[The Daily Star]人間の基本的な必要性は、私が思っているように感じることです。接続する。そしてそのつながりは、他者の中で自分自身を認識することによって起こります。
私はおとぎ話を読んで育った。シンデレラと白雪姫、美しい白人の女性、彼らの生活の中で他の女性に圧迫され、懸命にチャーミング王子に救助されるのを待っていました。しかし、私はまた、働く母親、事業主、強い主婦、驚くべき人格の周りに成長しました。それでも、私は自分自身の反映を見つけることができる人々を特定するのは難しいと思う。
私が約5年前に青年の女の子と仕事を始めたとき、私はこの目に見えないという気持ちは、彼らも苦労していたものだと気付きました。私たちが一番長く働いているマドラサは全女児の施設です。数ヶ月前に、ダッカのマドラサ教育システムで育ったベンガルのイスラム教徒の女性として、彼らがアイデンティティをどのように形作っているかを見て、少女たちと話し合いました。プロセスの一部は、彼らが現在自分自身をどのように概念化しているのか、そして今後どのようにしたいのかを見たいという熱望について彼らに尋ねていました。彼らは、医師、科学者、エンジニア、心理学者、さらにはミュージシャンになりたいと言いました。
私が最初に全女児マドラサを訪れ、教室と寝室の両方で使った部屋に入ってきたことを覚えています。約20〜30人の女の子が周りを回っていて、落ち着かず、恐れていたり、多分外人を恥じたりしていました。彼らは一緒に集まり、彼らの膝をつかんで、文字通り自分自身を収縮させました。彼らの専門的な願望が何であるか尋ねたところ、彼らは全員一致して医師に言いました。
彼らの願望は時間とともに進化してきました。不可能性を受け入れた結果ではなく、他の可能性を実現した結果として彼らができると言われた以上のものになりたいというこの欲望は、彼らが今探検し始めたばかりのものでもありました。
彼らは依然として孤立し、絶望的で疎外感を感じています。彼らが追求したいキャリアオプションは、必ずしも保護者や教育の流れによって支えられているわけではありません。彼らの選択肢は明らかに限定されている。しかし、もっと重要なのは、彼らが制限しているのは、無限の可能性を想像するために、夢を見せる能力である。
最近の話し合いの後、我々は音楽家、科学者、医師、それぞれの分野で大きな功績を収めた現代バングラデシュのイスラム教徒女性を招いたワークショップでそれらを集めました。これらの女性たちは、ルールを遵守しなければならなかった完璧で、良い、イスラム教徒、ベンガル人の女性であるという願望によってもたらされた彼らの心の中の障壁を克服していました。夢を実現するためには？希望は、女の子たちがこれらの女性に自分自身を見て、彼らの家を追求する勇気を見つけることでした。
これらの女性は見つけにくいです。しかし、さらに探しがたいものは、イスラム教徒のベンガル人が女性に権限を与えたように、彼らのアイデンティティを軽減する驚異的な仕事をした歴史的な人物です。当初、歴史的な人物に焦点を当てたかったのですが、イスラム教徒のベンガリスのような女性のエンパワーメントを推進した結果、論争に陥っていない女性はほとんどいないと考えることができたという考えを破棄しなければなりませんでした。
イスラム教徒とベンガル人の二分法は別々の記事で最もよく取り組まれている主題です。しかし、バングラデシュにおけるフェミニスト運動は、かなり複雑なものでもある。バングラデシュのフェミニズムは、1980年代に政府が後援したイスラム化とは対照的に、バングラデシュにおける女性の抑圧の道具としての宗教を挙げている。
エロラ スヘハブッディン氏は、バングラデシュの聖職者、民主主義者、開発者、イスラム教徒の女性たちを改革する彼女の著書では、バングラデシュの女性グループは都市部の中高年女性で構成されていると主張した。したがって、貧困層と農村女性の参加を制限する深い階級格差があり、その多くは概念的であり、女性の権利に関する談話を全国的に推進する者とは異なる方法で抑圧への対応を構想している。結果として、貧しい女性と信仰の女性は、バングラデシュのフェミニズムの談話の中で孤立していると感じました。
数週間後、彼女の話を聞いた時、私は興奮していました。本書は、バングラデシュにおける女性の歴史に関するドキュメンテーションを作成し、文脈上の教育的でモチベーション的な資料を作成することを目的としています。自家製スーパーガールズ。本書は現在英語で書かれていますが（私はボイ メラで本書のバングラ版が出版されると言われています）、古代ベンガル語で始まるタイムライン上に物語が捉えられている方法は、解放運動における女性の役割を捕らえようとするよりも前のことであり、その地域の女性の歴史。
イラストレーションは印象的で、感動的なストーリー、7歳の方が理解しやすい言語、リサーチ・サウンドがありました。しかし、私は、語り手の尼屋（興味深いことに、その名前はどんな信仰集団にも属しうる）が、私が働いている女の子たちと関係していたかどうかを読んだときに疑問に思った。彼らはカナ、イラ・ミトラ、またはスフィア・カマルに関係がありますか？またはマビア・アークターやナマ ホック、タマンナ-e-ルトフーのような現代的なもの？
私は正直なところ、私はまだ彼らに本を持っていないので、わからない。私は彼らが、イスラムのフェミニストとして頻繁に言われているベグム ロケヤ以外の誰かに関連しているかどうかを、その言葉のように逆説的であるかどうか見なければならないでしょう。しかし、仏教のビックフニス（女性修道士）のような宗教を形作る役割を果たした女性、宗教的なテキストや習慣の専門家、そして宗教的な儀式を行った人たちを文書化することで、より良い仕事をしたかったのです。私の女の子のために、彼らの宗教的アイデンティティーは、彼らが育てることができる、またはしたいことではないからです。彼らが誰であるかの重要な要素です。
しかし、今日そのような不足がある場合、それは不完全な彼女のストーリーではありません。それは歴史です。
歴史は、残念ながら、彼の話です。それは、彼らが誰であるのか、彼らがしていることをすることによってコースを変えた女性を文書化することで、ひどい仕事をします。特にイスラム教徒とベンガル人の両方を抱えている女性が強く存在し、女の子の例として挙げることができます。
このような問題を抱えている女の子たち。他の誰かに自分自身が反映されていることがわかっている少女たち。
私はいつか、これらの女の子たちが、バングラデシュの文脈でフェミニズム、ナショナリズム、宗教の支配的な物語に所属し、挑戦することを願っています。私は彼らが他の人に自分自身を見つけることができる日を楽しみにしています。それとも、自分が自分の物語を書いて他の人に自分自身を見つける必要がない日には、さらに良いことです。
しかし、それまでは、私は彼らに夢を見せ、境界線を押し進め、道を開くために彼らの前に来た先駆者の例を引用し続けます。
シャグフ ホサインは、飛び跳ねる境界の創始者であり、The Daily Starの編集チームメンバーです。
Bangladesh News/The Daily Star 20171215
http://www.thedailystar.net/opinion/the-need-be-seen-1505020
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