[The Daily Star]現在のイスラム教徒の離婚法バングラデシュの法律は、夫に一方的に離婚を認めさせるものです。この一方的な権限の行使に課せられた唯一の制限は、1961年のムスリム家族法施行規則第7条に従って妻に通知することであり、それに違反した場合、刑法がその法律に盛り込まれる。しかし、これは、夫に離婚を妻に言わせるための実質的な制限を課すものではありません。逆に、現在の女性に対する犯罪の実質的な刑法は比較的厳格である。例えば、ダウリー禁止法（1980年）およびナリシシュニルジャトンドモンアイン（2000年）に基づく犯罪は、ほとんど入手不可能である。
バングラデシュでの離婚は、女性のための烙印とみなされます。特に、家族の問題の誕生後、夫が離婚を宣告すると、経済的にも社会的にも、妻が社会で生き残ることが難しくなります。その結果、刑法は、夫の夫婦生活を継続できるように夫に圧力をかけるための盾として使用されています。バングラデシュの裁判所で、夫が離婚を宣告した後でも、夫とその家族に対して拷問と持参金の請求を申請しているケースは多くない。その後、夫とその家族が離婚から立場を変えると、妻はその事件を撤回し、夫婦生活を続けようとします。
この離婚法（ソフト）と刑法（ハード・ロー）の結果として、結果は素晴らしいものになります。一方で、何千もの離婚が毎日発音される一方で、バングラデシュの司法裁判所長官、ナーイ オ シスフ ニルジャタン ドモン トリブナルスおよび家庭裁判所の前に、何百万もの刑事事件が係争中です。
私たちがこの決闘基準を可能にし、この現行練習の継続と一致するかどうかは、この背景に対処する重要な質問です。この現在の実践の継続の結果は多面的である。第一に、妻は常に夫による離婚の一方的な宣言の危険にさらされているので、それは夫と妻の結婚関係を危険にさらします。第二に、バングラデシュの女性は裁判所の境界内で刑事訴訟に基づく請求と争う。第三に、治安判事裁判所とナリ・オー・シシュー・ニルジャタン・ドモン・トリブナルの前に係争中の数千の刑事事件があり、本当の原因は離婚の宣言から生じる。最後に、このような状況では、バングラデシュの多くの女性が刑事告発のために婚姻しています。婦人は法律で母親、妹、妹のような夫の家族です。
では、この問題を解決するための出発点は何でしょうか？解決法は、法的制度の中にある「司法離婚」制度を通ってくる可能性があります。 1985年の家庭裁判所令第5節では、離婚は家庭裁判所の管轄の一つでもあると述べています。この条項の下で、夫が離婚権を妻に委任しなかった、または両者の間に相互離婚していない1939年イスラム教徒婚姻法の解消の下、家庭裁判所で妻が離婚するケースもあった。
場合によっては、夫のファイルは家庭裁判所の前に別の法的困難を避けるために離婚することもあります。しかし、他の場合では、主に夫が、1961年のイスラム教家族法施行令第7条の法的要件として、連合理事会および相手方に通知し、離婚を宣告し、離婚をイスラム教徒の結婚と離婚登録行為、1974。
ほとんどの場合、妻は委任された権限（タラクEタフィズ）を行使して離婚を宣告し、離婚の執行はほぼ同じです（ニカフレジストラの通知と登録のサービス）。その結果、法廷に出ることなく、バングラデシュで多数の離婚事件が執行されます。しかし、夫婦の後続の請求、児童の保守、児童の後見、夫婦の権利の復活などのために、両当事者はしばしば裁判所に行きます。離婚した後も、妻は圧力をかけて他の婚姻主張を解決するために、夫に対して異なる刑事事件を提起します。
ここでは、「司法離婚」が家族関係から脱出する最良の方法であると同時に、借入需要、保守、子供の保護、婚姻の権利回復などの他の関連問題は、この離婚事件裁判所。妻が離婚の決定を守るためのフォーラムを開くので、夫が離婚の決定を再検討するように夫に圧力をかけるために刑事事件を提起する必要はないだろう。
執筆者はグラスゴー大学で国際商事法学を学んだ。
Bangladesh News/The Daily Star 20171226
http://www.thedailystar.net/law-our-rights/law-vision/judicial-divorce-exit-1510270
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