[The Daily Star]バブリ マスジドの破壊25周年は、なぜそれが解体されたのか、歴史的な間違い、マンディル委員会がマンディルの反発を招いているのか、RAM 寺院に対するヒンズー教の憧れなどを論じ直すでしょう。しかし、最高裁の裁判官が、この事件に徹底的に踏み込んでいるのは、外傷事件の直後に解体された場所である地上ゼロでの祝賀行事の録画だということが興味深いかもしれない。
最初のシーンは、サークル内の少女たちと一緒に開いて、一斉に拍手を掛け、次の控え目で歌を歌います：
&クオト;アブ イェフ ジハンダ レフラーイェガ
サリーパキスタンペ &クオト;
（今、この旗はパキスタンに羽ばたきます）
次のシーンは、頭の周りにバンダナを着て、ランスを持っている興奮で狂っている若い男性のグループを示しています。彼らはカメラに向かって驚き、叫ぶ：
&クオト;爆弾ギレガパキスタンペ
爆弾ギレガパキスタンペ &クオト;
（爆弾はパキスタンに転落する）
3番目のシーンは、水っぽい髪のハンサムなスワミで構成されています。彼の盛んな声で彼は綴ります：
&クオト;アビハメイン ラホール・ジャナ・ハイ、
ラワルピンディ・ジャナ・ハイ ... .. &クオト;
（我々は今ラワール、ラワルピンディに行く必要があります）
最後のシーンは、彼のムンバイの住居からの、本当に重要なトーンで予想通りに発表する、遅いバル トハクカーアーです。
「ラム寺院を建設しようとしている。ムスリムが好きでないとパキスタンに行くことができる」
ラムや寺院は言及されておらず、パキスタンを狂った唯一の凱旋門に過ぎない。最初のモグホル皇帝の名を冠するモスクの解体と関連して、祭典は、長年にわたるイスラム教徒の「虐殺者」と彼らの後援の下でキノコ化し、国。さらに悪いことに、彼らはこの国の同胞宗教者の数をほとんど残してしまった。
ヒンドゥー教の信念体系でラムの優位性について論じた者は誰もいなかったが、モスクの解体は信仰が政治の奉仕に置かれた例だった。 LK アドバニの1990 ラス ヤトラは、マンダル委員会によって悪化されたカスト部門を中和するように設計されました。その目的は、アイデンティティ政治への過度の暴露のために、ヒンドゥー教のカーストピラミッドをコンパクトにすることでした。モスクとイスラム教徒の延長は、このプライマリーエンタープライズの幕開けであった。これは、ピラミッドを安定させるために隙間に充填されるセメントであった。
ヒンドゥー教の社会を圧迫するためのこの石工では、重度の副次的な損害がイスラム教徒によって負わされなければならないだろう。この副次的な損害は、言い換えれば、貧弱なサイドショーではありませんでした。 「侵略者」に関連した千年の文明のスケールダウンは、大多数の人にとってカタルシスであり、爽快でさえあります。それはまさにその象徴であり、これまで歴史上最大の少数派であった人々にとっては悪化しています。
パキスタンは1965年の戦争前にも、ラール・バハドゥール・シャストリ首相が民間防衛任務のためのRSSボランティアを求めてネフルヴェン世俗主義を回復した時に、内政の一部となった。インディラ・ガンジーは、8つの州で1967年の選挙を失った時、熱を感じた。
北部での選挙の逆境の間でさえ、インディラ ガンジーは彼女のカリスマがカルナータカ州とアンドラ・プラデーシュ州の南部で持続していれば合理的に安全だと感じました。これらの州が1982年に失われたとき、彼女はサフランの陰に頼らずに北方で議会ルールを確保できないことを認識した。この色合いは、1983年のジャンムー選挙の間にプレーに持ち込まれ、隣のハリストーン運動に対するヒンズー教徒の感情を利用した。
ラジヴ ガンジーがインディラ ガンジーの殺害の後、ラジヴ ガンジーが勝った533議席の404議席は、少数民族共同体に対するヒンズー教の統合として議会によって解釈された。シーク少数派からムスリム少数派への概念的な飛躍は簡単でした。
それは1984年にわずか2議席でスマートになったBJPの計算の瞬間だった。それは議会がヒンドゥー教のプラットフォームを盗むことを許すことができなかった。議会も優位性を放棄しないだろう。 1986年には、離婚した女性にメンテナンスを提供していたシャー・バノの判決を上向きにして、不毛のイスラム教徒を以前は喜ばせていた、ラム寺院の錠を開けた。
それからラジヴ ガンジーはアヨディヤから1989年の選挙を始め、RAM ラジャを案内する約束をしました。彼は、ヴィシュヴァ ヒンズー教徒 パリシード（VHP）が予定していた場所で、寺院の基礎のためにレンガを敷くことを許可しました。
ヒンズー教の急進主義におけるこの競争に勝つために、アドバニのラス ヤトラはBJPに議会の手の届かないところで賭け金を上げる機会を提供した。 ラジヴはサフランのプラットフォームの上に立っていたが、イスラム教徒を怒らせないよう注意していた。
首相としてのナラシマ・ラオ氏のPVは、このような利便性のあるアプローチを逆転させた。彼はカー セヴァクスがモスクを引っ張っている間に眠った。今やあいまいさはありませんでした。それは簡単なヒンズー教 - イスラム教徒の偏向でした。
そして今、2019年の選挙が近づくにつれ、イスラム教徒は何をすべきでしょうか？ 3年前に亡くなった私の母は、私の妻、娘、そして私をアヨディヤに連れて行き、1989年のスヒランヤス（煉瓦造り）を見ました。彼女はラクナウに住んでいて、私たちは2日間しかそこにいませんでした。このように、彼女はもっと私たちを見て、ニュースのモスクについても自分自身に知らせると思った。グロテスクなドラマを見た後、これは彼女が言ったことです：
「フィスナ（紛争）のモスクは、敬虔な崇拝の場所ではない。いずれにしても、イスラム教徒はカーバの方向に祈りマットを広げ、彼のナマズを言うことができます。ヒンドゥー教徒は偶像を寺院に奉献する。
イスラム教徒は、寛大な行為として、アヨディヤ、カシ、マトゥラで紛争を起こしたモスクを贈呈すべきである。 「ヒンドゥー教の大衆は恍惚とするだろう」と私は主張しなかった。
個人弁護士会のマウラナ・カルベ・サディク（モウラナ カルベ サディク）も同じ感情をエコーします。
「イスラム教徒が最高裁判所の判決を勝ち取ったとしても、ヒンドゥー教徒に土地を贈るべきだ」最高裁は、共同主義がより多くの記念碑を要求しない保証人である可能性がある。
大衆は電化され、全面的に共産主義者が敗北するだろう、と彼は言う。
サイード ナクヴィは、インドの高等ジャーナリスト、テレビコメンテーター、インタビュアーです。
Bangladesh News/The Daily Star 20171210
http://www.thedailystar.net/opinion/perspective/three-mosques-muslim-generosity-would-electrify-hindu-masses-1502572
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