[The Daily Star]コルカタは過去300年にわたり、重層的に積み重ねられたパリンプセスト的な過去を受け継いでいると主張できる都市はそう多くありません。コルカタは、3つの村からなる小さな地理から、規模と壮麗さを備えた巨大都市へと成長するにつれ、住民の血流に染み込むような、本能的な感性を獲得し、移住しても脈打つようにその感性を感じ続けます。空間が永続的な地形愛好的な感情へと変化すると、感受性の強い住民たちは詩へと誘われます。自己と空間の詩であり、両者がシームレスに融合していくのです。都市について書くことは、自己を目撃する行為、つまり自身の感情の成り立ちを探求する内なる旅となるのです。
ミタリ・チャクラヴァルティの最新詩集『カルカッタからコルカタへ：夢の都市』は、単なる都市の年代記ではなく、「スタルプラーン（スタルプラン）」、すなわち、かつて試みられたことのない持続的な文化地図作成行為である。常に動き続け、季節ごとに文字通り脱皮し、ドゥルガー・プージャの周期ごとに女性的なエネルギーを新たにする都市を題材に、75篇以上の詩を綴ることは、都市と詩人双方を相互に救済する、没入的な没入行為と言えるだろう。
この詩集に収録されている詩は、安易な賛歌でもなければ、哀愁を帯びたレクイエムでもない。それぞれの詩は、街の断片――活気に満ちた内奥、気取らない社交の場、不朽の知性の記念碑――を旅し、直接感じ取ったものだ。詩人が街を旅するのと同じくらい、街も詩人を通して旅する。地元の逸話、伝聞、ミクロ史、文学的余談、路上のささやき、家族のささやき――これらはすべて、通常は信憑性のないものとして標準的な年代記からは除外され、説得力と迫力を兼ね備えた詩の素材へと変貌する。祝祭の夜にジャトラの演舞で語られる、英雄ジョブ・チャーノックと、葬儀の火葬場から救出されたラージプートの王女マリアの未亡人となった花嫁の愛の伝説は、チャクラヴァルティが詩的な恍惚状態に陥るのに十分なきっかけとなった。オリエンタリズムをめぐる有害な議論を脇に置き、彼女は誘惑し、誘惑される官能的な女性として街にアプローチする。詩人は望遠鏡のような飛翔で「愛が喜びの街を芽生えさせた」と記し、チャーノックの伝説と、1985年にドミニク・ラピエールがコルカタを「喜びの街」と表現した印象的な詩を結びつけている。
ロマンスを軸に生まれたチャクラヴァルティのカルカッタは、独自の明白なテクスト性、意味の過剰、そして説明のつかない曖昧さを獲得していく。「グーグルマップは狭い脇道で迷う」（「ダムダム」より）。タゴールの祖先が住むジョラサンコの庭園は、バーヌとカダンバリの難解な物語で賑わっている。一方、この「バドラロック」の砦へと続く小道は、「見過ごされた命」の証しとなっている（「ジョラサンコへの道」）。カルカッタは矛盾に満ちたコスモポリスである。「神々のための城壁、要塞を築きながら、モノビナとジャハナラには壊れた道しか残さない」（「モノビナ」）。独自の「対極と中間」を重層的に織り交ぜたこの街は、謎めいたモナリザのように微笑んでいる（「モナリザ？」）。しかし、その矛盾はカルカッタを混乱させるほどエントロピー的ではない。「ここでは、貧困は飽き飽きさせず、破壊もしない。むしろ、心に触れる金継ぎの芸術を生み出す」（「金継ぎ」）。美食の視点から言えば、このグルメ都市は「あらゆる料理を消化し」、「献身と喜びをもって」貪り食う（「チェロウ・ケバブ」）。ベンガル州にある樹齢250年のバンヤンは、「雷や嵐にもめげず、多様な生命を育むために葉を広げている」（「グレート・バンヤン」）。
ミタリの詩的漂流は、奔放なものではなく、句読点がないわけでもない。彼女のカルカッタは、「シエスタとアッダのための長い休止」（「カルカシア人」）で人生を祝福している。彼女は、よくある終末的な崩壊や不可逆的なディストピア的ジストロフィーといった表現法を想起させるのではなく、メロドラマチックではなく、微笑みを浮かべたストイックな姿勢を保っている。ベンガル湾で発生するアンファンからダナにかけての猛烈なスーパーサイクロン嵐は、確かに暗い影を落とすが、街は回復力を示している。「古い物語を新しい物語へと引き裂き、竜巻は成長し、ついには安定した流れへと枯渇する」（「憧れ」）。「海に微笑む貝殻」でさえ、「静かに囁き、死への永遠の証し」（「待つ…」）として、街の精神を体現している。タゴール、ナズルル、テレサ――カルカッタ文化の良心の守護者として、彼らは詩人の内なる感覚器官を揺さぶり、力強い過去を思い出させる。自己反省的な詩人を突き動かすのは、名もなき導師が発した叡智の言葉だ。「過去の時間は――ある導師は言った――現在と未来の時間に包含されている」（「コルカタの仏陀」）。このように時間的に行き来する瞬間、街は流動的なアーカイブ、動き続ける物語、「永遠の魂を／克服しようとする一つの生命」へと変貌し、直線的な進行という標準的な論理に反抗する。
この詩集はカルカッタの人々だけを描いているのではない。その地理、海岸、ガート、樹木、そして交通さえも描き、それらが一体となって帰属意識の物語を紡ぎ出している。詩人は都市の歴史と地理を一つの連続体として結びつける。「私たちは決して知ることはないだろう／地理に縛られて／歴史は雲をも超えて根を張る」（「ダージリンに仏陀は？」）。彼女は大地の土壌から「歴史の蹄の音」を聞き取る。ミタリ・チャクラヴァルティは「カルカッタ対コルカタ」という単純な物語を提示しているわけではない。彼女は、一方が他方に埋め込まれていることを強調する。「コルカタは今やカルカッタに根ざしたまま/埋め込まれたまま/…」。変化は示唆されているが、それは穏やかな態度の自由回答形式の質問の形である - 「カルカッタは愛から生まれたのに、コルカタは/失恋して泣いている？なぜ？/コルカタはなぜ泣くのか？（「コルカタはなぜ泣くのか？」）」。他の箇所でも、同じ詩的な比喩が使われている。「カルカッタは安全だった ― 女性たちは堂々と歩いていた。無数のモールや壁のあるコルカタに何が起こったのか？」（「街のささやき」）。コルカタは詩人を自由にすると同時に、彼女を縛り付ける。
様々な作家によって「死にゆく街」「白いサリーを着た未亡人」「煮えたぎる下水道」、あるいはインドの都市の「巨大なブラックホール」と悪名高く描写されてきたこの街を、詩人は「溢れ出る人間性で輝き、決して過密にならない」街として捉え直す。詩人は、この街とそこに住む人々――「辛辣でありながら親しみやすい、確かなユーモアのセンス」で知られる――を再発見する。詩の読者は、賑やかな裏路地や賑やかなボイメラ、博物館や雑踏、大学やコーヒーハウスを詩人とともに歩きながら、街の鼓動を感じる。いくつかのイメージは心に深く刻まれ、反響する。その一つが「今、鳩が彼女の頭の上に止まっている」（「ベンガル州」）である。それは帝国を戯画化し、もはや国家の首都としての重圧に屈しない、ポスト植民地都市に翼を与えるものである。
ミタリ・チャクラヴァルティは真摯な詩人です。エデン・ガーデンやコルカタ・ダービーの遊び心を詩の世界に取り入れることができれば、彼女の感情表現の幅は広がることでしょう。
アクシャヤ・クマール教授は、チャンディーガルのパンジャブ大学で英語を教えています。著書『詩, 政治と文化』（ラウトレッジ、2009年）と、共編著『インドの文化研究』（ラウトレッジ、2016年）で高い評価を得ています。
Bangladesh News/The Daily Star 20250725
https://www.thedailystar.net/books-literature/news/kolkata-unplugged-3947316
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