[Financial Express]マレーシアは何十年にもわたって最も激しい選挙からわずか数カ月、あるいは数週間離れている。マハティール・モハマド（マハティール・モハマド、2003年に終結した）は、92年、野党のナジブ・ラザック首相が、別の言葉を守ることを阻止するために、しかし、マハティール元大統領のユナイテッド・マレーシア組織（UMNO）の61年間の連勝を破ることは容易ではないだろう。
事実、この専門家はナジブに依然として賭けており、1人の投票者は憲法改正を可能にし、議員数の2/3を回復する可能性があると予測している。マハティール政権は野党連合のパカタン・ハラパン（PH）を率いて、パン・マレーシア・イスラム党（PAS）を新党のマレーシア・ユナイテッド・インディアン・パーティー（PPBM）に変えることで、 UMNOの主要な代替手段です。
PASは約15％の選挙支援しかしていないが、UMNOに民族主義 - 宗教的議題の要素を実施するように促した。しかし、次の選挙でPHが強く示すことは、PASを政治的に必要不可欠なものにさらし、潜在的にマレーシアをイスラム主義的な一歩進歩の有毒なゲームから解放することになる。
そのゲームの影響を過小評価すべきではありません。近年、マレーシアでは宗教的不寛容が増加しています。例えば、アラブとインドネシアのキリスト教徒によって広く使われている神のためのアラビア語の言葉は、今ではイスラム教徒のためだけに使われています。もっと驚くべきことに、内務省は、チャールズ・ダーウィンの「種の起源について」のインドネシア語訳から、イスラムに優しい西洋の学者、ジョン・エスポジトとカレン・アームストロングの著書まで、幅広い本を禁止している。
マレーシアの厳格で独占的なイスラム教の台頭は、国際的な傾向と国内の動向を反映している。植民地時代に疎外されたが、今や経済と教育において憲法上の優遇措置を受けている民族大多数のマレーシアは、定義上、イスラム教徒でなければならない。彼らの支持された地位の永続性は、UMNOの政治的支配にかかっている、つまりUMNOは主張している。
初期のUMNO指導者は反聖職者であったが、左派と自由主義のライバルを排除した当事者の成功は、PASをマレーの野党の顔として残した。モダニズムのマハティールが1981年に権力を発揮したとき、イスラム教はUMNOに対してPASの最も効果的なイデオロギー武器になった。
そして、UMNO政府が「植民地憲法、不正行為の法律、犯罪行為などを永続させたと考えられていたため、UMNOを支持していたイスラム教徒を「異端者」と批判した、PASの指導者ハディ・アワング（若いカリスマ性聖職者）イスラム原理主義以前のルールを含む。ハディのメッセージは、村落に2つのモスク、2つの墓地、2人の聖職者が祈りを導いて儀式で礼拝する程度に、イスラム教徒の2つの「種類」の間に深い分裂を作り出すのを助けました。
しかし、ハディが最も被害を受けたのは、マレーシアの植民地時代の国家と社会構造の正当性を損なうことであった。マレーシアがイギリス統治下にあったとき、中国人とインディアンの民族移民、ボルネオ島のキリスト教少数民族の出現に直面した。
イスラム教徒のナショナリストの視点から見ると、世俗主義と民主主義と一緒になった多元主義は、植民地主義的なものでした。完全脱植民地化は、イスラムとイスラム教徒の支配を回復させることを要求する。この物語によれば、オスマン帝国は、複数の民族宗教共同体の分離された、不平等であるが平和的な共存のモデルを提供する。少数民族は、平等な市民としてではなく、「ジミー」（保護された少数民族）として自らの「穀物」に自発的に住んでいた。
かつてイスラム教徒の本格的な設立を支持してきたPASは、シャリア法を少なくとも拡大し、イスラム教徒の個人的、家族的問題を管轄するシリア派裁判所の制度裁判所。 PASのイスラム教徒の宗教的ナショナリズムのブランドがUMNOのマレー民族民族主義をますます無効にするにつれて、これらの目標は、ますます多くのイスラム教徒の支持を得ている。
宗教的であることは知られていませんが、マハティールは1982年にハディーのよりカリスマ的で幻想的な現代アンワル・イブラヒムを賢明に選び、UMNO自身のイスラム化プロジェクトの先頭に立った。イスラム教の高等教育からイスラム銀行、宗教的な官僚主義まで、マハティールとアンワルはPASの宗教的な雷を盗んだ。 1998年、マハティールはアンワルを拘束し、アンワルは彼を置き換えようとしていた。その後、PASはアンワルの信者の多くを吸収し、その影響力を北の要塞から全国に拡大した。
ナジブ大統領選挙以来、選挙のゲリー・マウンテンリングのおかげで、ナジブは権力を握っていたが、ハディーは、例えば、イスラーム法の下で神が義務付けている過酷な刑罰の導入を促進するなど、姦淫、飲酒、背教のような犯罪のために。それは野党連合からPASを引き出したばかりでなく、ハディにスキャンダルに悩まされていたナジブを守るために導かれたマキアヴェル派のマスターストロークだった。
PASは、議会選挙区の約60％を争う計画を発表した。これは、UMNOに多くの狭い勝利を与える、PHからのマレーの投票をサイフォンするかもしれません。マレーシア人の投票率が低い場合、PHはナジブよりも苦しくなり、ナジブは2013年よりもさらに少ない票で勝利する可能性があります。
PASに関しては、マハティールとプロアンワルの穏健主義者によって形成された自身の派閥、アマナが提起した脅威を排除することに政治的に関連していた。マハティールが議席の3分の1を確保できない場合、PASはすべての選挙区を失ったとしても不可欠であると主張することができる。このようなシナリオでは、マレーの野党指導者は、PASのイスラム教のナショナリズムを非難することはないだろう。 UMNOは、選挙の勝利にもかかわらず、PASの議題を阻止するために必要な道徳的な勇気はさらに少なくなるだろう。
マハティールが議会の3分の1を確保すれば、マレーシアの政治は、UMNOが技術的責任を果たしていても、大きな変化を遂げることになる。アマナがPASを主なイスラム政党に取って代わることができれば、宗教的過激主義への傾向は逆転するだろう。そして、PPBMがマレーの支持を得ている地位のライバルディフェンダーとして確立されれば、UMNOはその問題に対する独占を失い、マレーの政治をより競争力のあるものにするだろう。
これまでのところ、マレーシアの非農民復興児は、多くのUMNOとPASの選挙区に進出している。しかし、マレーシアだけでは、PASとナジブとの戦いの結果は決まらない。多くの辺境地域が民族的に混在しているため、非マレーシア人の割合が低いとPASが助けられ、マレーシアを傷つける可能性がある。
ウォン・チン・ハットはマレーシアのペナン研究所の政治学者です。
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Bangladesh News/Financial Express 20180311
http://today.thefinancialexpress.com.bd/views-opinion/will-malaysias-islamisation-change-course-1520688719/?date=11-03-2018
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