[The Daily Star]青少年が倫理と価値観を学び実践できる環境が学校にあることが期待されます。現実は、社会が学校ができることの境界を定めることです。社会は学校を通じた教育価値と道徳性を愚かな使命としていますか？
教育普及啓発キャンペーン（CA議員E）が主催する教育ウォッチは、2017年報告書の学校における倫理と価値の問題を検討した。正式には5月9日に、プライマリー・アンド・マス・エデュケーションのモスタフィズル ラハーマン大臣とBRACの創設者であるファゼル ハサン ベッドが出席した公のイベントで公式に発表されます。
8つの部門の64の第一次および第二公的制度機関の調査が行われた。回答は、1,400人の学生、576人の教員、1,280人の学校委員および両親からの価値測量器でも収集されました。
倫理と価値観の9つの「領域」について合意、不一致、または無回答を求める47の項目からなる価値観の調査。 9つのドメインは個人的な信念に関連しています。対人関係;コミュニティ、社会、国家のメンバーとしての役割人類と地球市民の一員としての役割。公正で民主的な社会を構築する。環境と惑星を保護する。性別の値と規範。子供に対する態度;倫理と価値観の維持に積極的に取り組んでいます。
意外なことではなく、学校で起こっていることは、特に学生が倫理と価値教育（EVE）を学び、参加する機会が社会や州によって影響を受けていることがよくあります。
教授法の教訓的で規範的なアプローチが優先され、生徒に正しいことや何をすべきかを伝えます。学校での経験は、倫理問題や道徳観についての推論と思考を使用するためのレッスンや教室での活動の機会を創出しません。実際の学習の代わりにテストを記憶することは、この症候群の一部です。
「宗教と道徳教育」と名付けられた宗教は、イスラム教、ヒンズー教、仏教、キリスト教の各教科書をそれぞれの宗教の信者に教えることを義務付けられています。
内容は本質的に宗教儀式と各宗教の経典であり、それは分離感を生み出し、若者の違いを強調する。教訓には、普遍的な霊的・人道的価値、すべての偉大な宗教の共通倫理、すべての宗教的伝統に対する敬意があります。
物理的環境、建物と教室、遊び場と施設、および共同カリキュラムの活動は、学問的学習や道徳的・倫理的発展のために子供たちが繁栄する学校の3分の2の要件を満たしていないことが判明しています。
反復的なテーマは、青少年の倫理観と価値観を促進するために不可欠な障害となった社会、コミュニティ、家族における倫理と価値の全般的な縮退でした。より大きな社会、大部分の家族で起こること、そして彼らの周りに見えるものは良い例を設定しません。
例えば、学生は、しばしば両親や教師の支援を受けて、試験での不正行為や漏れた質問紙の追跡に従事しています。生徒は教師によってプライベートチューターやコーチングセンターに行くことが強制されます。
教師が倫理的および道徳的行為のロールモデルとみなされるかどうか尋ねられたとき、学生の4分の3はこれを現実的なものと見なしませんでした。教師の半数は自分たちの学生のロールモデルとは考えていませんでした。
アメリカの社会心理学者レオンフェスティンガーは、50年前、人々が故意に無意識のうちに同時に矛盾した信念や態度を持つ理由を説明するために、「認知の不協和」という理論を提示しました。フェステンガーは、これが機会主義的または不道徳な行為を合理化することによって心理的快適ゾーンを求めることを理論化していた。
値の調査では、回答者の間でいくつかのカテゴリーの認知不調が明らかになりました。 87％が人間の存在の「より大きな目的」を信じていたが、83％が豊かになり、名声を得ていることが人生の最も重要な目的であることが分かった。
91パーセントは、人々が言語、民族、地理、宗教および他の特性に基づいて複数のアイデンティティを持っていることに同意した。同時に、4分の3は宗教が人の最も重要なアイデンティティであると信じていました。
学生、教師、保護者などの85％の回答者は、試験で高い評価をつける不公平な手段には寛容ではないと信じていましたが、49％は今日の社会では「正直が最良の政策です」と考えていました。
90％近くの人が社会的障壁によって人生と社会における男女の平等なパフォーマンスが妨げられていると信じていたが、男女の約40％は「夫に異議を唱えたときに妻を軽く殴る」と認めたこの質問はしていません）。
認知的不協和音は、州の政策と重要な国家問題の大きなスケールで明らかです。同時に、国家憲法における国家宗教としての基本的な国家主義とイスラム教としての世俗主義の規定がある。
アンビバレンスは、民族的および宗教的マイノリティの権利と尊厳について引き続き行われます。大多数のイスラム諸国がそれを全面的に批准しているが、バングラデシュが女性に対するあらゆる形態の差別（CEDAW）に反対する国連条約の条項を撤回することに対するジェンダー平等に関する矛盾がある。
教育分野では、マドラサの入学者は中等教育レベルの学生の4分の1以上に成長しています。独立したクァウミシステムだけでなく、サポートされているマドラサストリームもあります。しかし、マドラサ教育の拡大に伴う政策や帰結に関する明確な戦略や国家の議論はない。道徳的かつ倫理的な問題としての認知的不協和音は、まだ教育上の課題とみなされていません。
悲観主義の気候において、肯定的なメッセージは、教師の個々のおよび集合的な役割の可能性である。彼/彼女の専門的能力、動機づけ、倫理的立場は、学校が何をすることができ、社会や州によって課せられた障壁を克服することさえできるのかを決定することができます。
現在の教授職は百万人のメンバーで構成されており、その数は10年後に倍増するはずです。彼らは教室や外で数百万の若者の生活に触れる。たとえ5人の教師のうち1人だけが決定され、学生とのやりとりにおける道徳的基準によって動機づけられ、導かれ、ロールモデルとなることが試みられたとしても、それは革命的な変化の始まりとなり得る。
その意味は、教師の役割、準備、業績基準、社会における地位などを新しい形で考える必要があるということです。この調査では、別の記事の対象となる可能性がある10年計画の具体的な推奨事項が示されています。
希望のもう一つのメッセージは、若者たちが未来を積極的に見て、喜んで行動に参加し、学校や地域社会における倫理と価値観に立ち向かうことです。教師と両親は若者の理想主義を利用する方法を見つけなければなりません。
私たちは若者に失敗することはできません。教育を通じて倫理と価値を促進することは、愚かなことではありません。
BRAC大学の名誉教授であるマンゾーア アーメド氏は、この研究を「学校における倫理と価値：教育の精神を捉える」と指導しました。彼はBRAC教育開発研究所の研究チームの助けを受けました。
Bangladesh News/The Daily Star 20180509
http://www.thedailystar.net/opinion/society/not-fools-errand-1573360
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