[The Daily Star]2024年7月14日の夜、握りしめた拳と激しい声を響かせながら、恐れを知らぬ女性たちが寮の閉ざされた門の前に立ちはだかった。命令も、中心となる指導者もいなかった。ただ怒りと深い不当感だけが渦巻いていた。彼女たちは門を突き破り、街路へと流れ込んだ。
「トゥミ・ケ、アミ・ケ？ ラジャカール、ラジャカール！」彼らの叫び声はダッカ大学の女子寮に火を点け、炎は燃え上がった。すぐに男子学生たちもそれに続き、ラジュ記念像の前に集結した。
台本はなかった。しかし、ルカイヤ・ホールからエデン・カレッジまで、ガジプールの衣料品工場からチッタゴンとシレットのキャンパスまで、女性たちは行進し、叫び、身を守り、血を流し、そして先頭に立った。
これは普通の学生抗議運動ではありませんでした。2024年7月の蜂起は、女性主導の抵抗運動における画期的な出来事として認識されるようになりました。あらゆる都市で、女性たちはただそこにいただけでなく、中心的な役割を果たしました。
「元首相が私たち一般学生を裏切り者と呼んだ時、血が沸騰する思いでした」と、ルカイヤ・ホールの修士課程の学生、ナスリン・アクテルさんは語った。「あの夜、私たちは自ら決断しました。ホールの門の鍵を壊して外に出たのです。もう沈黙している余地はないと思いました。」
この突入は津波を引き起こし、夜明けまでに運動はキャンパスの壁を越えるまでに拡大した。
7月15日、エデン、バドゥンネサ、ダッカ・カレッジ、シティ・カレッジの学生がラジュー彫刻に集まった。与党の学生組織であるバングラデシュ・チャトラ・リーグ（BCL）は別途集会を開いたが、一般の学生たちは抵抗を続けた。
「彼らはホッケーのスティックとナイフを持って襲いかかってきました」と、エデン高校3年生のラミア・ライハンさんは語った。「私たちは武器を持っていませんでしたが、まるで動物のように殴られました。そのうちの一人が『じゃあ、また抗議するんだな？』と言って、私を殴りました。」
7月17日、ドゥラス大学で言語学を専攻していた元学生のサンジダ・アノワール・チョウドリーさんは、脅迫の高まりにもかかわらず、デモに参加した。「もし私が死んだら、遺体を家族に送ってください」と彼女は言った。「でも、私はこの街を離れません」
女性たちは抗議活動だけでなく、守る役割も担っていました。彼女たちは盾となり、傷ついた人々をケアし、強い意志を持って権力に挑みました。その見返りとして、暴行、嫌がらせ、そしてネット上での誹謗中傷に直面しました。
DUの学生、トニーさんはユニバーシティ・クラブの近くで襲撃されました。「逃げようとした時も、彼らは容赦しませんでした。私は血を流したまま放置されました。」
国家の対応はますます暴力的になり、逮捕、拷問、失踪が日常茶飯事となった。しかし、恐怖は反乱を鎮圧することはできなかった。
政府職員の割り当て制への抵抗として始まったものが、本格的な反乱へと発展した。「これはもはや割り当て制の問題ではなく、正義の問題だった」とスタンフォード大学の学生ヌスラット・ジャハンさんは語った。
7月31日、ヌスラットさんは、先輩のヌール・ハサンさんが高等裁判所前で逮捕された後、正義を求める行進に参加した。彼女は刑務所の車両の前で立ち、通行を阻止した。彼女の写真は拡散した。「抵抗せずに彼を連行させるわけにはいかない」と彼女は語った。
この運動はすぐに社会全体に波及しました。教授、労働者、主婦が学生の側に立っていました。ガジプルでは衣料品労働者も加わりました。
「弟や妹たちが撃たれるのを見ました」と、衣料品工場で働くアンビアさんは語った。「黙っていられませんでした。警察に脅されましたが、私たちは抵抗を続けました。」
バングラデシュ衣料労働者連帯によると、少なくとも26人の衣料労働者が殺害された。同連帯のタスリマ・アクテル会長は「実際の数はもっと多い可能性が高い。現在も確認中だ」と述べた。
ダッカ大学教授で公務員委員会委員のチョウドリー・サイマ・フェルドゥス博士は、「2018年のクォータ改革抗議以来、学生たちの要求を支持してきましたが、彼らが「ラザーカー」と呼ばれた時、私の中で何かが壊れてしまいました。もはや沈黙という選択肢はありませんでした。私は彼らと共に立ち上がらざるを得ませんでした」と語った。
サイマさんは街頭で混乱が続いた日々を振り返った。「キャンパスで警察による残忍な弾圧を目撃しました。女子学生が夜通し拷問を受けているという報告が殺到しました。私たち教員の小さなグループは、キャンパスの門から記者クラブまで、声を上げられる場所ならどこでも抗議デモを行いました。」
「ナズルルの歌は私の鎧になりました。機動隊を睨みつけながら『カラール・オイ・ロウホ・コパット』や『ムクティル マンディル ソパン トーレ』を歌っていたのを覚えています。私たちは何が起こっても備えていました」と彼女は語った。
彼女は殺害予告や匿名の電話、さらには拉致を予告する手書きの手紙まで受け取った。「朝まで生きていられるか分からない夜もありました。でも、生徒たちの血が路上に流されるのを見た後では、もう逃げることはできませんでした」
7月の蜂起は孤立した出来事ではありませんでした。ハーバード大学ケネディスクールのエリカ・チェノウェスとゾーイ・マークスが2019年に発表した国際研究「抵抗する女性たち（ワイヤー）」によると、女性の参加は抵抗運動の成功率を高めることが示されています。この研究は、世界中の主要な抵抗運動における女性の役割を追跡・記録したものです。1945年から2014年にかけて各国で行われた、暴力的・非暴力的な運動を含む338の運動が対象となっています。
2015年にラディカ・クマラスワミ氏が実施した「紛争の予防、正義の変革、平和の確保」と題された国連安全保障理事会決議1325号の実施に関する世界的調査によると、女性の参加は人道的対応を強化し、和平交渉の成功率を高めるだけでなく、平和の持続性を延長し、経済復興を加速し、暴力的過激主義に対抗する強力な力として機能します。
7月の蜂起はまた、バングラデシュの最も重要な瞬間に女性たちが先頭に立って指導してきた長く力強い歴史を反映するものでもある。
スフィア・カマルやシャムスンナハル・マフムードといった人物が声を上げた言語運動から、ジャーナリストのセリーナ・パルヴィーン、ゲリラ戦士のクリシュナ・メンバー、そして自由の闘士ルトフン・ネッサといった女性たちがすべてを賭けた1971年の解放戦争に至るまで、女性たちは決して傍観者でいることはなかった。彼女たちの抵抗は1980年代の反エルシャド大衆運動を通じて継続され、2024年7月に新たな力を持って街頭に姿を現した。
反エルシャド運動の元学生リーダーであるシリン・スルタナ氏は、今日の反抗運動の中に過去の残影を感じている。
「私たちの運動は自然発生的なものではありませんでした。エルシャドを追い出すまでには、86年、87年、89年と何年もかかりました」と彼女は回想する。「しかし、この7月の運動は、突発的ではあるものの、同じ情熱で燃えています。」
彼女は1990年11月27日のことを覚えている。シャムスル・アラム・ミロン医師が殺害された数時間後のことだ。「夜間外出禁止令が出され、軍の車両が廊下を囲んでいたが、私たちは気にしなかった。軍の封鎖で男子生徒が外に出られないと分かると、女子生徒を組織した。自分たちで正門を押し開け、男子生徒の廊下に向かって行進した。私たちの存在が彼女たちに勇気を与え、外に出てくれることを願っていた。そして、その通りになった。」
彼女は、彼らが副学長公邸からモシン・ホール、そして記者クラブへと行進を先導し、夜間外出禁止令を無視した様子を説明した。「それが目的だったんです。政権の権威を認めない姿勢を示したかったんです。行進は3000人以上の学生にまで拡大しました。私たちは先頭に立ち、生徒たちを銃撃から守りました。人間の盾となったのです。」
当局が女子寮の立ち退きを命じると、彼女と12～13人の学生からなる小グループは数日間ルカイヤ・ホールに留まり、抵抗運動を指揮した。「ある夜、軍がホールを襲撃しました。私たちはトイレに隠れました。翌日、キャンパスを離れ、地元から運動を続けました。」
「バサボでは毎晩、たいまつ行列を先導しました。やがてそれは勝利行進へと変わりました。」
彼女は過去と現在を比べ、「私たちも怖かったけれど、立ち上がった。今日の若い女性たちは、監視、中傷キャンペーン、政治的暴力といった、より残酷な現実に直面している」と述べた。
「しかし、残忍な攻撃にもかかわらず、2024年7月の少女たちが行進するのを見たとき、この政権は生き残れないと感じました。エルシャド政権が生き残れなかったように。その時、歴史は繰り返されると悟ったのです。」
Bangladesh News/The Daily Star 20250729
https://www.thedailystar.net/news/bangladesh/news/inside-the-july-uprising-women-led-the-nation-followed-3950221
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