由を十分に示しています。
シャラでは、起こったことの皮肉はひどいものではありませんでした。ここは、最近までBRACの発祥の地としてよく知られていた場所で、1972年にファズルハサンアベド卿が戦後の国家再建工事を開始しました。かつてこの地域を流れ、国全体に希望を与えた愛は、恐れ、憎しみ、苦しみに取って代わられたようです。この腐敗が広範囲に広がるのを防ぐためには、この変化がどのようにして起こったのかを研究し、学ぶ必要があります。
確かに、一般市民は彼らの信仰やコミュニティに対する想像上の脅威を恐れて簡単に操作することができます。私たちは、彼らが平和的なコミュニケーションの方法を見つけるために、信仰間およびコミュニティ間の信頼と多様性の尊重の発展に継続的に取り組む必要があります。そしてそれらの違いを解決します。しかし、人々の感情を利用して共同体の不安をかき立てようとする人々、つまり政治家、コミュニティ/信仰の指導者、その他の関係者は、ここではより大きな脅威です。私たちは彼らが何であるかを見る必要があります。私たちは彼らが信仰を武器にするのを止める必要があります。最近根付いた信仰、政治的、経済的利益の間のこの破壊的な相互作用を止めない限り、死傷者は積み重なるだけであり、すでに深く崩壊している社会をさらに不安定にします。それが起こらないようにする責任は政府に正直にかかっています。
バディウザマン湾は、デイリースターの編集チームのメンバーです。
メール：badiuzzaman.bd@gmail.com
Bangladesh News/The Daily Star 20210324
http://www.thedailystar.net/opinion/magic-madness/news/when-belief-weapon-dont-be-surprised-who-wields-it-2065593
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