[Financial Express]遠くの島のモルディブで5日間過ごした後、私は男性からコロンボに到着し、中心の高地の主要都市であり、街を囲む丘の中の茶園で有名なキャンディーに向かいました。しかし、私は、街の周辺地域で反イスラム教の暴動が発生している真っ只中の震源地に向かいつつあることを少しも考えていませんでした。これが初めてのスリランカ訪問でした。私のスリランカの多くの友人や他の情報源から集められた情報を話して、私は、民族的にも宗教的にも多様な国で、バングラデシュに比べて人口が比較的少ない2100万人（スリランカの2倍の国人口は8倍）、2004年の津波とタミル人の分離勢力による荒廃については言及していないが、南アフリカの他の地域では、インドやバングラデシュを含む大陸の国々は、そのような成果を探すか、より正確にそのような成果を目指すことができます。その経済的成果も称賛に値する。
出産時のスリランカの平均余命は75年で、増加しています。同国は普遍的な保健医療制度を有しており、国内総生産（GDP）の3.5％を保健医療に費やしている。最近の報告書では、世銀はスリランカの保健医療サービスを中所得国の中で最善と評価しました。第1レベルから第3レベルへの無償教育は憲法上保証され、根本的な権利とみなされます。成人識字率は92.6％であり、亜大陸で最も高く、また世界で最も高い識字率である。 GDPの2.2％が教育に費やされている。経済は2017年に4.7％の成長率を達成し、一人当たりの収入は過去10年間で倍増し、一人当たりの収入は現在4,065米ドルである。収入の増加に伴い、貧困率は15％から7.6％に低下し、失業率も同期間に7.2％から4.3％に低下した。
首都のキャンディーとコロンボの両方は、繁栄の兆しと経済の未来への自信を高めています。都市はまた、インドやバングラデシュなどの亜大陸の他の国の都市とは違って、きれいで整然とした都市です。コロンボは将来の繁栄と自信の高揚を呼び起こします。これは、コロンボ近くの土地埋立事業に反映されています。これにより、スリランカはシンガポールで行われているように大陸に追加することができます。この埋立地は、コロンボ国際金融都市（CIFC）の拠点となる予定です。新しい大統領マイトフリパラ シリセナが権力を握るように、CIFCプロジェクトはいくつかの障害に直面していましたが、プロジェクトは今や軌道に乗っているようです。シンガポール、ムンバイ、ドバイなど既に設立されたセンターに国際金融の世界に遅れをとっていることは、挑戦的な仕事になるでしょう。しかし、あなたがそれを試すまで、あなたは決して知らない。このプロジェクトは、経済を多様化させるためにも行われました。一方、政府は大規模な税制改革を進めており、今年4月1日から18歳以上のすべての税制改正案を公開する予定だ。これにより、政府は、国のほぼすべての人に直接税を課すことができます。
経済をさらに多様化するために、より多くのイニシアチブが行われています。美しいビーチと素晴らしい生態系の多様性が国に与えられています。政府は環境に配慮した観光を推進している。観光やその他の経済的多角化プロジェクトを支援するために、政府はインフラへの巨額の投資を行っている。国有企業の更なる民営化も、公的債務の負担を軽減するために行われ、比較的高い（2017年の負債/ GDP比は79.6％）。
独立以来、スリランカの歴史は、サブ大陸における英国の植民地支配の永続的な特徴であった共同宗教的暴力事件によって特徴づけられてきた。イギリスの植民地支配自体は、しばしばそのような暴力を煽った。しかし、脱植林にもかかわらず、遺産はスリランカだけでなくインドでも続いています。スリランカとインド（ナサラ・モディ首相が2002年にグジャラート首相を務めていた時にムスリムに対してポグロムを編成した）におけるすべての共同暴力は、法執行機関と警察官が積極的に支援している国それを掘り起こす。 1950年代初め以来、一連の反タミル暴動が全国で起こった。
スリランカは軍事的勝利を通じて2009年に終わった26年間の長期にわたる武力紛争を経験した。紛争は、政治的に非常に活発になり、タミル人（ヒンズー教徒でありタミル語を話す）に対する戦争の無慈悲な追求を提唱した仏教の聖職者の設立を通して、表現を見いだした根本的なシンハラ人（仏教徒でシンハラ語）の国家主義の台頭を見た。彼らは依然として純粋に仏教国を主張している。彼らは、立場を正当化するために、パリ（パリはベンガル語の先駆者であり、バングラデシュで話されている言語）で書かれたマハバマ（グレート・クロニクル）を使用しています。クロニクルはスリランカを彼の「ダマママ」を保護し伝播するために、仏の選ばれた土地である「ダマメデパ」と表現している。スリランカは、宗教としての仏教のみが勝つ「仏教の国」であるということを暗示しています。また、2009年の内戦の終結以来、タミル語を話すが、タミル語やシンハラ語とは考えられないイスラム教徒に対して、怒りが向けられていますが、宗教的には、イスラム教徒として彼ら自身の独自の民族空間にそれらを残すように。
急進的な宗教的宗教施設は、ミャンマーのようにスリランカでは政治的に不安定な力に変わったが（2014年9月、悪名高い超常主主義者のミャンマーの仏教僧アシンウィラツがコロンボのボドゥバラセナ（仏教勢力）大会に出席し、現在スリランカのミャンマー大使でもあるハン・トゥは、スリランカの仏教徒の宗教施設との緊密な連絡を維持しており、スリランカの様々な仏教儀式で名誉のゲストとして出席している。国の少数派への政策を発展させ、政治的な終わりに合わせて歴史を書き直すのを助ける。スリランカの政治分析者の中には、スリランカの仏教徒の狂信主義が支配的ではなく、これらの過激派がミャンマーの仏教徒過激派やムスリムに敵対するインドのヒンズー教族の民族主義者からインスピレーションを引き出すと主張している。スリランカの仏教徒は、イスラム教は仏教の生き方に脅威であると主張している。スリランカの仏教徒たちは、スリランカのイスラム教徒を殺すことを擁護するため、マハバマ族を引用している。
最近の抗議ムスリムの暴動は、シンガポールの顧客に提供された食糧に避妊薬を追加していた小規模のイスラム教徒のレストラン経営者、フロリダ州ファーシス氏の噂が引き金になった。噂のサブテキストは、イスラム教徒がシンハラ人の大多数を抹殺しようとしていることが明らかであった。ほとんどがイスラム教徒によって所有されている衣料品店は、レストラン経営者が非難されたのと同じ地面で共同体の狂乱の標的になっている。これらの告発は私たちには馬鹿馬鹿しいかもしれませんが、スリランカのイスラム教徒にとってはかなり致命的です。市民団体であるスリランカ事務局は、過去5年間に600件以上の攻撃と脅威を記録した。シンハラの暴動が暴動したため、多くのモスク、家、企業が破壊された。
インドでも同様に、警察や政治家は、マインダ・ラジャパクサ元大統領の支援を受けて、キャンディの最新の反イスラム暴動に加わった。ロイター通信によると、犠牲者や目撃者から収集された情報は、CCTVの映像に裏打ちされ、エリート準軍隊警察部隊のメンバー、特別タスクフォース（STF）のメンバーがムスリム聖職者や指導者を暴行していることを示している。彼らはイスラム教徒に対処する際に虐待的な言葉を使用し、テロリストであると非難した（インドとミャンマーでも人気のテーマ）。特に警察の役割は、現在の政府が実際に治安部隊や法執行部隊を支配していないことをはっきりと示している。しかし、ラジャパクサは暴動への関与を主張している。
スリランカの内戦後政権が、奨励されていなければ、シン・ハンラーの仏教運動が繁栄し政治的な強さを増すことを認めているという明白な徴候がある。エスニック宗教の多様性のためのスペースを持たないシンハラ仏教国家を築くために、イスラーム嫌いの使用はその積極的なシンハラ仏教ナショナリズムを明確にする主要な手段の1つとなっている。この点で、彼らはインドのヒンズー教民族主義勢力と同じページにいます。そのような宗教的および民族的紛争は、その国の社会的構造を破壊し、その楽観的経済的未来を真剣に損なう恐れがある。
ムハンマド・マフムードは
独立した経済
政治アナリスト。
muhammad.mahmood47@gmail.com
Bangladesh News/Financial Express 20180401
http://today.thefinancialexpress.com.bd/views-opinion/a-brief-journey-to-sri-lanka-1522500246/?date=01-04-2018
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