[The Daily Star]ベンガル語の「パット」は文字通り布を意味し、サンスクリット語の「パッタ」に由来します。「チトラ」は絵画を意味します。したがって、パタチトラの語源は布に描かれた絵画の形態に相当します。実際には、「パタチトラ」という用語は、ベンガルの民話の独特な形態、つまり神聖なベンガルの風景の中で生まれた、土着の視聴覚的物語の伝統を指します。このベンガル特有の物語の形態は、パットの独特な長方形のサイズと形状から、しばしば巻物画と翻訳されます。パタチトラを作る人々はパトゥアと呼ばれ、ヒンズー教徒とイスラム教徒の両方が含まれます。パトゥアは視覚表現と口承を結びつける結節点として機能し、「パテル・ガン」として知られる視聴覚的物語の伝統を担っています。パトゥアたちは、演奏しながらパット（巻物）をゆっくりと広げ、それに対応する物語を展開します。その中で、聴覚と視覚の2つの翼が1つの芸術に融合され、知識の1つの談話的な伝統として表現される方が適切です。
パタチトラはベンガルで最も古い視聴覚物語の一つと考えられていますが、ベンガルでいつ頃生まれたのかについては歴史的に明確な記録がありません。その起源については学術的な議論が続いていますが、一部の研究者は、パタチトラは仏教の影響下で誕生し、その後、神話、ヒンドゥー教の神々、地元のモチーフ、マンガル・カヴィヤの登場人物、そしてベンガルの聖地に深く根付いたスーフィーやファキールの慣習など、幅広い物語の伝統を吸収したと示唆しています。
布の準備、自然な色彩、模様の描き方、色調、そしてリズムといった土着の技法が、この伝統を際立たせています。少なくともその誕生当初は、ヨーロッパの絵画様式とは一線を画していました。それは、美学の制度的実践としてだけでなく、社会生活を創造し、キュレーションする土着の手法として生まれたからです。歴史的証拠によれば、この物語の語り方は、バングラデシュだけでなく、インド北東部、西ベンガル州、オリッサ州、そして南アジアの他の地域にも見られることが分かっています。
2010年、チトラカールとしても知られるヒンズー教徒とイスラム教徒のパトゥアのグループが、西ベンガル州ミドナポール県ピングラ村に集まり、彼らの巻物絵画を地元と世界の市場に結びつけるためのパトゥアアートハブを共同で設立しました。
ピングラ出身のパトゥア、バハドゥル・チトラコル氏は、パトゥアという職業は、かつてのような形ではもはや存在していないと語った。伝統的に、パトゥアは村から村へと旅をし、神話や宗教の世界を舞台にした視聴覚的な物語を上演し、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒の両方の観客を楽しませてきた。パタチトラは宇宙観を包含していたからだ。何世代にもわたるパトゥアが、口承と視覚による知識を頼りにこの世襲的な職業に従事してきた。彼らは演技の見返りとして、具体的な要求はせず、観客は米、野菜、食べ物、その他の交換可能な品物を提供した。そのため、パトゥアはかつて物乞いとも呼ばれていた。彼らは要求はせず、贈り物を受け取るだけだったからだ。
彼の考察は、パタチトラがかつて伝統芸術としてだけでなく、人々の生活を支える重要な手段でもあったことを明確に示している。こうして、知識の伝承、共同芸術としての視聴覚による物語の実践、そしてパトゥアたちが生活を維持するための日常的な手段という、三つの側面が織り合わされたのである。
今日のバングラデシュでは、ごく少数の例外を除いて、パタチトラの実践や演奏はほとんど行われていません。数年前、スンダルバンス地方、特にムンシガンジ地区では、ボンビビのパットが彼女の物語を語る際にまだ使われていました。この地域のパトゥア（踊り手）は、ベンガル・デルタにおけるパタチトラの長い歴史について語りました。彼は、子供の頃に父親からこの技術を学んだものの、高齢になってからは、もはや社会的な関心も聴衆も見いだせないと説明しました。
彼は少年時代、父や祖父と一緒によく芝居をしていたことを回想した。また、かつて流通していた多種多様なパットについても説明した。ガジール・パット、カジ・カル、ボンビビ、ピル・ファキール、マナーシャ・マンガル、スリー・クリシュナ、ムハッラム、ラーマーヤナ、マハーバーラタ、そしてマンガル・カヴィヤ伝統の多くの神々を描いたものなど、これらはすべて神聖な物とされていた。パトゥアに関しては、使用期限を過ぎたパットは保管されず、神聖な物にまつわる長年の慣習に従い、丁重に川に沈められた。しかし、こうした伝統にもかかわらず、歴史的なパットの中には、ヨーロッパのアーカイブに保存されていたために今日まで残っているものもあり、植民地時代に土着の物語形式を収集・分類していたことを思い起こさせる。
この物語は、宗教的知識と神話的知識の融合として誕生し、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒の聴衆を、共通の信仰的知識の実践を特徴とするベンガルの聖地に栄える宗教的宇宙観へと導いた。それは、知識を新しい世代に伝える媒体として機能した。とりわけ、それは芸術、社会生活、知識、そして生計をシームレスに包含していた。これらはどれも機械的に生み出されることも、互いの副産物として扱われることもできなかった。むしろ、それらは共存し、有機的に相互依存するシステムの中で、生きた社会慣習として繁栄したのである。
モハンマド ライハン・ラジュはThe Daily Starのジャーナリストであり、raihanraju29@gmail.comまでご連絡ください。
Bangladesh News/The Daily Star 20251129
https://www.thedailystar.net/slow-reads/unheard-voices/news/faith-art-and-livelihood-patachitra-4045931
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