[Financial Express]2月21日はベンガル民族にとって自己覚醒の日です。言語運動を通して、ベンガル人は国家のアイデンティティは宗教ではなく、言語と文化によって築かれることを悟りました。この認識がベンガル民族主義の台頭につながり、後にバングラデシュ独立の誕生に決定的な役割を果たしました。
人類学的に見ると、ベンガル人は古代の民族です。しかし、近代国家としての「ベンガル人」というアイデンティティは、19世紀から20世紀の文化ルネサンスを通じて出現しました。この時期に、ベンガル語と文学は新たな力を獲得しました。
マイケル・マドゥスーダン・ダット、バンキム・チャンドラ・チャトパディヤイ、ラビンドラナート・タゴール、カジ・ナズルル・イスラムといった作家たちは、現代ベンガル文学を形作り、ベンガル人の自己アイデンティティの基盤を築きました。視覚芸術においては、アバニドラナート・タゴール、ナンダラル・ボース、ジャミニ・ロイ、ザイヌル・アベディン、そしてカムルル・ハサンが、独特のベンガル美意識を創造しました。
したがって、ベンガル民族主義の文化的基礎は、それが政治的な形をとるずっと前から築かれていたのです。
ベンガル語が文化的な力から政治哲学へと変化する過程は、3 つの重要な段階を経て起こったことに留意することが重要です。
第一段階では、ラビンドラナート・タゴールとカジ・ナズルル・イスラムが言語の文化的強みを形作りました。彼らの文学と音楽を通して、ベンガル語は人間性、尊厳、そして包摂性を備えた言語となりました。
第二段階では、思想家たちが言語を政治の舞台に持ち込みました。ムハンマド・シャヒドゥッラーは、国民の言語は国家の言語でなければならないと主張しました。アブル・マンスール・アフマドは、言語に基づく国民的アイデンティティに対する国民の支持構築に貢献しました。
第三段階では、言語は明確な政治的役割を担うようになりました。フセイン・シャヒード・スフラワルディは、ベンガル語を民主的権利として位置づけました。シェイク・ムジブル・ラフマンは、言語運動の精神を政治哲学へと転換し、言語は国家の基盤となりました。ベンガル語はもはや単なる文化媒体ではなく、国家形成の道具となりました。
バングラデシュの国家アイデンティティの基盤は、言語、文化、そして世俗主義という3つの柱にあります。エクシェイは、これらの融合を象徴しています。言語運動以前、ベンガル人は文化的アイデンティティを持っていましたが、政治的な明確さを欠いていました。エクシェイはそれを変えました。言語は尊厳の象徴、団結の手段、そして政治意識の基盤として現れました。
運動の後、ベンガル人は新年、文学、音楽、そして文化的慣習を再び大切にするようになりました。タゴールの作品を禁止しようとする試みは、ベンガル人を彼らのルーツへとさらに近づける結果となりました。こうして、言語は解放戦争の種となりました。
今日のバングラデシュは、社会的・政治的な分断に直面しています。イデオロギー対立、党派間の分極化、そして社会不信が人々の間の溝を広げています。しかし、エクシェイの精神は、今もなお深く根付いています。言語と文化は、宗教、政党、階級を超越します。政治が分断するところで、文化は繋がります。
バウルの歌はヒューマニズムを教え、タゴールの音楽は共感を呼び起こし、ナズルルの歌は正義と平等を訴えます。これらの文化遺産は、私たちがいかなるイデオロギーの信奉者になるよりも、まず人間であることを思い出させてくれます。エクシェイは、「言語は分断の道具ではなく、繋がりの架け橋である」というシンプルな真理を教えてくれます。
バングラデシュの若者の一部は、今日、抗議活動において礼儀正しさを失っている。街頭では、議論よりも侮辱の言葉が盛んになっている。抵抗よりも屈辱が目に見えるようになっている。目標は、反対者を打ち負かすというよりも、彼らを貶めることであるように思える。これは若者の失敗だけの問題ではなく、私たちの政治文化全般を反映している。
厳しい言葉はすぐに注目を集めるかもしれませんが、あらゆる運動の道徳的基盤を弱めてしまいます。下品な言葉遣いは表現を弱め、教養ある社会にふさわしくありません。しかし、政治プラットフォームは、公共の場でそのような発言を常態化させています。社会の一部は、それをバイラルな共有によってさらに増幅させています。「バイラリティ」文化は抗議活動をスペクタクルに変え、ドラマチックで刺激的な演出のために暴言を助長しています。そして最終的に、それは裏目に出ました。私たちの繊細で感情的で愛情深いベンガル語は、この傾向を受け入れていません。深い不快感をもってそれを拒絶しています。このことは、現代の若者のリーダーや、国内外のYouTuberに対する人々の反応にも表れています。
Z世代の一部は、言葉による攻撃を強力な武器と捉えています。ソーシャルメディアはこの傾向を加速させています。拡散を競い合うことで、挑発行為が助長されています。ここに危険が潜んでいます。言葉が人間性を失うと、運動は道徳性を失います。反対者は敵になり、対話は崩壊します。人々は今、非常によく聞かれる疑問を抱いています。私たちは、Z世代が主導する非礼な抗議行動を本当に望むのでしょうか？
エクシェイの真の精神は、礼儀正しさ、人間性、寛容さ、そして文化意識を体現しています。自国の言語を尊重しない国は、自国の国民を尊重することはできません。エクシェイは、言語は単なるコミュニケーションの道具ではなく、国家の魂であることを私たちに教えてくれました。分断が深まる今こそ、言語の美しさ、文化の寛大さ、そしてエクシェイの人間性に立ち返らなければなりません。歴史は私たちに、言語は私たちに自由を与え、そして言語は私たちの団結を取り戻すことができるということを教えてくれます。
モハンマド. ナシルディン・ミトゥル教授は、バングラデシュ国立大学の元学部長です。
mitulnasiruddin@gmail.com
Bangladesh News/Financial Express 20260228
https://today.thefinancialexpress.com.bd/features-analysis/ekusheys-dignity-in-the-age-of-word-bombs-1772209965/?date=28-02-2026
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