[The Daily Star]11月25日の国際女性に対する暴力撤廃デーは、12月10日の人権デーまで続く、ジェンダーに基づく暴力に反対する16日間の活動の始まりを告げるものです。DSブックスでは、ジェンダーに基づく暴力という複雑なテーマを処理、理解、熟考するのに役立つ本について、長い間真剣に考えました。GBVは複雑で階層化された問題であり、適切に行われたフィクションの物語は、多くの場合、微妙なニュアンスと注意を払って、このテーマの恐ろしさと複雑さを明らかにします。7月に国民に解き放たれた公の暴力と、ここ数か月で女性市民が嫌がらせや暴力にさらされている新たな勢いからまだ動揺している国にとって、少なくとも私たちにとっては、内向き、つまり私的なジェンダーに基づく暴力の現場に目を向けることが急務であるように思われました。毎日、新聞は家庭内暴力、女性や少女にとって家庭が安全でない場所であること、少女が家を追われること、女性が自分の家を永遠に探し続けることなど、おぞましい話を報じています。そこで、この 16 日間、家庭内における暴力とエンパワーメントの複雑な相互作用、そして女性がその窮屈でしばしば解放的な可能性を切り抜ける方法を扱った小説と短編小説のリストをご紹介します。
アシャプルナ・デヴィ
ミトラ スバルナラタは、魅力的な平等の物語です。なぜなら、アシャプールナ・デヴィは、スバルナを通して、登場人物が家族単位の中で徐々に自分の居場所を切り開く方法を模索する中で、家庭生活という文脈で起こる知的かつ感情的な進化を描いているからです。この小説では、この居場所は必ずしも物理的なものではなく、むしろ、環境の制約の中で自分自身の感情的かつ知的空間を主張することに関するものです。
アムリータ・レテは作家、翻訳家であり、スターブックスと文学 の副編集者です。
そこで、この 16 日間、家庭内における暴力とエンパワーメントの複雑な相互作用と、女性がその束縛と解放の可能性を切り抜ける方法を扱った小説と短編小説のリストをご紹介します。
アシャプルナ・デヴィ
ミトラ スバルナラタは、魅力的な平等の物語です。なぜなら、アシャプールナ・デヴィは、スバルナを通して、登場人物が家族単位の中で徐々に自分の居場所を切り開く方法を模索する中で、家庭生活という文脈で起こる知的かつ感情的な進化を描いているからです。この小説では、この居場所は必ずしも物理的なものではなく、むしろ、環境の制約の中で自分自身の感情的かつ知的空間を主張することに関するものです。
アムリータ・レテは作家、翻訳家であり、スターブックスと文学 の副編集者です。
アシャプルナ・デヴィ
ミトラ この小説は、20 世紀のベンガルの中流家庭に生まれた少女、スバルナラタの物語です。娘であるスバルナは、自由と自立が制限された家庭内に閉じ込められることが期待されています。彼女は当初、より自立した生活を夢見る純朴で理想主義的な少女でしたが、成長するにつれて、結婚と母親としての責任の網に捕らわれ、常に自分の欲望と願望と格闘することになります。この小説は、スバルナの家庭空間で展開される人生、最初は母親の家、次に義理の両親の家での人生を描いています。
スバルナの家庭生活は制限を伴うものであるが、同時に彼女の個人的な成長の場にもなる。ここでスバルナは、自分や中流階級の女性全般に課せられた、従順で家庭的であることが期待される制限に疑問を投げかけるという、稀有な主体性を発揮する。彼女は、義理の両親の家の女性たちが皆、キッチンの四方の壁の中に幸せに閉じ込められている様子を思い返し、「彼女たちは外の空気の味を知らないし、本の読み方も知らないし、散文を覚えることも知らない」と心の中で思う。後に、彼女もまた、娘のバクルを育て、家族の世話をすることに人生を捧げることになる。しかし、彼女は家父長制の抑圧的な力に屈することなく、娘、自分自身、そして家庭内の女性たちの平等な権利を獲得するために戦い、社会における女性の地位を向上させる。
スバルナラタは、魅力的な平等の物語です。なぜなら、アシャプールナ・デヴィは、スバルナを通して、登場人物が家族単位の中で徐々に自分の居場所を切り開く方法を模索する中で、家庭生活という文脈で起こる知的かつ感情的な進化を描いているからです。この小説では、この居場所は必ずしも物理的なものではなく、むしろ、環境の制約の中で自分自身の感情的かつ知的空間を主張することに関するものです。
青い瞳
トニ・モリソン
ホルト、ライナーハート、ウィンストン、1970年
黒人の少女時代、人種的自己嫌悪、人種的抵抗を描いたこの古典的な物語の冒頭で、この小説家は「追い出される」ことと「屋外にいる」ことを区別している。「追い出される」というのは、モリソンにとって救いとなる言葉だ。つまり、人はどこか別の場所に行く。しかし、「屋外にいる」としたら、戻る場所はない。小説の中心となる主人公の少女は、父親によって屋外に置き去りにされている。父親は、自分の子供をレイプし、家を燃やして家族を屋外に置き去りにしたという、理解も言語化もできない行為を二度も行った。黒人家族にとって、家は、大恐慌時代のオハイオ州で、人生があるかどうかの分かれ目となるものだ。モリソンが描くブリードラブ家の家は、無視と無関心、壊れた家具と記憶の喪失、身体的および精神的暴力の臭いが充満しており、貧困、ジェンダーによる暴力、家庭空間の間に彼女が描くつながりをさらに証明している。ペコラの母親が、家政婦として働く白人の家庭を丹念に愛情を込めて世話し、自分の家や子供たちをないがしろにしていることは、小説の中の「家」が幻想であると同時に恐怖の場所でもあることを示しています。このように、家庭の風景は、特に黒人の少女、そしてその母親に関して、社会的に認められた家庭生活の理想を再考するよう私たちに迫ります。
神経質な状態
ツィツィ・ダンガレンブガ、
ウィメンズプレス、1988年
フランツ・ファノンの『地に憔悴する人々』（フランソワ・マスペロ、1961年）の序文で、ジャン＝ポール・サルトルは「『土着民』という地位は、入植者が植民地の人々の同意を得て導入し、維持している神経質な状態である」と書いている。ジェンダーによる分業、人種、植民地主義、そして成人期を精巧に研究したダンジェレンブガの小説は、1960年代の植民地時代後のローデシアを舞台とし、小説の冒頭で兄の死を聞いて悲しくない女性主人公タンブを追う。これまで教育を受けられず、家事だけをさせられてきた少女タンブは、影響力のある叔父が亡くなった兄がかつて学んでいた宣教師学校に、亡くなった兄の代わりにタンブが入学することを決めたとき、喜ぶ。こうして、歴史的にタンブが立ち入ることができなかった空間へのタンブの進出が始まる。植民地との遭遇の産物であり、古い家父長制の概念と、植民地主義後の理想の変化する社会文化的規範に縛られた家庭空間は、小説の中で激しく争われる場所である。一方では、中心的な女性キャラクターは、意思決定プロセスで極度の疎外に直面し、家庭内で性的暴力やジェンダーに基づく暴力を経験している。他方では、ルシアやマイグルなどの女性は、性的自立や女性の尊厳の概念に挑戦している。
スルタナの夢
ロケヤ・サカワット・ホセイン
インディアン・レディーズ・マガジン、1905年
20 世紀のベンガルを舞台にしたロケヤ・サカワット・ホセインの代表作「スルタナの夢」は、女性が必ずしも与えられるのではなく、むしろ男性に権力と教育へのアクセスを要求し、奪い取るという想像上の共同体を構築しています。男性が従属し、女性がかつて追いやられていたゼナナに隔離され、女性が代わりに国の知的、行政的、司法的問題に取り組むというこの脚本の反転の結果、「スルタナの夢」はフェミニストのテクノユートピアとして広く称賛されています。しかし、ホセインのレディランドは、主にジェンダーに基づいて構築された新しい世界秩序であるため、このユートピア概念化にはあまり適していないかもしれません。その転覆はジェンダー本質主義に陥り、最終的に、対抗しようとしていたのと同じ抑圧的な構造の多くを再生産する可能性があります。むしろ、「スルタナの夢」は、家庭空間とその外の世界の占有に関する風刺的な考察を通じて、ジェンダーに基づいて統治され合理化された社会の不条理をはっきりと思い出させ、女性の権利拡大と社会参加に反対して一般的に展開されている女性蔑視の議論を指摘し、解体する役割を果たしている。
ナジア・マンズールはノースサウス大学で英語を教えています。また、スターブックス・アンド・リテラチャーの編集者でもあります。連絡先は [メール保護] です。
マイシャ・サイエダは作家、画家、ノースサウス大学の講師です。
アムリータ・レテは作家、翻訳家であり、スターブックスと文学 の副編集者です。
Bangladesh News/The Daily Star 20241128
https://www.thedailystar.net/daily-star-books/news/homes-and-the-worlds-women-violence-and-the-domestic-space-3763271
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