[The Daily Star]バングラデシュ解放戦争直後、世界の注目が紛争による悲惨な人的被害と、インドに拘束された9万3000人のパキスタン人捕虜の運命に集まる中、パキスタンでは、これまでほとんど知られていなかった、より暗い一幕が静かに幕を開けていた。数千人のベンガル人――軍人、公務員、そして民間人――がパキスタンに抑留された。かつてパキスタン国家に忠誠を誓っていたこれらの人々とその家族は、一夜にして「裏切り者」（ガッダル）とレッテルを貼られ、全国約50カ所の収容所に収容された。イスラマバード、ダッカ、ニューデリー間の政治的対立の駒として、官僚主義的な抑留と抹消の深淵へと突き落とされたのだ。
彼らの罪は？ 彼らの存在を否定した国家においてベンガル人であったこと。推定8万1千人のベンガル人が拘束された。これらは戦闘員としてではなく、人質として拘束された兵士たちだった。彼らは西パキスタンに駐留する公務員、陸軍将校、政府職員であり、彼らが真剣に仕えたのと同じ国家機構の一部であった。彼らの命は、イスラマバード、ニューデリー、ダッカの新生政府間の三者交渉において、グロテスクな通貨として利用された。パキスタンは彼らを、インドに捕らえられていた兵士の帰還交渉の材料として利用した。これはまた、捕虜が戦争犯罪で裁かれることを阻止し、バングラデシュを主権国家として承認することにも結びついていた。その結果生じたのは、単なる国家による報復ではなく、無国籍かつ使い捨てにされた人々の計画的な非人間化であった。
裏切り者となった市民
国籍を剥奪され、人格を剥奪され、財産を奪われたこれらの人々は、「ガッダール」というレッテルを貼られることで、市民から内なる他者へと変貌させられた。彼らの身体は法的にも社会的にも裏切り者のものとして烙印を押され、その後は何の罰も受けずに収容された。彼らの投獄は、逸脱行為ではなく、実際には意図的な国家戦略であり、政治的実利主義を装った道徳的裏切りであった。
戦争終結からわずか数日後、パンジャブの官僚たちが西パキスタンのベンガル人の追放と投獄を求める嘆願書を提出した。政府は迅速に行動した。パスポートは没収され、銀行口座は凍結され、人々は一斉に集められ、辺鄙な収容所に移送された。イギリス植民地時代の要塞から廃校や軍の兵舎まで、仮設の刑務所に収容されたベンガル人抑留者たちは、過酷で、しばしば非人道的な環境にさらされた。1973年初頭までに50以上の収容所が設立され、「集合キャンプ」「トランジットキャンプ」「一般送還センター」「既婚者キャンプ」「独身者キャンプ」などと呼ばれ、一時的なものもあった。
シャガイ砦：忘れられた強制収容所の地獄
アフガニスタン国境近くに位置するシャガイ砦は、かつてハイバル峠を守るイギリス軍の前哨基地でしたが、1971年の戦争後、パキスタンで最も悪名高い収容所の一つとなりました。1971年から1973年にかけて、数千人のベンガル人被収容者が、多くの人が「人間以下」と表現するほど劣悪な環境でここに収容されました。20人の男性が一部屋に押し込められ、ベッドも衛生設備も医療もありませんでした。過密状態の施設では病気が蔓延し、インフルエンザ、高熱、水痘などの流行が多くの死者を出したのです。「彼らは人間以下の生活を送っていました」と、脱走したベンガル人兵士の一人は回想しています。「トイレも医療設備もなく、何ヶ月もベッドがありませんでした」。
当初ははるかに少ない数の被収容者を収容するために設計されたこの要塞は、収容者の増加に伴い急速に収容能力を失っていった。インフラの拡張が試みられたにもかかわらず、増大する収容者数には到底及ばなかった。赤十字国際委員会の報告書は、この悲惨な状況を裏付けている。「食事は不十分で、医療施設は存在せず、衛生状態は劣悪だった」。
こうした状況から、キャンプから脱出し、隣接するアフガニスタン国境地帯に到達しようとする必死の試みが何度も行われましたが、ほとんど成功しませんでした。ベンガル人将校5人（ナジムディン大尉、モハメド・アリム中尉、サイード・アリ・マフムード中尉、ラフィクル・ハク飛行士、モヒウディン・コンドカル士官候補生）による大胆な脱出は、キャンプを一時的に注目を集めるきっかけとなりました。彼らは危険な地形を徒歩でアフガニスタン国境まで逃亡しました。BBCニューデリーは、シャガイ砦からの脱出者数名のインタビューを放送しました。「彼らはほぼ1年間そこに拘束され、外出も面会も許されませんでした。刑務所に収監されている犯罪者でさえ必要なあらゆる基本的な施設を利用できませんでした。」
しかし、全員が幸運だったわけではありません。脱走を試みた者の多くは捕まり、独房監禁に処され、中には精神崩壊に追い込まれた者もいました。脱走が増えるにつれ、「地元の武装部族民兵」が砦の警備に派遣され、「脱走を試みる者を射殺する」権限を与えられました。屋上から飛び降りた将校1名を射殺したという事件もありました。困難に直面しながらも、収容者たちは宗教儀式への参加、スポーツや文化活動への参加など、様々な方法で驚くべき回復力を発揮しました。
今日、シャガイ砦の悲惨な遺産はほとんど認識されていない。それは、歴史と政治の両方から忘れ去られた人々の苦しみの静かな証人である。
サンデマン砦：捕虜生活が人間性を奪った場所
クエッタ市の北東約280マイルに位置するバルチスタン州のサンデマン砦は、かつて植民地の前哨基地でしたが、1971年の戦争後、パキスタンで拘束されたベンガル人を収容する最大規模の収容所の一つとなりました。ピーク時には、兵士、医師、技術者、そしてその家族を含む約1万人が収容されていました。収容環境は劣悪でした。6メートル四方の狭い兵舎では、家族全員が破れたサリーと毛布で作った間に合わせの仕切りの向こうで暮らすことを余儀なくされました。「難民キャンプを彷彿とさせる陰惨な光景だ」と、あるベンガル人将校は1972年4月に施設から密かに持ち出した手紙に記しています。
階級と階級は、鉄条網の向こう側の日常生活を形作っていました。将校とその家族はより良い医療を受けていましたが、「下級兵」と呼ばれる下士官兵は基本的な医薬品さえ不足していました。砦は階級、家柄、そして恣意的な道徳観に基づいて5つの隔離された「棟」に分けられていました。中には不条理に近い規則もありました。独身者であれ既婚者であれ、家族の同伴がない成人男性は、愛する人の近くに暮らすことを禁じられていました。「独身棟」に配属されたチョードリー大佐の幼い息子は、母親と話すことさえ禁じられていました。抑留者たちは、これらの制限は規律というよりも、むしろ屈辱を与えるためのものだと主張しました。
脱走は稀ではあったものの、深刻な事態を招きました。捕まった者は厳しい処罰を受けました。「死者は少なかったものの、脱走を試みるたびに広範囲にパニックが広がりました」と生存者は回想しています。苦難にもめげず、抑留者たちは、特に子供たちのために、何とか日常生活を保とうと努力しました。収容所には100人以上の子供たちが収容され、抑留者たちは学校を設立しました。女性たちは教師の役割を担い、不確実性と閉じ込められた状況下での回復力を示しました。
1973年8月下旬、インド、パキスタン、バングラデシュの3国が三国協定に署名したことで、外交上の突破口が開かれた。協定の条項に基づき、パキスタンはインドに拘束されていた自国の捕虜の解放と引き換えに、刑務所や精神病院に収容されている者を含む、抑留されていたすべてのベンガル人を本国に送還することに同意した。1974年半ばまでに、約12万人がバングラデシュに送還された。しかし、苦難はそこで終わらなかった。
「私生児送還者」：帰国後の汚名
1974年、パキスタンで拘束されていたベンガル人がようやくバングラデシュに送還されたとき、彼らの帰還は安堵や祝福ではなく、疑惑と軽蔑、そして沈黙に包まれた。協力者と烙印を押され、職務から解任された多くの人々は昇進を拒否され、「ろくでなしの送還者」というレッテルを貼られた。これは戦後政治の苦悩を象徴する残酷な言葉だった。その中には、東パキスタンの元首相シャフィウル・アザムもいた。彼はバングラデシュの新指導部によってブラックリストに載せられた。彼の罪は、パキスタン制作のドキュメンタリー映画『ガッダール』に出演したことだった。政界関係者の影響を受けたシェイク・ムジブル・ラフマン首相は、「アザム氏の名前を口にすることさえ許さなかった」と伝えられている。
この静かな粛清の犠牲者の一人は、シャガイ難民キャンプに拘束されていた上級外交官タバラク・フセインだった。彼は妻子を守るために留まっていたが、同僚からは弱さと見なされ、帰国後降格された。かつて「名誉ある公務員」とみなされていたフセインが「政治的な駒」に成り下がったと、ある英国外交官は指摘した。
帰還者と解放戦争の退役軍人との間の緊張は、官僚階級や政治的立場だけの問題ではなかった。それはより根深いものであり、解放されたばかりの国家のアイデンティティそのものを揺るがすものだった。「自由の闘士」は愛国者として称賛された一方で、帰還者は汚れた、時には裏切り者であり、バングラデシュの解放精神とは相容れないパキスタン人の「メンタリティ」を持つ者として描かれた。しかし、1975年のムジブ暗殺後、多くの帰還将校はジアウル・ラフマン将軍とエルシャド・エルシャド両将軍の政権下で新たな足場を固めた。例えば、タバラク・フセインは1975年から1978年まで、予想外にバングラデシュの外務大臣に就任した。確かに、パキスタンでの抑留は、軍人階級のコミュニティが官僚的なつながりや血縁関係を築くための枠組みを提供した。強制収容後の経験もまた、1971 年の「隠された歴史」に属し、簡略化された国家主義的な歴史と一面的な戦争の回想録や犠牲によって曖昧にされている。
それでも、強制収容による政治的、心理的、そして社会的な傷跡は残った。多くの帰還者は、監視や政治的報復を恐れ、過去について語ることを避けた。中には、個人史から捕虜生活の痕跡を消し去る者もいた。彼らの子供たちにとって、「帰還した父」のもとで育つことは、しばしば囁きや疑念、そして受け継がれる烙印に耐えることを意味した。彼らの物語は、1971年の公式記録や一般大衆の語り口からほとんど省かれている。これらの男女は、国家主義的な歴史の中で称賛されることはなかった。彼らは、ハイチの歴史家ミシェル＝ロルフ・トルイヨが「沈黙の中の沈黙」と呼んだ、国家の神話にはあまりにも不都合な物語の中にいるのだ。
バングラデシュ建国から半世紀が経ったが、これらの人々に何が起こったのかという道徳的な清算は、いまだに完了していない。彼らの苦しみは正式に認められる日は来るのだろうか？強制収容所の設置を正当化するために、権力の座が明らかにされる日は来るのだろうか？賠償や謝罪はなされるのだろうか？彼らの子供たちは、両親が臆病者ではなく、外交と裏切りの犠牲者であったことを知るのだろうか？そして、彼らの強制収容の物語は、パキスタンとバングラデシュで広く知られる日が来るのだろうか？
これらの疑問が解明されるまで、ベンガル人の強制収容は、癒されることなく、語られることなく、見ようとしない人々には見えない、道徳的な傷として残ることになるだろう。
イリヤス・チャッタ博士は、オックスフォード大学フェローであり、ロンドン大学医学部歴史学科教授です。著書に『市民から裏切り者へ：パキスタンにおけるベンガル人強制収容, 1971–1974』（ケンブリッジ、2025年）があります。
Bangladesh News/The Daily Star 20250721
https://www.thedailystar.net/slow-reads/focus/news/the-crime-being-bengali-the-untold-story-bengali-internment-pakistan-3944131
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