[The Daily Star]蜂起、革命、あるいは独立運動は、人々の集合的な意志が想像を絶するほどの団結した力として顕現したときに起こります。しかし、それぞれの蜂起には独自の特徴があり、それぞれの革命は異なる結末をもたらします。こうした大衆の覚醒は国家を偉大な国へと押し上げる力を持つ一方で、国家指導者が失敗したり利己的な行動をとったりすれば、国家を長期にわたる混乱に陥れる可能性も容易にあります。
トルストイは『戦争と平和』の中で、フランス革命から発せられる力強い精神に繰り返し言及しています。何世紀にもわたって屈辱を受けてきたフランスのような国家は、革命によって大きな力を得たため、兵士たちは祖国を変貌させただけでなく、火山から噴き出す溶岩のようにヨーロッパ全土に広がり、イタリア、スペイン、オーストリアといった戦場を制覇しました。そして革命の熱は、ロシアの広大な凍てつく平原でようやく冷めました。トルストイがこの傑作を執筆した中心的な動機の一つは、社会の中にこれほどのエネルギーの噴出を引き起こす火花とは何かを理解することでした。
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この地域の人々もまた、自由の妙薬に触れた時に解き放たれた潜在能力を幾度となく経験してきた。シェイク・ムジブル・ラフマンは著書『未完の回想録』の中で、1947年のイギリスからの独立後、パキスタン運動のボランティアたちの熱狂が高まった様子と、ムスリム連盟がそれをいかに抑圧しようとしたかを回想している。
国民と政府職員は昼夜を問わず休みなく働きました。多くの場所で、たった一人の警官が一つの事務所全体を管理しているのを目にしました。下働きと巡査が、リーグのボランティアの助けを借りて警察署全体の法と秩序を維持していました。切符がなくなったため、人々は金を預けて電車に乗りました。腐敗はまるで魔法のように消え去りました。政府の政策によって、徐々にすべてが衰退し始めました。彼らは、目覚めた国民を国家建設にどのように関与させればよいかを知りませんでした。
理由は単純です。ほとんどのリーダーたちはパキスタンを自分たちのものにしたいと考えていたのです。ボランティアが全ての仕事を担ったら、彼らに残された役割は何になるでしょうか？そこで、次のようなことが起こりました。
カワジャ・ナジムディンはムスリム連盟国家警備隊の解散を命じた。ザヒドゥディン、ミルザ・グラーム・ハフィズ、その他数人が抗議した。結局のところ、この組織はパキスタン建国に積極的に貢献していたのだ。…中央政府は彼らを開発に活用する代わりに組織を解体し、国民の間に敵意をかき立てた。しかし、国家警備隊の指導者たちは組織を存続させ、ジャヒルディンをサラール・スバ（州軍司令官）に任命した。彼はダッカに到着して数日後に逮捕された。このように確固たる地位を築いた組織を国の開発に活用しなかったことで、政府は最終的に国に損害を与えた。…『彼らに働かせるための資金はどこから調達するのか？』と尋ねる者もいた。しかし、彼らは金銭を要求しなかった。最小限の出費で何年も働けたはずだ…給料すら支払われていなかった。国家警備隊とムスリム連盟の活動家たちがパキスタン建国に抱いていた情熱を、政府は生かすことに失敗していたのだ。
その結果、パキスタン全土で官僚主義的な統治が復活し、汚職、買いだめ、食糧不足、失業、密輸が蔓延した。『未完の回想録』にもこのことが記されており、ゴパルガンジの船頭がシェイク・ムジブにこう語っている。
「バイ・ジャン、あなたが今になって来たのに、もうダメだ。私たちは5人なのに、5タカ払えと命じられた。2タカしか稼げない日もあれば、それ以下の日もある。どうやって5タカ払えるんだ？昨日は、払えないからと、チョウキダールに父の時代の真鍮のロタを没収されたんだ」彼は泣きながらそう言った…そしてこう言った。「あなたからパキスタンのことを聞きました。あなたが連れてきたパキスタンがこんなところですか？」
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バングラデシュは独立後、未完の回想録に記されたこの教訓からどれほどのことを学んだのだろうか？記憶をたどって、カジ・ヌルザマン大佐の逸話を一つ紹介しよう。12月16日頃、彼の管轄区域の自由の闘士たちはヌルザマン大佐にこう語った。「戦争はベトナムのように10年続くと思っていた。だが、国はたった9ヶ月で解放された！まだ故郷に戻りたくない。識字率を下げ、道路を修復し、農業を支援し、地方行政を再建したい。給料は要らない。食料と衣服と住居があればそれでいい。」
ヌルザマンは興奮し、彼らの中にベトナム、中国、あるいはソビエト・ロシアの精神を見出した。戦時中、学校を運営し、農民や労働者を助け、国家の復興に尽力した戦士たちの精神だ。彼は熱心に彼らに加わった。しかし、数日のうちにキャンプは撤去され、戦闘員たちは一人当たり50ルピーを渡されて故郷に送り返された。
こうして、解放後の熱狂は1947年以降と同じように急速に冷めてしまった。しかし今回は、1971年の希望と約束がさらに強かったため、幻滅感はさらに強烈なものとなった。そして、裏切られたという感覚もまた強かった。
シェイク・ムジブル・ラフマンの個人的な友人であった作家で政治家のシャムスディン・アブ・ザファルを例に挙げましょう。8月15日の悲劇的な暗殺事件の後、彼はひどく心を痛め、国を離れることさえ考えました。独立から3年半後、彼は日記にその失望を綴り、こう記しています。
「[1975年4月16日] 今日はゴラシャルの市でした。私は家にいました。子供の頃は、村人たちが市に熱狂しているのをよく見ていました。今では、その熱狂はほんの一部しか残っていません。人々はボロ米の収穫に忙しく、飢えに苦しんでいます。市があったことさえ覚えている人はいません。貧しい農民たちは、小麦粉を湯で茹でて大麦のように食べて、毎日を生き延びていると話していました…」
そして数日後、彼はこう書きました。
「[1975年8月11日]…ムジブたちはメルセデスに乗っているが、あの少年はマンホールで眠っている。これは1975年のバングラデシュだ。予算の74%を外国援助に頼っている国で、大統領はメルセデスを1台どころか2台も輸入している。1台3万ポンドだ。政府のレートで計算すると、ロンドンでは90万タカになる。税金を加えると、こちらでは270万タカになる。一方、給料はまだ支払われていない。電話回線もまだ繋がっていない。」
これほどの流血の後でさえ、真の解放は依然として実現しがたいものであり、権力を握った者たちの個人的・階級的性格、そして特に国家建設につながるような先見の明のある野心の欠如に深く結びついていた。国家のあるべき姿についての壮大なビジョンは存在せず、略奪と親族や同盟国の富裕化への欲望だけが蔓延していた。アフメド・ソファはラザク教授の言葉を引用し、次のように述べている。
「歴史はシェイク・ムジブに政治家になるチャンスを与えた。しかし彼はそれを逃した。」
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これも事実である。一つの時代から次の時代へのあらゆる移行は、歴史に消えることのない痕跡を残す。パキスタン独立運動は、イスラム教徒の農民をザミーンダリー支配から解放した。独立戦争は、軍部と文民官僚に支配されたパキスタン国家の支配からベンガル人を解放した。しかし、歴史のあらゆる節目において、この地はその潜在能力を最大限に発揮することができず、革命後の前向きな変革、すなわち国家を再構築し、新たな文明の段階へと高める変革を成し遂げることができなかった。
カジ・ヌルザマンの物語から、ベトナムの物語をもう一度取り上げてみよう。第二次世界大戦中、ベトナムにはヨーロッパ全体よりも多くの爆弾が投下された。ベトナムは我々より後に独立を果たした。しかし今日、バングラデシュは、かつてナパーム弾で灰燼に帰したベトナムとは、いかなる国際基準においても比較にならない。シンガポール、韓国、マレーシアといった革命に至らなかった国でさえ、それぞれ国家建設の夢を描き、それを追求した指導者がいた。我々は常に、その点で後れを取ってきたのだ。
2024年の大規模蜂起もまた、バングラデシュの歴史に深く刻まれることは間違いないでしょう。今後何が起こるかに関わらず、教育機関においていかなる集団によるテロ行為も、激しい抵抗に直面することになるでしょう。これらの若者たちが得た勇気と反撃の経験は、この国の人々に長年の時を経て、新たな政治的夢、新たなイデオロギー、そして新たな社会ビジョンを追求する力を与えました。
過去1年間、多くの人々が絶望に陥ったことは周知の事実です。バングラデシュが前進するのか、それとも無政府状態に陥るのかという疑問は、正当な理由から浮上しています。唯一の希望の源は、目覚めたこの若い世代です。古代神話では、海の攪拌によって最初に毒が生まれました。シヴァ神はそれを喉に閉じ込めました。そしてようやく甘露が湧き出ました。
私たちは今、2024年の蜂起という毒を撒き散らす局面を生きています。今必要なのは、政治、憲法、そして経済ロードマップを大胆に再構想するリーダーシップの出現です。この国に蜜をもたらすことができるリーダーシップです。
フィロズ・アハメドは研究者、編集者であり、憲法改革委員会の委員でもある。この記事はミフタフル・ジャンナットが翻訳した。
Bangladesh News/The Daily Star 20250805
https://www.thedailystar.net/supplements/the-july-bangladesh-rose/news/uprising-and-nation-building-3955551
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