[The Daily Star]月曜日、クルナのダコプ・バティアガタに到着した。堤防と川が縦横に走る平地を通り抜けた。他の選挙区と比べて、この選挙区は2つのウパジラを合わせたヒンドゥー教徒の有権者数が最も多いが、過半数にはわずかに届かない。これは数十年にわたり、この地域の投票行動を形作ってきた政治的な事実だ。これまで、投票行動が複雑になることは滅多になかった。
ここのヒンズー教徒の有権者のほとんどはアワミ連盟に投票したが、1996年に彼らは同じ信仰を持つアワミ連盟の反乱者を選出した。
しかし、2月12日の選挙にALが参加しなかったことで、静かな不安が残された。バザールや村を歩き回るたびに、ある疑問が頭から離れなかった。ヒンドゥー教徒は今、誰に投票するのだろうか？
その不確実性は、予想外の展開によってさらに高まった。この議席に真剣に挑むイスラーミ協会は、ヒンドゥー教徒の候補者クリシュナ・ナンディを指名したのだ。
皮肉なことに、イスラム主義政党がヒンドゥー教徒を擁立したのは、ヒンドゥー教徒が多数を占める選挙区においてのことだ。この動きは有権者を驚かせ、過去の選挙では考えられなかったような議論を巻き起こした。
浸食されやすいスガンダ川沿いのボトブニア・バザールで、地元の人々が集まっている小さな衣料品店に立ち寄りました。店の光景は平凡で、畳まれたシャツ、客用の使い古された木製のベンチがいくつか、そして古びた天井扇風機が置いてありました。しかし、そこで交わされる会話は、全く印象的ではありませんでした。
出席者には、地元の司祭デバシシュ・チャクラヴァルティ氏、店主ディベンドゥ・ロイ氏、貿易商ニハル・ランジャン・ロイ氏、仕立て屋シーマ・サルカル氏、そして地元のヒンズー教徒が多数を占める組合教区の議長を兄弟が務めるイスラム教徒貿易商ハルヌル・ラシッド・ガジ氏がいた。
彼らは戸惑いを隠そうとしなかった。「私たちはずっとアワミ連盟に投票してきた。これは100%真実だ」とディベンドゥ・ロイ氏はためらうことなく言った。「今は船のシンボルがない。少なくとも私にとっては混乱する」。他の者たちも頷いた。
では、彼らは誰に投票するのだろうか？ディベンドゥ氏は答える前に少し間を置いた。「少なくとも1971年の精神を信じている人を選ぼうとしているんです」と彼は慎重に言った。「投票しなくてはならない。だから、代わりを探しているんです」
そこでクリシュナ・ナンディ氏が話題に上がった。ジャマート（インド・イスラム教協会）のシンボルを掲げるヒンドゥー教徒の候補者がその代替案となり得るだろうか？
シーマ・サーカーさんは返答に苦労し、ついには目をそらした。
代わりにニハール・ランジャン・ロイ氏が演説した。彼は、ここにいる多くの人がジャマートの政治だけでなく、候補者自身にも不安を感じていると述べた。「私たちは彼を知らない。彼はこの選挙区の出身ではない。突然現れて、私たちに投票を求めているのだ。」
注目すべきことに、クリシュナ・ナンディはドゥムリア（クルナ 5）出身です。
デバシシュ・チャクラヴァルティ司祭は、より分析的な見解を示した。「これはジャマート（インド協会）の政治戦略だ」と彼は言った。「ヒンドゥー教徒の候補者がより多くの票をもたらすと考えている」。この計算がうまくいくかどうかは、依然として疑問だ。
私が何度も衝撃を受けたのは、宗教そのものがいかに軽視されているかということだった。「外の人は、この地域では宗教で投票すると思っているかもしれない」とニハール・ランジャン・ロイ氏は言った。「でも、ここではそうではない」。ヒンズー教徒とイスラム教徒は平和に暮らし、互いの祭りや社交行事に参加していると彼は主張した。「争いは存在するが、それは個人的な問題であり、共同体の問題ではない」
ハルヌル・ラシッド・ガジ氏は、生きた証拠を指摘した。イスラム教徒である彼の兄は、人口の約6割をヒンズー教徒が占めるボツワナ連合の議長に2度選出されている。店の周りの誰も、そのことに異論を唱えなかった。
これを踏まえ、BNP候補のアミール・エジャズ・カーンは、クルナ1区（ダコプ・バティアガタ）での草の根運動を強化しました。彼は4回目の出馬で、バティアガタ出身です。
シェイク・ハシナ首相の失脚以来、ヒンズー教徒の間で広がっている、よく話題になる問題について尋ねてみた。誰一人として、治安の悪化を経験したとは言わなかった。「ここでは何も起きていません」とディベンドゥ・ロイさんは言った。「彼の店が建っている土地はイスラム教徒の所有地です」と彼は付け加えた。
しかし、デバシシュ・チャクラヴァルティ氏は、別の不安を訴えた。「恐怖は外から来ている」と彼は言った。「インドのソーシャルメディアから来ている」。彼は、バングラデシュのヒンズー教徒は危険で「救助」を必要としているという描写をオンラインで絶えず行っていると説明した。
「そのプロパガンダは現実よりも人々を怖がらせている」と彼は語った。
ダコップとバティアガタを歩き回るうちに、地域間の緊張は地元の政治的記憶の一部ではないことが明らかになった。より深い亀裂は、有権者と政治そのものの間にある。選挙公約の話になると、たちまち懐疑的な声が上がった。「彼らは今、舞台に立っているからこそ歌をたくさん歌っている」とディベンドゥは言った。「でも、投票が終われば、彼らは姿を消すんだ」
人々が求めていたのは、具体的なものだった。スガンダ川の浸食を食い止め、堤防を強化し、洪水から守ること。これらは、カードや融資、手当といった約束よりもはるかに重要だった。
数キロ離れたバドラ川沿いのクナ村では、そうした優先順位がさらに鮮明に感じられた。私はシャバナ・ベグム、ロクサナ・パルヴィーン、マフィア・ベグムという3人の女性と、イブラヒム・シェイク氏の質素な川岸の家の外で座っていた。全員が投票すると言った。なぜか？「新しい王が来るわ」とシャバナは簡潔に言った。「私たちは投票しなくてはならないのよ」
新国王に何を求めるというのか？彼らは笑った。「それが私にとって有利であろうとなかろうと、新しい王を選ばなければならない」とマフィア・ベグムは言った。誰も選挙公約を一つも挙げられなかった。代わりに彼らが話題にしたのは水のことだった。「2ヶ月後には水がなくなる」とロクサナは言った。「川さえ干上がる。料理もできないし、トイレも使えないこともある」。彼らは何年もこの問題を提起してきたが、成果はなかった。
ボツワナに戻ると、また別の対照的な状況が浮かび上がった。政治改革に関する国民投票の提案について、驚くほど明快に発言する男性もいた。
ハルヌル・ラシッド・ガジ氏は、賛成か反対かを問う投票用紙に記載すべきだと考える問題として、首相と大統領の権力バランス、議会における野党の代表の確保を挙げた。
しかし、クナでは住民投票という概念自体が謎のままだった。誰も彼らに説明してくれなかったのだ。
ダコプ・バティアガタを去った時、状況は明確でありながら、同時に不安も感じられた。ここでは、2月12日の選挙は興奮や忠誠心によって動かされているわけではない。この選挙区には共同体間の恐怖はないが、政治的な不確実性に満ちている。
（シャキール・アンワルは元BBCジャーナリストです）
Bangladesh News/The Daily Star 20260129
https://www.thedailystar.net/news/national-election-2026/news/unfamiliar-ballots-voters-dakop-batiaghata-4093051
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