[The Daily Star]1971 年の終わりごろ、パキスタン軍とその協力者たちは、バングラデシュの独立を夢見てその約束を口にした学者、医師、ジャーナリスト、芸術家など、この国の最も聡明な人々を組織的に抹殺する恐ろしい作戦に乗り出した。彼らの残忍な殺害は、新生国家を弱体化させ、独立闘争の原動力となった知的好奇心と批判的思考の炎を消すための計算された試みだった。彼らはバングラデシュを主権国家とする理念の形成に貢献し、民族自決を支持する思想の戦いを戦った人々だった。彼らの不在は、知的勇気の代償を思い起こさせ、現代の知識と真実の追求に長い影を落としている。沈黙させられた声の亡霊は、知的自由は脆いものであり、思想の力を恐れる人々によって簡単に消されてしまうという警告をささやいている。したがって、自由のための活動は絶え間ない闘争の場である。
バングラデシュは今日、活気に満ちた知的シーンを誇っているが、それは厳格な学問よりも自己主張に特徴づけられることが多い。歴史上の闘争と犠牲を通して苦労して勝ち取った「知識人」という称号に付随する名声は、それ自体が通貨となっている。その言葉は、知的労働の歴史的重要性ゆえに、（陰謀の）理論化、布教、そして未来の出来事の予言の許可とともに、かなりの名声、威厳、地位を伴う。ゲームは反復的で、陰謀説がさらに増えるたびに更新される。勝者は、「私が [年を挿入] 年に最初に言った」と最初に宣言できる者だ。目標は、分析ではなく予測に基づいて優れた知識と知的能力を主張することであり、それが主にソーシャルメディアを通じて人々を「教育」し社会を形成する正当性を与える。こうした知性主義の表れは、直接、舞台、トークショー、ソーシャルメディア、文章、そして沈黙がある場所や時間ならどこでも、絶え間ない「ボクボク」という形を取る。自分の声が聞かれず、無関係になるのではないかという恐怖が、あらゆる空間を雑音で満たしたいという容赦ない欲求を駆り立て、多くの場合、真の知的探究を犠牲にする。言い換えれば、知性主義は沈黙を消すことになっている。思考を単調な単調な言葉に置き換えることが、知的パフォーマンスの仕事になっているのだ。
この「ボクボク」現象は、非民主的な統治下での長年の言論抑圧に対する反応でもある。長年の検閲と恐怖により、表現に対する抑圧された需要、開かれた対話への渇望が生まれ、暴動後の時代には、時には圧倒的な言葉の洪水で満たされつつある。新たに発見された表現の自由は価値があるが、声の不協和音を生み出し、雑音から意味のある情報を識別するのが難しくなっている。意見や発言の量が多すぎて圧倒され、情報過多の感覚や真の専門知識の価値の低下につながる可能性がある。
さらに、知的空間内には、伝統、社会的つながり、政治的所属に基づく深く根付いた階層構造が、公共の言説をフィルタリングし、コントロールし続けています。これらのゲートキーパーは、多くの場合、既存の機関やメディア プラットフォーム内で活動しており、誰が発言し、聞かれる権利を持っているかを決定し、大衆の感情に同調したり、面白い物語を提供する人を優遇したりします。これにより、既存の声が増幅される一方で、反対意見や疎外された視点が支持を得るのに苦労するという、自己永続的なサイクルが生まれます。この劇場は、同盟、階級の結束、包摂の優れたパフォーマンスで活気に満ちており、政治的/社会的空間をめぐって競争するこのような劇場が複数あります。それぞれが排他的ですが、一緒になることで民主主義と多様性のうわべを作り出す可能性があります。
このような環境において、知的権威はもはや厳密さや分析のみからではなく、肩書き、年功序列、所属機関、話題性を生み出す能力など、さまざまな要因の複雑な相互作用から生まれます。指名された講演者が知的イベントを独占し、他の講演者は賛美歌を歌う役割を演じ、対話の錯覚を作り出し、一方的な情報の流れを覆い隠します。学界におけるスターダムの追求は、この傾向をさらに悪化させ、同調を助長し、異論を抑圧します。
これは、現代のバングラデシュにおける知識人そのものの定義について重大な疑問を提起する。知識人の定義は、学歴、ソーシャルメディアのフォロワー数、政治的影響力、あるいはこれらの要素の組み合わせによって決まるのだろうか？ 深い学識と社会貢献に根ざした中央集権的な知性主義を体現した大学教授たちの過去の栄光は、今日の断片化され、しばしば党派的な状況とは対照的である。彼らの遺産は、真の知性主義には、知的能力と真実、正義、そして社会の改善への献身の両方が必要であることを思い出させてくれる。
これは、不正に積極的に立ち向かう熱心な学者や知識人の存在を否定するものではありません。7 月蜂起やその他の政治運動の間、多くの大学教授が政党やイデオロギーの偏向を超えて、抑圧や国家による弾圧に反対して街頭に繰り出しました。しかし、知性主義は単なる公的な団結の表明以上のものを含みます。それは、厳密な研究、批判的思考、そして学生にこれらの資質を育むというコミットメントを必要とします。教育者として、私たちは批判的思考と関与が知的議論の中心であり、思想の戦いはスターの力やネットでの有名さだけでなく厳密さと論理に依存することを主張する責任があります。
7 月蜂起の際、大学教員ネットワークのイベントで私が行ったスピーチが話題になりました。注目を集めたことはありがたいことですが、私の学術的研究、特にベンガル系イスラム教徒に関する最近の著書の方が、南アジアの知的環境により実質的な貢献をしていると考えています。学生を擁護し、彼らの不当な殺害に反対することは、並外れた知性主義のしるしではなく、正常で常識的な行為であるべきです。世論の反対意見が話題になることを知的権威とみなす傾向は問題です。真の知的関与には、キャッチーなスローガンや感情的な訴えだけでなく、より深い分析と複雑なアイデアに取り組む意欲が必要です。知識の追求は、一時的な名声の追求ではなく、理解したいという真の欲求によって推進されるべきです。「知的」という言葉を「薄める」ことは、批判的思考と専門知識の価値を薄め、知性を真の理解の追求ではなく単なるパフォーマンスに低下させる恐れがあります。
今後、バングラデシュは、真の対話、批判的関与、思考の多様性を重視する知的風土を育まなければなりません。私たちは「スター知性主義」の誘惑に抵抗し、自己宣伝ではなく解放の手段としての知識の追求という伝統を取り戻さなければなりません。多様な声が聞かれ、異論が尊重され、真実の追求が人気や政治的便宜の要求に制約されない空間を作らなければなりません。そうして初めて、バングラデシュは殉教者の犠牲を真に称え、知識が人々に力を与え、解放する国としての可能性を実現できるのです。
ナヴィーン・ムルシッドはコルゲート大学の政治学准教授。著書に『インドのバングラデシュ問題：新自由主義時代におけるベンガル系ムスリムの周縁化』（ケンブリッジ大学出版、2023年）がある。現在はノースサウス大学の教授。
Bangladesh News/The Daily Star 20241216
https://www.thedailystar.net/supplements/victory-day-special-2024/news/the-specter-silence-intellectualism-and-the-performance-discourse-bangladesh-3777291
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