[The Daily Star]9/11以降の世界では、外交政策の専門家や政治家による公開討論で、東西、イスラム教と世俗主義、伝統と現代性の調和のとれた共生を示すためにトルコ（または新たにブランド名を変更したTüルキエ）ほど多くの国名が取り上げられた国はない。トルコは中東諸国やイスラム世界全体が模倣できるモデルとして支持されてきた。多文化のオスマン帝国が廃止されてから100年が経ち、トルコは長らくその唯一の後継国であり、過去と決別して新しい「トルコ」のアイデンティティを創造してきたが、異論はあった。
トルコ系英国人ジャーナリストのサミ・ケントは、著書『果てしない国』で、ほとんど知られず、見られず、耳にすることもないトルコを案内します。旅行記、回想録、歴史の要素を盛り込んだ『果てしない国』は、政治と文化の年代記を横断しながら、この国を形作る上で大きな出来事を紹介しています。トルコ人の父を持つケントは、自分の文化をまったく知らず、自分が「中間」にいると感じており、自分の「トルコ人らしさは薄れていく」と述べています。
トルコのモデルは、エルドアンの独裁的なリーダーシップがトップダウン型の世俗主義的な統治形態から保守的なスンニ派イスラムの価値観を支持する統治形態へと方向転換する中で、長年にわたって世界の舞台で存在感を示してきた。同じように、トルコは東にも西にも向かわず、自ら新たな始まりを築こうと努めてきた。
トルコのモデルは、エルドアンの独裁的なリーダーシップが、トップダウン型の世俗主義的な統治形態から、保守的なスンニ派イスラムの価値観を掲げる統治形態へと舵を切ったことで、長年にわたって世界の舞台で存在感を示してきた。同じように、トルコは東にも西にも向かわず、自ら新たな始まりを築こうとしている。ケントは、国民国家の始まりと現在の予測の間に、トルコ社会と国家の矛盾を解明しようとしている。
多くの点で、トルコという近代国民国家は、その華々しい将軍、偉大なるムスタファ・ケマル・アタテュルクとほぼ同義であり、彼はトルコを、同胞にはほとんど知られていないイメージ、すなわち西洋的、世俗的、民族主義的というイメージに作り上げた。これらはすべて、トルコの歴史においてさまざまな意味合いで異論を唱えられてきた。しかし、皮肉なことに、ケントは、近代国家を創設するために、トルコ建国の父であるアタテュルク自身が、非イスラム教徒の少数派の流出により、国をほとんどトルコ人でほぼ（スンニ派）イスラム教徒だけの国家に変えたと示している。減少しつつあるギリシャ人とアルメニア人の少数派へのインタビュー、および老朽化した教会や修道院の描写を通じて、ケントは、トルコの過去の失われたコスモポリタニズムを明らかにしている。目立った宗教的少数派がもはやこの土地に住んでいないため、宗教的排除の焦点は、市民的自由を求めて日常的に抗議活動を行っているシーア派イスラム教の分派であるアレヴィー派に向けられている。「他者」の形成は、イスラム教徒が多数派を占める多くの国がイスラム教徒の少数派宗派を差別していることと酷似している。
イスラー・ハサンは、BRAC ジェームズ・P・グラント公衆衛生大学院の研究員です。
トルコのモデルは、エルドアンの独裁的なリーダーシップがトップダウン型の世俗主義的な統治形態から保守的なスンニ派イスラムの価値観を支持する統治形態へと方向転換する中で、長年にわたって世界の舞台で存在感を示してきた。同じように、トルコは東にも西にも向かわず、自ら新たな始まりを築こうと努めてきた。
トルコのモデルは、エルドアンの独裁的なリーダーシップが、トップダウン型の世俗主義的な統治形態から、保守的なスンニ派イスラムの価値観を掲げる統治形態へと舵を切ったことで、長年にわたって世界の舞台で存在感を示してきた。同じように、トルコは東にも西にも向かわず、自ら新たな始まりを築こうとしている。ケントは、国民国家の始まりと現在の予測の間に、トルコ社会と国家の矛盾を解明しようとしている。
ケントは、過去の学術研究に頼るという典型的なやり方を避け、代わりにジャーナリストとしての鋭い感覚を活かして、トルコの鮮明で微妙な肖像を描き出している。国中を広範囲に旅して、ケントは共産主義者、イスラム教徒、盗賊、看守、政治的反体制派、家族など、多様な人物にインタビューしている。これらのインタビューは単なる個人的な逸話ではなく、スカーフ、トルコ帽、帽子、本、アイスクリーム、楽器、言語など、さまざまなシンボルに結び付けられており、それぞれがトルコ国家の100年に及ぶ歴史におけるさまざまな時代と政策を表している。ケントは章を10年ごとに構成し、読者が現代トルコの段階的な構築を目撃できるようにしている。この構成は、トルコ社会と政治の進化を理解し、希望と絶望の瞬間のバランスを取り、複雑な問題の泥沼を切り抜けるのに役立つ。
トルコが資本主義の近代化に突入する過程では、「アラブの風を吹き飛ばす」ことを狙ったトップダウン方式がとられ、最初の犠牲者となったのが、宗教や政治観に関わらず多くのトルコ人がかぶるフェズ帽だった。フェズ帽は今や「イスラム教徒」の帽子とみなされ、避けられないほど時代遅れとなり、禁止された。続いてスカーフの禁止が施行されたが、これはごく最近、2013年に解除された。
多くの点で、トルコという近代国民国家は、その華々しい将軍、偉大なるムスタファ・ケマル・アタテュルクとほぼ同義であり、彼はトルコを、同胞にはほとんど知られていないイメージ、すなわち西洋的、世俗的、民族主義的というイメージに作り上げた。これらはすべて、トルコの歴史においてさまざまな意味合いで異論を唱えられてきた。しかし、皮肉なことに、ケントは、近代国家を創設するために、トルコ建国の父であるアタテュルク自身が、非イスラム教徒の少数派の流出により、国をほとんどトルコ人でほぼ（スンニ派）イスラム教徒だけの国家に変えたと示している。減少しつつあるギリシャ人とアルメニア人の少数派へのインタビュー、および老朽化した教会や修道院の描写を通じて、ケントは、トルコの過去の失われたコスモポリタニズムを明らかにしている。目立った宗教的少数派がもはやこの土地に住んでいないため、宗教的排除の焦点は、市民的自由を求めて日常的に抗議活動を行っているシーア派イスラム教の分派であるアレヴィー派に向けられている。「他者」の形成は、イスラム教徒が多数派を占める多くの国がイスラム教徒の少数派宗派を差別していることと酷似している。
ケントはさらに、民族的、宗教的緊張の不安定な混合が国を苦しめ、多くの側が勝利を主張しているが、クルド人との小競り合いほど長く続いているものはないと指摘している。民主主義と冷戦の形態に突き落とされたトルコは、1930 年代から今日まで「クルド問題」と常に闘っており、軍事化、監視、市民社会の取り締まりなど、さまざまな形の抑圧が行われてきた。特にこれらの章でケントは、トルコ共和国がいかに過去を懐かしみ、過去の悪魔に対処する代わりに、それを復活させ続けているかを示している。反対意見に対する不寛容というこのやり方こそが、トルコが最多のジャーナリストを投獄し、ヨーロッパ最大の刑務所であるシリヴリ刑務所を収容し、「監獄国家」というあだ名をつけられるに至った原因である。
ケント氏の本の強みは、歴史、社会経済、政治の物語を人間味あふれるものにする能力にあります。彼の直接の証言と、そこに盛り込まれたさまざまな視点は、トルコについての豊かで奥深い理解を提供します。共和国の成立から現在の不況まで、トルコの歴史における重要な瞬間を描きながら、サミ・ケント氏は、さまざまな不幸と幸運な出来事を伴う国の巨大な迷路を進んでいきます。
イスラー・ハサンは、BRAC ジェームズ・P・グラント公衆衛生大学院の研究員です。
Bangladesh News/The Daily Star 20240801
https://www.thedailystar.net/daily-star-books/news/witnessing-the-turkish-century-3666771
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