[The Daily Star]巨大な隣国に挟まれた小さな共和国、ネパールは、再び煙とスローガンの息吹を帯びている。バネシュワールからマイティガル、バサンタプルまで、茶屋からバスの車内まで、どこもかしこも「アバ・タ・フェリ・ラドヌ・パルチャ（今こそ再び戦わなければならない）」という同じ言葉が、落ち着きなく響き渡っている。
どの世代においても、ネパールは希望と幻滅、革命と裏切りの悪循環を繰り返す運命にあるように思える。しかし今回は、何かが違う。今回は、1990年以降に生まれ、毛沢東主義戦争の余波の中で育ち、ティックトックやミームといった言語で社会化してきた若者たちが先頭に立っている。彼らは自らを「G世代」と呼ぶ。絶望を怒りに、そして怒りを集団行動へと変えたデジタル世代だ。
ここに世代の成熟がある。怒りは確かにあるが、民主主義の成果を放棄することを拒む姿勢も存在する。ネパールの連邦制、世俗主義、包摂的な共和国は、腐敗によって弱体化しているとはいえ、歴史的な偉業であり続けている。若者が求めているのは君主制や独裁制ではなく、機能する共和国なのだ。
カトマンズでは秋の塵のように噂が渦巻いている。軍が権力を宮殿に返還するかもしれない、隣国がカーテンの裏で事態を画策しているかもしれない、共和国が一夜にして崩壊するかもしれない、といった噂だ。今のところ、これらの懸念は現実にはなっていない。憲法は、多少のひび割れはあるものの、依然として健在だ。
そして、ラムチャンドラ・パウデル大統領は、予想外かつ象徴的な動きとして、ネパール初の女性最高裁判所長官であり、その誠実さで知られるスシラ・カルキ氏を暫定首相に任命した。35歳のカトマンズ市長、バレン・シャー氏がその役職に就くことを予想する声もあった。しかし、彼自身は暫定首相の就任を受け入れれば次の選挙への出馬資格を失うことを承知の上で、巧妙に辞退した。
こうして、スシラ・カルキは国の脆い希望を担っている。彼女の名をめぐっては、安堵のため息が漏れる一方で、疑念の嵐も巻き起こっている。街は静まり返ったものの、完全には収まっていない。若者の怒りは依然として残っており、裏切りが再び起こった時、再び噴き出すのを待っている。
シンボルと信頼の脆弱性
社会学は、分裂の時代には制度よりも象徴の方が力を持つと教えている。カルキは一人の人間でありながら、混沌への象徴的な答えとなった。彼女は稀有な存在、すなわち縁故主義と虚偽によって蝕まれたシステムにおける信頼性を体現した。彼女の任命は、ほんの一瞬、血まみれの街路を慎重な祈りへと変えたかのようだった。
しかし、ウェーバーは私たちに思い出させる。カリスマ性だけでは決して十分ではない。カリスマ性は制度化されなければならず、そうでなければ煙のように消えてしまう。カルキの課題は膨大だ。6ヶ月以内に選挙を実施し、議会解散に激怒している野党を落ち着かせ、共和国への信頼を少しでも回復させることだ。
旧勢力である議会とUMLは、この手続きは非合法だと声高に抗議する。王党派は、失われた王位を取り戻す時が来たとささやく。日和見主義者たちはカラスのように群がる。
谷間の茶店では、いつも同じような懐疑的な声が聞こえてくる。「ク ガーラ ラ？ エクダマイ・ガロ・チャ（彼女に一体何ができるというんだ？ 非常に難しい）」。しかし同時に、静かな称賛の声も聞こえる。「カム・セ・カム・サファ・チャ（少なくとも彼女は清潔だ）」。
こうした複雑な声は、ネパールの脆い信頼を映し出している。象徴は怒りを和らげることもできるが、それが崩れ去れば、失望は以前よりも深くなる。
希望のハイジャック犯
あらゆる革命には乗っ取られる危険性がある。プラタップ・バヌ・メータは、若者の革命は大規模な革命の際に乗っ取られる可能性が高くなると指摘している。ゲン-G抗議運動は、腐敗と政治の不正に対する生々しく真摯な叫びとして始まった。20代を中心とした若い男女が、透明性、雇用、尊厳を求める横断幕を掲げて行進した。しかしすぐに、他の勢力も加わった。若者の怒りを利用して王宮の門を再び開こうとする王党派、存在感を高めようと躍起になる新興ポピュリスト政党、そして自警団を装う旧党派でさえも。
報道によると、これらのグループは最も暴力的だったという。建物を破壊し、車両に放火し、投石するなど、若者の道徳心を揺るがす行為が見られた。トークショーでは、この抗議活動は正義のためなのか、それとも権力のためなのかという疑問が急速に広がった。
デュルケームはこの瞬間を「集団的沸点」と呼ぶでしょう。つまり、共有された感情が溢れ出し、人々を一つに結びつける瞬間です。しかし、この沸点は脆く、巧みな機会主義者によって方向転換されてしまう可能性があります。ここに反抗の二面性があります。それは可能性を目覚めさせる一方で、乗っ取り屋を招く可能性もあるということです。この意味で、若者は力強くもあり、同時に脆弱でもあります。彼らの声には真実味がありますが、彼らのプラットフォームは盗まれる可能性があります。
デジタル広場と街頭政治
この蜂起を理解するには、そのデジタルの鼓動を理解する必要がある。1990年の人民運動は街頭を舞台とした。2006年の蜂起はFMラジオ、パンフレット、そして秘密ネットワークを利用した。2020年代はティックトック、YouTube、不和、あるいはレディットの時代だ。
ゲン-Gの抗議活動は広場ではなく、コメント欄、ミーム、ライブ配信から始まった。バネシュワールのティーンエイジャーたちが警察の暴力行為を映した動画をアップロードすると、その動画はどんな新聞の見出しよりも速く拡散した。デジタル領域は新たな公共圏となり、ハーバーマスの思想を彷彿とさせながらも、アルゴリズム時代に合わせて変容を遂げた。
ティックトックでは、オリとデウバはパロディソングで嘲笑された。レディットのスレッドでは、匿名の若者たちが無料の医療、公正な課税、そして縁故主義（アフノ・マンチェ・ポリティクス）の終焉を求めるマニフェストを作成し、ネポベイビー（政治家としての成功を両親の功績だとほのめかす表現）を激しく非難した。YouTubeでは、若いクリエイターたちがネパールの腐敗を「国民の血流に毒が流れ込んだ」と例える痛烈なスピーチを投稿した。
このデジタルな反乱は現実世界にも波及した。「いいね！」やシェアだったものが、行進やシュプレヒコールへと変化した。バネシュワール、マイティガル、ラトナ公園――これらはすべてデジタル・コモンズの延長となった。抗議活動中、カンティプールTVの画面には、破壊されたスタジオを背景に、若い抗議者たちの姿が映し出された。
国家の暴力と正当性の崩壊
血に飢えた国家の対応は予想通りだったものの、壊滅的だった。対話どころか、警棒、催涙ガス、ゴム弾を持った警察が投入された。20歳から28歳にも満たない若者たちが負傷、あるいは死亡した。チトワンでは、負傷した弟を抱きしめながら泣き叫ぶ少女の姿が撮影された。「なぜ撃たれたの？私たちはただ叫んでいただけなのに」と訴える様子が映し出された。この映像は瞬く間に拡散し、国中の怒りを一気に爆発させた。
政府が若者を殺害すれば、統治する道徳的権利を失う。これはラナ政権の崩壊時、王政の崩壊時、そして今日においても当てはまる。警察、議会、内閣といった制度は、守護者ではなく、むしろ捕食者として現れた。ギデンズは、制度こそが現代社会の「構造的な背骨」であることを私たちに思い出させる。その背骨が折れると、社会は不信へと崩壊する。
ネパール人にとって裏切りは珍しいことではない。しかし今回は、生々しさがあった。ジャパの茶屋であれ、ポカラのバスの列であれ、人々はテレビのニュースでささやき合った。「政府は自分の子供を殺す覚悟ができている」。この言葉には、不信の最も深い社会学的意味が込められている。国家がもはや父ではなく、捕食者となった時、不信はまさにその意味を帯びているのだ。
怒りの炎と再生の建築
しかし、街路の血が乾ききった時、別の何かが生まれた。それは、この共和国はどんなに崩壊しても、決して明け渡してはならないという強い意志だった。若者たちのスローガンはこう叫んだ。「2063 コ・ラガット 2082 マ・ラジャ・リャウナ・バゲコ・ホイナ（2006年の血は、2025年に国王を復権させるために流されたのではない）」
ここに世代の成熟がある。怒りは確かにあるが、民主主義の成果を放棄することを拒む姿勢も存在する。ネパールの連邦制、世俗主義、包摂的な共和国は、腐敗によって弱体化しているとはいえ、歴史的な偉業であり続けている。若者が求めているのは君主制や独裁制ではなく、機能する共和国なのだ。
社会学は、怒りを建築に向ければ、創造的なエネルギーを生み出すことができると教えています。今、課題となっているのは、このエネルギーを制度化することです。選挙管理委員会を強化し、買収されないようにする必要があります。官僚機構を改革し、運転免許証の取得に賄賂を必要としないようにする必要があります。地方自治体に若者のための場を設け、形ばかりの区民ではなく、意思決定者として活躍できる場を作る必要があります。
もしそれが実現しなければ、今日の怒りは冷笑へと薄れていくだろう。しかし、もし実現すれば、ゲン-Gの反乱は単なる断絶ではなく、再生を意味することになるだろう。
喫茶店とティックトックの間：日常の政治が変容する
おそらく最も持続的な変化は議会ではなく、日常会話の中にある。喫茶店での議論は今や若者の将来、失業、デジタル課税について白熱した議論の渦巻いている。バスの車内では、バレン首相就任拒否をめぐる議論がこだましている。内陸部の農民たちは、共和国が自分たちの作物を守ってくれるのだろうかと声を大にして疑問を抱いている。湾岸諸国の移民労働者は、抗議活動の様子をティックトックでライブ配信しながら、故郷に送金している。
政治はもはや遠い存在ではない。台所、喫茶店、スマートフォンの中に入り込んでいる。ジェネレーションGは、一般のネパール国民に、国家を遠く離れた支配者ではなく、責任ある奉仕者として見るよう強いた。この認識が持続するかどうかは、今後数ヶ月の展開次第だ。しかし、この変化は否定できない。共和国は今や、議会エリート層だけでなく、国民の対話の場となっているのだ。
反乱の両刃
ゲン-G運動はネパールの長い反乱の歴史と連続性を持ちながらも、その形態、性格、そして地平線は独特である。デジタルで、分散化され、皮肉に満ち、詩的でもある。腐敗に怒りを燃やしながらも、民主主義を擁護する。容易に乗っ取られる可能性を秘めているが、王政復古への抵抗は揺るぎない。脆くも、歴史的な意義を持つ運動である。
反乱には両刃の剣がある。解放をもたらすことも、奪われることもある。制度を築くことも、破壊することもできる。世代を鼓舞することも、疲弊させることも。どちらの刃がより深く切り込むかは、若者だけでなく、彼らを取り巻く日和見主義者たち、そしてスシラ・カルキのような人物が、移行という脆い約束を守ることができるかどうかにかかっている。
ネパールは今、脆くも光り輝く転換点に立っている。カトマンズの煙は雨とともに消え去ったが、記憶は残る。若者たちは声を上げた。彼らはもはや黙ってスクロールすることも、パンくずを受け入れることも、不正に屈することもない。彼らの怒りは政治の文法を塗り替えた。この文法が詩となるか悲劇となるかは、ネパールの未完の物語として残る。
CP アリヤルはネパールのカトマンズ大学芸術学部で教鞭をとっています。
Bangladesh News/The Daily Star 20250915
https://www.thedailystar.net/slow-reads/focus/news/the-double-edge-rebellion-nepal-reshaping-the-grammar-politics-3986171
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