[Financial Express]私たちも、他の何百万人もの巡礼者と同様に、今年のハッジ巡礼の一環としてマディーナを訪れ、1週間滞在しました。この歴史的で重要な都市への訪問はハッジ巡礼者にとって義務ではありませんが、様々な理由から、巡礼者は慣例として1週間以上滞在します。その中でも最も重要なのは、預言者のモスク（アル・マスジド・アン・ナバウィ）を訪れ、祈りを捧げることです。預言者のモスクは、聖なるカアバ神殿（キブラ）を取り囲むメッカのグランドモスク（アル・マスジド・アル・ハラム）に次いで、イスラム教で2番目に神聖な場所です。イスラム教徒は、このカアバ神殿の方角に向かって1日に5回祈りを捧げます。
ハッジやウムラの巡礼者は、預言者のモスクを訪れる機会を得ます。そこには聖なる部屋と聖なるラウダがあります。聖なる部屋は、実際には預言者ムハンマド（彼に平安あれ）が2番目の妻アイシャ（彼女にアッラーの慈悲あれ）と暮らしていた家です。この部屋には、預言者と彼の2人の主要な仲間であるアブー・バクルとウマルが埋葬されています。かつては、訪問者が彼らに敬意を表していました。ラウダは預言者のモスクの正面に位置し、アッラーの使徒（彼に平安あれ）の家から彼の説教壇まで続いています。
預言者のモスクの他にも、マディーナには数多くの史跡があり、巡礼者はそれらを巡ることで、ムハンマド（彼に平安あれ）とその仲間たちがイスラム教を確立し、アッラーを満足させるためにどれほどの苦難を乗り越えてきたかを肌で感じることができる。この巡礼はアラビア語で「ズィヤーラ」と呼ばれる。
マディーナ滞在中、ラウダへの団体旅行が予定されていました。女性陣は真夜中頃、男性陣はそれから数時間後でした。女性陣がラウダに入ったら、預言者のモスク周辺を散策し、いくつかの史跡を巡り、その後ラウダに戻る予定でした。
ラウダは預言者のモスク内の単なる一区画ではなく、非常に崇敬されている場所であり、地上の楽園（ジャンナ）の一部です。預言者（彼の上に平安あれ）は、「私の家と説教壇の間にあるのは、楽園の庭園の一つである」と述べました（サヒーフ・アル＝ブハーリー：1196、サヒーフ・ムスリム：1391）。ラウダを訪れ、そこで祈りを捧げることは、独特の霊的な雰囲気を醸し出す、深い感動を伴う行為です。サウジアラビア王国（KSA）は、ラウダ訪問の個別時間帯を予約できるオンラインプラットフォーム「ヌスク」を導入しました。ハッジとウムラの巡礼者を取り扱う旅行代理店も、グループスケジュールを設定できます。私たちの多くは個別の時間帯を予約しましたが、私たちの旅行代理店であるアミン・トラベルズ・アンド・ツアーズは、夜間のグループ訪問を手配しました。
私たちのグループの女性たちがラウダへ出発した後、私たちは預言者のモスクから西へ移動しました。マウラナ・ムハンマド・イブラヒム・カリルが私たちを4つの歴史的なモスクへと案内してくれました。330番ゲートとクバ通りを抜けると、預言者ムハンマド（彼に平安あれ）がイードと雨乞いの祈りを導いた場所に建てられたアル・ガママ・モスクが見えました。この場所は深い精神的、歴史的意義を持っています。モスクには5つのドーム、長方形の礼拝堂、そして印象的な円筒形のミナレットがあります。黒い玄武岩と白い石灰塗りの石造りのコントラストが独特の雰囲気を醸し出しています。
イブラヒム・ハリール氏は、外壁にも刻まれているモスクの歴史について簡単に説明した。元々は「アル・ムサッラ」（祈りの場）と呼ばれていたが、後に「アル・ガママ」（雲）として知られるようになった。伝承によると、かつて預言者がここで祈りを捧げた際に雲が彼を覆い、この場所の神聖な雰囲気を高めたという。ムハンマド（彼に平安あれ）は生前、マディーナ周辺の開けた砂漠地帯でイードや雨乞いの祈りを捧げることが多かった。晩年、彼は後にアル・ガママ・モスクとして知られるこの場所を選んだ。当時、ここは市の端にある未開発の平原だった（ッウウ.ヴィシトサウディ.コム）。
このモスクは、ヒジュラ暦1世紀にマディーナの総督であったウマル・イブン・アブドゥルアジーズによって最初に建てられました。つまり、預言者の死後、ほぼ1世紀の間、目に見える建造物は存在していなかったということです。その後、数世紀にわたって幾度かの修復が行われました。サウジアラビア政府は、その建築様式を保存するために大規模な改修工事を実施しました。私たちは、石の床が不均一な半屋外の中庭で、2ラカートの礼拝を行いました。
次に、ガママ・モスクから徒歩数分のところにあるアブー・バクル・アル＝シッディーク・モスクへ向かいました。初代カリフであり、ムハンマド（彼に平安あれ）の呼びかけに応じてイスラム教を受け入れた最初の人物でもあるアブー・バクルは、カリフ時代にこの場所でイードの礼拝を行っていました。このモスクを最初に建設したのはウマル・イブン・アブドゥルアジーズです。幾度かの修復と再建を経て、現在の単一ドームのモスクの構造はヒジュラ暦1254年頃（西暦1838年）に完成しました。
さらに北へ進むと、預言者のモスクへと続くアッサラーム・ロードの終点にたどり着きました。南西の角にはアリー・イブン・アビ・タリブ・モスクがあります。預言者ムハンマド（彼に平安あれ）は、ヒジュラ暦6世紀にこの場所でイードの礼拝を率いました。その後、第3代カリフであるウスマーンの治世中に、アリーがこの場所でイードの礼拝を率いました。
イブラヒム・ハリール氏はまた、ウスマーンが自宅に幽閉され、コーランを朗誦している最中に反乱軍によって殺害された最期の数日間についても簡単に説明してくれた。血痕のついたムスハフの一部は、ウズベキスタンの首都タシュケントにあるバラク・ハーン・マドラサに今も保存されている。2002年の旅行で、私はウスマーンが編纂したコーラン写本であるムスハフを見る機会に恵まれた。
興味深いことに、このモスクはマディーナの総督（ヒジュラ暦87～93年）であったウマル・イブン・アブドゥルアジーズによっても建てられました。当時、ウマル（ウマル2世とも呼ばれる）は、預言者（彼に平安あれ）の礼拝場所を特定し、預言者（彼に平安あれ）とその最も親しい仲間たちの記憶を後世に伝えるためにそこにモスクを建てました。彼は後にウマイヤ朝第8代カリフとなり、3年足らずの統治となりました。しかしながら、彼の敬虔さ、禁欲主義、そして正義感はイスラム史において重要な地位を占めています。冷酷で贅沢を好んだ前任者たちとは異なり、ウマル2世は質素な生活を送り、贅沢を捨てました。
その後、私たちは引き返して、預言者のモスクの南西の角、アル・ガママ・モスクの南側に位置するウマル・イブン・アル・ハッターブ・モスクへ向かいました。ここはドームが1つだけのモスクで、現在は三方をホテルに囲まれています。文化遺産として認められているこのモスクは、預言者（彼に平安あれ）に続いてイードの礼拝にこの場所を使用したイスラム教の2番目の正統カリフ、ウマルにちなんで名付けられました。近隣のモスクと同様に、850年ヒジュラ暦以降にシャイフ・シャムス・アル・ディン・ムハンマド・イブン・アフマド・アル・サラウィによって建てられ、様々な修復が行われてきました。現在の構造は13世紀ヒジュラ暦に遡りますが、サウジアラビア当局が保存作業を行っています。しかし、礼拝のためには開放されていません。真夜中だったため、他のモスクに入る機会もありませんでした。
これら4つのモスクの共通点は、いずれも預言者のモスクの西側にあるムサッラ広場またはアル・マナカ広場に位置していることである（ッウウ.ヴィシトサウディ.コム）。ムサッラ広場はバヌ・サイダ族とバヌ・ズライク族の住居の間にあり、建物や木々のない開けた空間であった。預言者は、この場所をマディーナの人々のための市場として指定し、またイードの礼拝、雨乞いの礼拝（イスティスカー）、不在の葬儀の礼拝（サラート・アル・ガイブ）を行う場所とした。彼はまた、そこで人々のために祈願した。イブラヒム・ハリールは、預言者がムサッラ広場でアビシニアの王ナジャシ（ネグス）の不在の葬儀の礼拝を行ったと語っている。その王はキリスト教徒だったが、後にイスラム教に改宗し、異教徒の怒りを避けるためにメッカからアビシニアに避難してきたイスラム教徒を支援した。
ラウダへ向かう準備をしていると、アミン・トラベルズ・アンド・ツアーズ社の取締役である兄弟のムハンマド・オバイドゥル・ホックとムハンマド・ジアウル・ホックがコーヒーを勧めてくれた。彼らは夜間の散策中も、それ以外の時間もずっと付き添ってくれた。コーヒーのおかげでラウダ訪問に向けて元気が出た。しかし、私はウマル2世のことを考えていた。散策中に、ある物語のアイデアが頭に浮かんだ。時間があれば、ウマイヤ朝の聖人としても知られるウマル・ビン・アブドゥルアジーズを主人公にした物語を書きたい。私は高校のイスラム史の授業で初めて彼のことを知った。その後、さらに彼のことを調べた。イスラム教への貢献が他に類を見ないこの人物に深い敬意を抱いている私は、夜間の散策で「5番目の正統カリフ」についてもっと学びたいという気持ちが再び湧き上がった。
asjadulk@gmail.com
Bangladesh News/Financial Express 20260619
https://today.thefinancialexpress.com.bd/views-reviews/a-night-walk-around-the-prophets-mosque-1781796091/?date=19-06-2026
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