[Financial Express]今日の私たちの姿 ― 国家として、個人として、本能、文化、そして対処メカニズム ― は偶然ではありません。私たちは、単に劣悪な統治やひどい政治の産物ではありません。何世紀にもわたる条件付け、受け継がれたトラウマ、文明の漂流の集大成です。バングラデシュは混乱だけで現在の姿になったわけではありません。私たちはこのようにプログラムされ、そのプログラムは私たちが認めたい以上に深く根付いています。そして今日、その影響と共に生きなければならないのは、多くの場合、それがどのように始まったのかを知ることもなく、若者なのです。
パーラ朝の哲学的ヒューマニズムから東インド会社の暴力的な搾取主義まで、植民地ベンガルの亡霊から東パキスタンのアイデンティティ危機まで、あらゆる時代が私たちを変えてきました。それぞれの時代が何かを剥ぎ取り、何かを組み替え、私たちの自己意識を再構築しました。私たちが「国民性」と呼ぶものは、しばしば家宝のように受け継がれてきた生存戦略の集積に過ぎません。そして今、それらの断片は、この規範の創造に何の意見も持たなかった世代に受け継がれつつあります。彼らはそれを継承するか、完全に破壊するかを迫られているのです。
しかし、私たちはこの遺産に向き合うことは滅多にありません。むしろ、過去は葬り去られ、未来は若者のものだと思い込んでいます。しかし、今日のバングラデシュの若者たちは、想像力を窒息させるような現状の中で成長しています。それは、対処手段としての腐敗、誇りを蝕む歴史的健忘、そして私たちの集団的な野心を阻害する文化的服従によって形作られた現状です。彼らのアイデンティティは断片化され、夢は外部に委ねられ、私たちが名指しすることを拒否するまさにその力によって、彼らの国家は空洞化しています。
この作品は、何が間違っているのかという問題だけでなく、むしろその理由を深く掘り下げています。腐敗が貪欲だけでなく、環境や制度の崩壊によって蔓延していく過程を辿ります。過去の忘却が私たちの誇りを奪い、抑圧の歴史がビザと送金という形で私たちの夢を縛り付け、排除が私たちの結束を分断してきたことを検証します。そして最終的に、バングラデシュの最も差し迫った危機は経済的なものではなく、文明的な問題であり、深く根付いた世代間の空白であり、その責任を問うべきであると主張します。この作品は、その根底において、若者たちに役立つでしょう。彼らは、私たちがどれほど過去に破綻したのかを知らなければなりません。そうすることで、異なる未来を想像することができるのです。故郷への帰路につく切符を手にした未来を。物理的にだけでなく、精神的にも。夢を見ることがもはや反抗行為ではなく、通過儀礼となる故郷を。
腐敗は対処メカニズム：腐敗を例に挙げましょう。腐敗は今や私たちが当然のこととして受け入れている特性です。それは明らかに単なる道徳的欠陥ではありません。生存本能でもあります。特に気候面で慢性的な不安定さを特徴とする国では、腐敗は対処メカニズムとして常態化しました。貧困や環境要因による避難の影響を受けた地域では、人々はどんな手段を使っても生き延びる術を身につけました。
世界銀行は、2050年までに1300万人以上のバングラデシュ人が気候変動による国内移住者になる可能性があると予測しています。その多くは河川浸食と海面上昇が原因です。デルタ地帯の何百万人もの人々のように、足元の土地が消え去った時、安定は最優先事項ではありません。安全が最優先事項です。そして、汚職は、それがいかに醜悪なものであっても、制度が機能不全に陥った際に不確実性を乗り越えるためのシステムとなってしまいました。若者にとって、これは単なる雑音ではなく、静かなカリキュラムとなっています。彼らは幼い頃から、実力よりもコネが重要であること、尊厳には代償が伴うこと、そしてこのシステムは壊れているのではなく、このように構築されたことを学びます。
トランスペアレンシー・インターナショナル・バングラデシュの調査によると、災害多発地域の住民は、土地登記から災害支援に至るまで、公共サービスにおける賄賂や非公式な支払いの件数が著しく多いことが示されています。多くのバングラデシュの若者は、こうした仕組みが機能しているのを見て育ち、公共サービスのあるべき姿を理解する前に、それを自分のものにしてしまいます。
歴史の忘却と誇りの喪失：私たちは文字通りにも比喩的にも、自らの歴史を保存することに失敗してきました。インドやスリランカといった近隣諸国が歴史的建造物の保護に多大な投資をしている一方で、私たちは自らの歴史が消滅していくのを許してきました。バングラデシュにはユネスコ世界遺産がわずか3件しかありません。2000年以上の文明の歴史を持つ国として、これは痛烈な数字です。
グプタ朝およびパーラ朝時代の無数の古代寺院、北ベンガルのテラコッタ寺院、ムガル帝国時代の砦は、放置されたために朽ち果てたり、破壊されたりしています。バングラデシュ考古学調査局は、450以上の危機に瀕した遺跡を特定していますが、その多くは意味のある保全活動が行われていません。
記憶が失われれば、誇りも失われます。誇りがなければ、継続性はありません。継続性がなければ、国家を一つにまとめるほどの強いアイデンティティは生まれません。「怠慢」という言葉では言い表せません。むしろ、それは一種の忘却です。そして、その忘却には結果が伴います。私たちがかつて何者だったかを忘れると、私たちは自分が何者なのかを定義するのに苦労します。そして若者たちは、人生の目的を定める拠り所となる、人生の原点となる物語を持たずに成長していくのです。
服従の文化と希薄な志：いつの間にか、私たちも服従するようになりました。人生への、そして自分自身への期待を下げてしまったのです。それは、支配され、搾取され、そして貿易され続けた名残なのかもしれません。13世紀から20世紀にかけて、ベンガルはデリー・スルタン朝からムガル帝国へ、そしてポルトガル人とオランダ人の商人からイギリスへと移されました。支配の波が訪れるたびに、名前、衣服、食べ物といった断片的な情報は残されましたが、統一された基盤は残されていませんでした。
経済史家のティルタンカール・ロイ氏は、ムガル帝国時代には南アジアで最も豊かだったベンガルが、植民地主義の下で世界のGDP（国内総生産）に占める割合が急落し、制度の弱体化と「従順の文化」につながったと指摘している。
その歴史が私たちをためらいがちな夢想家にした。壮大で途方もない未来を想像することはない。集団の進歩よりも個人の生存を希求する。国連によると、バングラデシュは発展途上国の中で最も高い国外流出率を誇っている。1300万人以上のバングラデシュ人が海外に住み、母国に送金している。これは確かに経済的な野心の表れだが、同時に国内の幻滅感の反映でもある。夢は建設することではなく、逃避することなのだ。
大学生や新卒者に、一番欲しいものを聞いてみてください。たいていは奨学金、ビザ、あるいは国外脱出の切符です。故郷を愛していないからではなく、故郷が自分たちを愛してくれないと感じているからです。彼らの夢は国境によって形作られており、この地で築くための青写真ではありません。
断片化されたアイデンティティと排除：「私は十分にバングラデシュ人だろうか？」―これは、少数民族コミュニティ出身の16歳の若者が無理やり問うべき問いではない。しかし、多くの人が日々、心の中で問い続けている。一体感は失われている。バングラデシュは民族的にも文化的にも豊かで、議論の余地はない。しかし、私たちはその豊かさを育むことに失敗してきた。丘陵地帯、茶園、国境地帯に暮らす部族や先住民族コミュニティは、日常的に排除に直面している。2019年のバングラデシュ統計局による少数民族に関する報告書は、貧困率の高さ、教育へのアクセスの低さ、そして国家機関における先住民族の代表性の低さを示している。
主流のベンガル人アイデンティティにおいてさえ、地方の方言や地域文化はしばしば後進的、あるいは不純なものと見なされます。私たちは多様性を忘れ、今や自分がどこに属しているのか分からなくなっています。こうしたコミュニティの若者にとって、成長とは、自分が何者であるべきかを常に模索し続けることであり、決して完全に理解されることも、完全に受け入れられることもありません。
経済成長の背後にある文明の空白：そして、厳しい真実があります。こうした特性、つまり断片化されたプログラミングによって、私たちは成長の限界に直面しています。私たちには偉大になる資格はありません。経済成長、派手なGDPの数字、あるいは「アジアの虎」と呼ばれる見出しも、この空白から私たちを救うことはできません。なぜなら、その空白は経済的なものではなく、文明的なものであり、心理的なものだからです。私たちは、抹殺、抑圧、そして無視がもたらす長期的な影響を、まだ十分に認識していないのです。
バングラデシュの急速なGDP成長さえも、生産性や国民の幸福を有意義に向上させることができず、「雇用なき成長」であると経済学者から批判されている（世界銀行開発アップデート、2023年）。
そして若者たちはそれを知っている。彼らは、何の成果も生まないインターンシップ、流動性のない学位、そして制度が脆弱で信頼が希薄な時代に、ますます空虚に感じられる「デジタル・バングラデシュ」というスローガンを目の当たりにしている。
文明の清算の必要性：しかし、これは私たちが抱える物語である必要はありません。私たちは、血流に漂う亡霊に名前をつけなければなりません。私たちは、文明の傷跡と向き合わなければなりません。嘆き悲しむためではなく、再建するために。
この作業はゆっくりと、長く続くプロセスです。私たちは真の歴史を教えなければなりません。残された遺産を修復しなければなりません。腐敗を伝統として常態化することを拒否しなければなりません。文化を抑圧するのではなく、称賛しなければなりません。そして何よりも、若者たちに、ただ逃げるだけでなく、新たに立ち上がるという信念を与えなければなりません。
バングラデシュの若者は、生き延びる以上のものに値する。誇り、記憶、野心、そして彼らの意に反してではなく、彼らと共に夢を見る国に値する。
もし歴史が我々にプログラムを与えたのなら、若者は次に何が起こるかのコードを書く者でなければならない。借り物の偉大さやスローガンではなく、まだ発展途上の国家の後継者として、自分たちが激しく自由に築き上げる偉大さやスローガンでなければならないのだ。
ムシュフィク氏は、歴史、経済、そして私たちがこれから何者になるのかという難しい問いに日々取り組んでいます。バングラデシュ・リベラルアーツ大学（ULAB）の企業と社会センターでシニアマネージャーとして勤務し、研究開発プロジェクトの交差点で活動しています。mushfiqur.work@gmail.com
Bangladesh News/Financial Express 20250525
https://today.thefinancialexpress.com.bd/education-youth/the-future-we-owe-its-youths-1748102289/?date=25-05-2025
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