[The Daily Star]2017年12月12日、バングラデシュの警察は、クシュティア地区のクマカルハリ・アザジラにある地元のモスクのイマームであるアブ・ムーサを、農場で働く女性の家から出ることを禁じるファトワを発行して逮捕した。 5人の他のモスク職員も逮捕され、カリアンプルモスク委員会委員長とその秘書が含まれていた。 ファトワは、ジュマの祈りの後、2017年12月8日金曜日に発行され、男性はメッセージを発表し広めるために、その夜遅くにモスクのスピーカーを使用した。この発表は、地域の女性が畑で働くことを試み、防止するために町の住民を誘導した。事実、アロハトゥンという名前の地方の女性は、家で山羊を飼育しているので、近くの農場に草を集めるためには、国連Bのニュースに「ファトワの後、私は屋外に行くのを恐れている」 ファトワ上のクシュティア、12月13日、2017）。
この事件およびその他の多くの事件は、バングラデシュにおけるファットワーの正確な法的地位に疑問を呈するよう促すはずです。バングラデシュは世俗的な国であるが、宗教指導者や聖職者などの非国家主体は、長い間、イスラム教の実現として知覚する（あるいは人々に知覚させたいと思う）ことに基づいて、特別な、法律。これは特に、宗教上の裁判所から遠く離れた農村部で、法的権利と義務についてほとんど気づかずに地元住民がより慎重になる傾向がある地域では一般的です。
バングラデシュのファトワの合法性は、過去20年間の司法調査の対象となっており、2001年のファトワ（ファトワ）によると、前の夫への再婚は別の男（ヒラとして知られている）との結婚なしに無効になると宣言した。 。その女性はその後、別の男性と結婚して結婚することによって、ファトワに従うことを余儀なくされました。このファトワの判決は、このような状況で介入する必要のない、1961年のムスリム家族法令第7条（6）に反するものであった。この事件が報道を通じて報道された後、ゴリアム・ラバニ判事とナスムン アラ判事からなる高等裁判所の部署は、それに応答して（自らの動きで、いかなる当事者も接近することなく） 。この事件では、アイン・O・シャリッシュ・ケンドラ（ASK）とカマル ホサインをはじめとする多くの者が参加し、裁判所で過激な証拠を得て、全米のファトワ暴力が広範囲に発生していることを証明した。女性の貞操、道徳性、モビリティの問題に関して、貧困層や社会的に疎外された女性（ほとんどの場合女性）に対する非定型の判決であった（サラ ホサイン、高等裁判所ネイルファトワ、介入 2002）。 2001年1月の判決で、高等裁判所は「瞬間を含むすべてのファトワはすべて無許可で違法である」と宣言した（21 BLD 45）。刑法第494条、第508条、第509条（およびこの特定のファトワについては、MFLOの第7項にも記載されている）の下で、そのような自然の脂肪の執行が処罰可能な犯罪であると認められた。さらに、権限のない人や人によるファトワの提供は、ファタワの暴力や一般的な宗教の誤用を防ぐのに役立ついくつかの重要な勧告とともに、「即時に実行されたとしても」、それは悲しげに聴覚障害にかかった。
政府はこの判決に対して控訴するための休暇申請書を提出しなかったが、ムフティ・モハンマド・テイエブとムーラナ・アブドゥル・カラーム・アザドの2人は、とりわけ、その評決が基本的憲法上の権利を侵害していると主張する第三者思想と宗教の自由へ。 2011年5月、上級裁判所は、上訴裁判所の一部の控訴を認め、高等裁判所のファットワーの毛布禁止令を否認し、発行を認定した（モハンマド タイーブ対バングラデシュ、12 ADC 01）。 「適切に教育された人」が「宗教上の問題」についてのみ自発的に受け入れることができるが、「いかなる形でも強制または過度の影響は禁じられている」ことによって、肥満は与えられると主張した。どのような形の精神的拷問も、ファトワを追求している誰にでも課されたり、関係したりする可能性があります。
2001年から2011年の間、控訴が依然として審議中であった場合、シャリアン（伝統的な紛争解決プロセス）によりファトワ暴力が驚くほど増加し、全国の女性と女の子が拘禁され、殴打されたり、コミュニティ内でこれに応えて、2009年にバングラデシュの法律援助およびサービス信託（BLAST）、ASKなどが高等裁判所でこれらの事件に対して完全に失敗したことに対する憲法上の挑戦が提起された。裁判所は2011年7月、法律上の権限を持たない「ファトワ」という名称で地方シャリーアに課された、または強制されたものを含むあらゆる種類の特別刑事罰を宣告した（BLAST対バングラデシュ、63 DLR1）。裁判所はさらに、そのような行為またはその執行に関与し、出席し、参加し、または支援する者は、刑法上の犯罪の対象となり、処罰を受ける責任があると宣言した。
興味深いことに、クシャーの事件のイマームとモスクの当局者は、刑法のいかなる部分の下でも逮捕されなかったが、1974年の特別権力法の下で逮捕された。これは、誰かが &クオト;偏見を犯さないようにする予防拘禁行為&クオト;。おそらくこれは、前述の最高裁判所の事件の肥満者が、女性に対する身体的および精神的暴力の行為に関係していたのに対し、クシャティア・ファトワは経済的暴力を訴えていたからであり、これらの判決で議論されなかったタイプなので、前述の刑法のセクション。この事件はまた、「教育された人物」とみなされる人を特定していないため、ファトワを発行することができる人を適切に明確にしていない上級裁判所の判決が不足していることを強調している - アブ・ムーサ、このカテゴリに該当する？我々は知りません。そのような不確実性に鑑みて、ファトワ暴力の流行に対応するのは議会に義務付けられています。ファトワに関する法廷の判決を体系的に取り入れ、法的地位を合法的に認定し、 脂肪という名の暴力と不公平のこれは2001年に高等裁判所が議会に提出した勧告の1つであり、16年間の経過と多数のファトワー暴力事件の後でさえ、我々の議会はまだデュー・ディリジェンスを実施していないことは残念である。
タクビル・フダは現在、バングラデシュの法律国際問題研究所（BILIA）の研究責任者と、バングラデシュ社会人権執行部（BSEHR-マナバディカ）のボランティアとして働いています。
Bangladesh News/The Daily Star 20171223
http://www.thedailystar.net/opinion/human-rights/zero-tolerance-fatwas-violate-human-rights-1509055
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