[The Daily Star]特にベンガル語の文学や歴史に欠けているのは、奴隷の存在と奴隷制度が社会や経済において果たした重要な役割という、かなり恥ずべき過去です。奴隷制度は、ベンガル州に存在していたやり方で、拘留された兵役として誤解されるべきではありません。奴隷は貧しい労働者や僕だけではありませんでした。奴隷は彼らのマリックによって法的に財産として所有されていた。しばしば、彼らは不動産の一部であり、その所有者は望むとおりに彼らと一緒にやることができました。ダッカが奴隷貿易に深く関わっていることを考えると、奴隷制度の歴史は主に先祖の歴史です。しかしベンガル州の奴隷業についてはほとんど分かりませんが、私たちは喜んでそれを集団の記憶から取り除いているようです。奴隷制度は英国の統治の前と最中にベンガルに存在し、1840年代にイギリスの法的措置が取られてから消滅し始めました。練習を廃止しないと奴隷制度を弱めることになりました。しかしそれまでは、先住民族と欧州の植民地主義者の両方がベンガルの奴隷取引に関与していた。
英国の植民地支配のかなり前に、東インド会社が亜大陸に足場を得た後、インドはアラビア、東アフリカ、ペルシャ湾、モーリシャス、インドネシア、南アフリカを含む世界的な奴隷貿易に関与していた正当化され、奴隷取引に参加した。例えば、奴隷制度が奴隷と巨匠の両方に「相互利益」をもたらすと奴隷制を禁止する法律に対して、オークランド総督の主張を取る。 1833年の英国の奴隷廃絶法（奴隷廃絶法）の10年後の1840年代においても、インドの英国領土には50万人の奴隷が存在していたと推定されています。奴隷は、コフリーズやハブシ（アフリカ人の奴隷）を含むベンガルに遠距離から輸送された。しかし、ほとんどの奴隷は先住民であり、主に戦争捕虜、拉致された子ども、または農村部の貧しい人々が自分を売った。
歴史家は、搾取的な英国の課税と穀物輸出によって大きく調整され悪化した1769-1773年の飢饉の後、人々が飢えから逃れるためにザンダーに売却するにつれて奴隷人口が増加したことを示しています。 ダッカ、チャトグラム、シレット、マイメンシンは特に合意奴隷制度で知られており、1839年の法律委員会の報告によると、5人に1人が当時の奴隷だった。英国の宣教師ウィリアムアダムは1831年に「1801年、ダッカの総人口は938,712人で、ヒンドゥーの半分とマホメダンの半分であった。この住民の一部は奴隷で構成されており、奴隷状態の人の売却はこの地区全体で共通している」と述べている。実際、奴隷は、奴隷持ちがどこにでもあることを示す18世紀のアングロインディアンの遺言と在庫に記載されていた。
これらの区別は、奴隷が行った多様な労働を正確に表すことはできませんが、土地と家庭の奴隷で働いた奴隷同盟奴隷は主に2種類ありました。 インドラニ クハッタージーは、19世紀のインド奴隷制度の研究で、奴隷が関与していた熟練者と未熟児のさまざまな仕事の証拠を提示しています。主に裕福、職業、それはまた、奴隷自身の年齢、性別、技能にも依存していました。女性の奴隷たちは、そのマスターのために生産的かつ再生的な労働を行うことが期待され、しばしば強制された。宦官と妾の重要な軍事的、外交的、社会的役割を担っており、奴隷の中には自分たちの奴隷があった。奴隷は、奴隷に関する儀式や雇用者の奴隷数が所有者の富と繁栄を示していたことから、マリクの社会的地位の象徴でもありました。ヒンズー教徒とイスラム教徒の両者は、奴隷を「ダス」または「クリタダス」と呼び、ヒンドゥー教徒は奴隷を「グラム」または「ナファル」と呼んでいるのに対して、奴隷は「ダス」または「クリタダス」と呼んでいる。ベンガル州における奴隷制度は、大西洋での奴隷制度とは構造的に異なっていたが、廃止派運動は両方の奴隷制度に同時に影響を及ぼした。
1780年代からの廃止派運動のために、イギリスではインドでの奴隷制の廃止を要求する動きが増えていました。政府は奴隷制を廃止するのではなく、インドの奴隷に対するイギリスの所有権を先住民族の奴隷所有から遠ざけることに効果的に努めました。イギリスの植民地支配者が家に奴隷を持っていることを認めた証言は、搾取的ではなく「解放」としての所有権を区別していた。コーンウォリス州知事など、ポルトガルやフランスなどの非英国人入植者をインドの国内奴隷制度に参加していない廃止派の植民支配者として、英国をさらに区別するために奴隷にした。奴隷所有の正当性は、解放主義の熱意と先住民族の奴隷所有の悪い習慣を妨害する誇大な責任感をもって行われました。イギリスの歴史家マルゴットフィンは、イギリスの道徳とインドの奴隷制度の練習との距離が離れていることで、英国の植民地主義者は19世紀のマスター・サーヴァント関係の後押しのもとで奴隷保有を継続できると主張している。
行為-Vは、奴隷制度自体を廃止するのではなく、自由人と奴隷の区別を解消しました。奴隷制度の廃止は、ベンガルで数十年を要します。法律は奴隷制度の慣行を直ちに終了しなかったが、最終的な廃止の基礎を築いた。奴隷の輸入と輸出を違法にすることが、最初の重要なステップでした。奴隷制度の動き、奴隷持ちをめぐる社会的烙印、工業化、自由労働の増加など、奴隷制度の練習を終わらせるために、他の多くの要因が必要になるだろう。奴隷制度は20世紀初頭まで続き、ベンガル州では奴隷制度が経済と社会構造の一部であったことの証です。
私たちの先祖の多くは数世代前の奴隷であり、私たちの歴史書にこの大いなる残虐行為について言及することはほとんどありません。この暗い過去と正しく調和するためには、ベンガルの奴隷の歴史を学び、学校で教え、ベンガルの奴隷の歴史が私たちのものであるため、多くの他の奴隷社会がやったように取り組まなければなりません。非常に恵まれていない人々が、雇用者に対して法的保護をほとんど受けることのできない産業で自分自身や子供たちを雇用する傾向があるわが国の一部には、奴隷制度が依然として存在するといえます。
ラシム アラムはタフト大学を卒業し、経済学と国際関係を学んだ。
Bangladesh News/The Daily Star 20181007
http://www.thedailystar.net/opinion/perspective/news/slavery-bengal-forgotten-history-1643383
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