[Financial Express]世界の舞台におけるインドの信用度は、その国で世俗主義が実践されているために大部分を占めていた。インドは世俗主義のために国際社会の支持を得ただけでなく、南アジアの他の諸国、特にパキスタンとバングラデシュの宗教に基づく政治のために南アジアの他の地域を活性化させた。世界最大の民主主義と世俗主義であるというインドの名声に対する主張は、インドの国際的地位を損なうような形で国際メディアに照らされるには不十分ではあるが、かなりの期間、衰えている。
ブハーアチヤ ジャナタ パートー（BJP）は、ヒンドゥー教徒のカードやヒンドゥーバを公然と遊んで国レベルで浮上し、1998年にアタル ビハーイ ヴァジパイーの下でニューデリーで権力を獲得した。 BJPによるヒントゥーバとのオープンな反駁は、国際的なメディアや西洋ではほとんど無視されていました。両方とも、インドの眠りの眠りから覚めないことを拒否し、それがマハトマ・ガンジーとパンディット・ネールに大きな信用を与えたままで、世俗的な信任状をそのまま残すことを許した。
ヴァジパイ政府は2004年に敗北し、世俗的なインドは、西側諸国と国際メディアと非BJPインドが世俗的なインドの偉大な保護者と救済者であると議会が復帰したことで安心した。ナレンドラ・モディ（ナレンドラ・モデイ）のもとで2014年に再びBJPが出現したこの時期、ヒンドゥー教の原理主義は最悪の場合、牛の殺害を禁止し、ムスリムを標的にしていたが、時には荒れ果てて西洋とそのメディアを十分に覚醒させたインドのヒンドゥー教原理主義を深刻に見て、それがどのように世俗主義へのインドの主張を破壊していたのか、
インド首相の故国グジャラート州での最近の選挙では、一度インドが誇りに思っているように、西洋とそのメディアが認知しなくても、真に世俗的な状態としてのその主張の行。 BJPはグジャラート州での選挙に勝利したが、ヒンドゥー教の根本的なコミットメントと使用を決して軽減しなかったが、過半数を削減した。 182議席の議会では、BJPは99議席を獲得し、最後の選挙に比べて16議席を失った。議会は、グジャラート大統領が首相国家であることから、大きな挑戦であることを知っていた。それにもかかわらず、総理大臣の国家のBJPの過半数を、他の国家選挙と遠くない国の選挙を見て少しでも心がけることができる方法で減らすことができた。
議会は、最後の選挙よりも16議席の77議席を獲得した。
しかし、グジャラート州の選挙は、2つの主要国民党が勝ったか失った票ではあまり重要ではなかった。議会のマントルがソニア・ガンジーからラジブ・ガンジーの息子ラフル・ガンジー、インディラ・ガンジーの孫、パンディット・ネールの曾孫に渡ったのは初めての選挙だったので、それは重要だった。それはまた、インドにおける世俗主義の衰退を、かなり違った危険なやり方で見た選挙でもありました。ラフ・ガンジー新大統領の下で、世俗的なインドの偉大なチャンピオンであり保護者でもある議会は、インド政治におけるヒンズー教の要素を利用するために、世俗的な顔を浮かべている。
ラフルガンジーはグジャラート州をヒンズー教徒のカードで狙った。彼はグジャラート州の21の寺院をメディアで「寺院巡回」と呼び、ドラーワドヒスフ テムプレでのキャンペーンを開始し、ソムナート寺院に連れて行き、ジャムナガル地区のナバラトリパンダルを訪問した。寺院の運営は、議会の歴史の中の流域でした。世俗政治からBJPと宗教に基づく政党の党首に加わることへの道を分けること。
グジャラート州の選挙は、イスラム教徒などの少数民族の権利の擁護者としての議会の流域にもなった。新しい議会議長は、ナレンドラ・モデイが首相だった2002年のグジャラート州の暴動を一度も言及しなかった。これらの暴動では、約2000人のイスラム教徒がグジャラート州政府が暴動団の側に立った共同暴動で殺害された。実際、ナレンドラ・モデイは彼の腕時計の中で非常に多くのイスラム教徒が殺されたため、西側ではパリシアと宣言されました。米国は、ナレンドラ・モデイビザを否定する極端な措置をとって、グジャラート州の暴動における彼の役割のために彼が首相に就任した全期間中、彼はインドの首相となったグジャラートは2002年に、誇らしげにヒンズーバの波に乗っていた。
米国と西側のメディアは、ナレンドラ・モデイの過去を忘れてしまい、インド総理大臣になるとすぐに両腕を歓迎した。そして、彼を歓迎し、彼の過去の不正行為のうわさを掃除する際に、彼はまた、彼がインディアンの身体政治に注入している露骨な宗教的根本主義のタイプを真剣に見て拒否した。したがって、ナレンドラ・モデイが首相になった後の牛の殺害に対するヒンズー教原理主義の狂信者を取り巻く犯罪は西洋で認められ、メディアで報道されたが、西側諸国と西側メディアは、世俗主義が排除されていることに対する懸念を真剣に表明していないヒンドゥー教の基本原理主義はインドの政治的地位を獲得した。彼らはむしろ、ヒンドゥー教原理主義のこれらの露骨で犯罪的な顔にもかかわらず、インドは依然として中核であり、世俗的であると考えました。
グジャラート州でヒンドゥー教カードを演じる議会の決定は、インドの政治におけるパラダイムシフトである。西洋と西洋のメディアが世俗主義のためにインドと恋し合っているにもかかわらず、それはインドからの世俗的な信任状を損なうことになる。グジャラート州でヒンズー教徒のカードをプレイし、追加の席で恩恵を受けると、議会はヒンズー教徒のカードを他の州の選挙で、そして最終的には角を曲がった国の選挙で使用するように誘惑される可能性が高い。インドの有権者への魅力が現在認められているヒンズー教徒カードを演じているBJPと議会の両方で、インドの世俗的な信任状は忘却への道にある。その後、インドは、宗教的根本主義のために政治的分裂の向こう側にあるインド人が批判するパキスタンのように、宗教に基づいて多くの国を探します。
グジャラートでのヒンズー教徒カードの使用を通じて議会の政治におけるこのパラダイムシフトについて、議会の指導者であり、ラジャ・サバ（ラジャ・サハ）のメンバーであるスハスヒ トハーウールがインタビューされた。彼は、BJPがグジャラート州と国家政治のやり方で、議会がヒンズー教徒カードをグジャラート州で使用したという非難を払拭する興味深い説明をしていた。彼は「政治的アイデンティティーのバッジとしてそれを（ヒンズー教）使用することによって、BJPはヒンドゥー教を公共の場に引き出した」と語った。ラフ・ガンジーはヒンズー教を政治的議論から脱した」彼はまた、無関心であった曾祖父のパンディット・ネールとは異なり、ラフルはそうではなく、彼の宗教に対する彼の信仰は深くて強かったと述べた。
スハスヒ トハーウールはBJPがヒンズー教を政治に引き寄せ、宗教はすべての人生の中に場所を持っているため、人々は動機付けされていると強調した。そうすることで、BJPはスペース全体を取り去ってきた。彼はさらに、ラフルガンジーと議会が行ったことは、「柔らかいヒンズー教徒のカード」を持つ人々に、ヒンズー教の宗教とその人生の場所をあまりにも愛して尊重し、そのカードをプレイすることを決めたBJPに全体のスペースを与えず、議会が反ヒンズー教徒であると人々に考えさせるようにしてください。
それは確かに貧しい議論だった。実際、それはパキスタンの政治や、バングラデシュの宗教に基づいた政党であり、市民の生活の中で宗教が重要であり、したがって政治的な姿勢から脱却してはならないという同じ議論である。このように、グジャラート選挙は、バングラデシュを離れるパキスタンの流行している政治のタイプにインドの政治を近づけ、世俗の信任状が両方より優れていると主張するようになった。
作家は元大使である。
セジャングル7@グマイル.コム
Bangladesh News/Financial Express 20171224
http://today.thefinancialexpress.com.bd/views-reviews/indian-congress-plays-soft-hindu-card-1514032792/?date=24-12-2017
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