[The Daily Star]昨日は世界都市デー（WCD）でした。 2013年、国連総会は10月31日をWCDとして指定し、世界中の都市が直面している課題に対する世界的な認識を高めました。この日は、地球の争われている都市の未来と、それが世界の人口の半分以上（2020年には44億人）にどのように展開するかを思い出させるものです。
世界の都市の未来は課題に満ちています。しかし、その中で最も優れているものの1つは、単純ですが深遠なものです。それは、都市問題の普遍化とその一般的な解決策です。国連は、持続可能な開発目標（持続可能な開発目標）を「すべての人にとってより良い、より持続可能な未来を達成するための青写真」と表現しています。 SDG 11は、「持続可能な都市とコミュニティ」に焦点を当てています。青写真は素晴らしいですが、注意と内省を怠ると、問題を官僚化し、均質化する傾向があります。まるで、特定の普遍的な処方箋に従うことで、都市のように文化的、社会的、人類学的に複雑な課題を軽減できるかのようです。
私は、あまりにも多くの会議やセミナーで、大陸全体の都市にとって万能の解決策である完全な万能薬としての持続可能な開発目標の批判的で過度に献身的な受け入れを見てきました。繰り返しになりますが、持続可能な開発目標は優れたガイドラインですが、持続可能な開発目標は都市固有の長所と短所に対処するための最初のステップにすぎません。しかし、その最初のステップが予言的な戒めの目的論的地位を与えられたとき、私たちは至る所に「マスターシティ」のクローンを見る運命にあります。新自由主義経済は、途切れることのない資本移動のためのシームレスで平坦な世界を作り出すためのイデオロギーツールとしての均一性を永続させます。彼らの善意にもかかわらず、持続可能な開発目標の支持者は、世界の財政を支配するための設計の一部として一般的な都市を促進するウォール街のボスの知らないファシリテーターになることがよくあります。同一性はグローバル企業の採掘経済を促進しますが、地元の人々とその都市は促進しません。この罠に抵抗するために、持続可能な開発目標は解決策ではなくリマインダーであることを意図していることを覚えておくことが重要です。
アメリカの都市主義者ウィリアム・ホワイトはかつて、「人々を惹きつけない場所を設計することは難しい。注目すべきは、これがどれほど頻繁に達成されたかである」と述べた。ホワイトの嘆きは、人々にアピールできない街の魅力のない一般性に反対しています。人々が自分の街の所有権を感じず、自分の街を誇りに思うことなく街に住んでいるとき、経済成長は彼らの幸福の表面的な指標にすぎません。
二都物語の中で、チャールズ・ディケンズは「場所を離れると忘れ始める」と書いています。私はいつも彼がそれが何を意味するのか疑問に思いました。しかし、私はディケンズをこのように解釈したくなります。都市を離れるときに覚えていない場合、それは決して良い都市にはなり得ません。各都市には、独自の経済的、文化的、政治的文脈で慎重に検討する必要のある、異なる一連の危険と約束があることを理解する必要があります。地理的、文化的、社会的という固有の性質に基づいて都市を開発するとき、私たちは所属する人々と一緒に実際の都市を構築することができます。 「有機経済」と呼べる都市を発展させることができます。
有機経済とは、地域の資源、地域の強み、地域の起業家精神で繁栄すると同時に、グローバル・ノースの権力者によって課せられる条件ではなく、独自の条件でグローバルを交渉する勇気を獲得する経済です。決して、これはローカリズムや自己栄光のパロシアリズムではなく、グローバルな需要に応え、それに抵抗することによって地元の人々が繁栄できる方法を祝うものです。これが、今年の世界都市デーの論点として提案したいことです。
バングラデシュの主張をさせてください。その国には憂慮すべき傾向があります。全国の市長がダッカをイメージして自分たちの街を変えたいと思っているのを見てきました。彼らはダッカの繁栄を複製したいと考えています。フライオーバー、大きなショッピングモール、ガラス張りのホテルや病院、建てられた公園、高層マンションなどが展示されています。彼らは誇りに思うためにミニダッカを必要としません。むしろ、彼らは自分たちの領土の特質、自分たちの神話、歴史、川、丘、物語、歌、果物、野菜、そして人々に根ざしたビジョンを持って、内面を見て都市を構築する必要があります。
シルヘット管区のスナムガンジを考えてみましょう。独特の地理を持ち、美しい川や運河が交差し、湿地帯の湿地帯の生態系に遮られ、丘の間に縁取られた、至福の町です。スルマ川はその生命線です。また、神秘的な詩人でソングライターのデワン ハソン ラジャ（1854-1922）の街でもあり、その文学作品は、この崇高で絵のように美しい地域の天才的な軌跡を体現しています。思慮深く自信に満ちたスナムガンジ市長は、グルシャン通りの派手なガラスの箱ではなく、「チャリラム・ハソナー・ナオ」の開発の可能性に左右されるでしょう。彼女または彼は、ハオルスを中心に展開するエコロジーに配慮した観光経済を簡単に発展させることができました。
バリサルに行くたびに出血します。 「ヴェネツィア・オブ・ベンガル」は、首都の原型として開発されています。誤った開発処方は、単調な住宅プロジェクトのためのジョミを作成するために運河を埋めることを正当化します。バリサルはミニダッカである必要はありません。それはバリサルであり、独自の有機経済で繁栄している可能性があります。必要なのは、一方ではバリサルの独特の地理的および文化的特徴をどのように組み合わせるか、そして他方ではそれらから生まれる可能性のある開発ビジョンについて、いくつかの先住民族の大胆さです。
しかし、多くの場合、ダッカやスマートシティの魅力は大きすぎて誘惑されません。あまりにも多くの市役所には、ダッカ、時にはシンガポールに向かって開く窓があります。適合性と同一性の専制政治は、地元の才能と有機的思考の力で抵抗されなければなりません。ダッカの建築家やプランナーが小さな都市に行き、持続可能な開発目標の客観性とスマートシティの洗練された光沢に偽装された一般的な進歩のビジョンで市長を誘惑することがあります。これは残念です。
私が育った街、チッタゴンについて考えてみてください。チッタゴンのアイデンティティ政治は、常に「独自性」のさまざまな主張によって推進されてきました。その地理の独自性、その都市の起源、その地方の方言、その複雑な「メルティングポット」の人種の歴史、その多信仰の社会的融合、その反英国運動の歴史、その時代を超えたポルトグランデの世界的な魅力など。主に平坦な三角州の国の特徴のない山岳地帯は、常に都市の神話の本質的な部分でした。中国の旅行詩人玄奘三蔵が7世紀に描いたこの街の「霧と水から浮かび上がる眠れる森の美女」は、間違いなくチッタゴンの丘陵の牧歌への言及でした。
伝説によると、仏陀は、彼の奇跡的な力を体のない旅行に利用して、チッタゴン南部の町パティヤにあるヴィハラまたはチャクラシャラにやって来ました。一部の歴史家によると、仏教は、ソクラテスがまだ生まれておらず、パルテノン神殿がまだアテネに建てられていなかった26世紀以上前の、仏陀自身の時代にチッタゴンに広まりました。市内に多くの精舎が存在することは、チッタゴンの名前がチャイティヤ（仏教の精舎）に由来するという示唆に信憑性を与えています。
タリク・イブン・ジヤドの指揮下にあるイスラム軍が西暦711年にジブラルタルを渡り、イベリア半島の大部分に植民地化してから1世紀以内に、アラブの船員がチッタゴンの海岸に到着し始めました。彼らは港湾都市の生活と地元の方言に永続的な痕跡を残しました。 アルカラン（アル カーン）やスラク バホル（スルカルバハール）などの地名は、アラブの影響を示しています。チッタゴンの方言であるチャトガイヤの動詞の前に否定語を使用することは、港湾都市の文化に対するアラビア語の貢献のもう1つの例です。
16世紀と17世紀のポルトガルの探検家は、しばしばチッタゴンを「ベンガラの街」と呼びました。 16世紀初頭にアフリカとインドの海岸の地理的説明を提供した最も初期のポルトガル人作家の1人であるドゥアルテ・デ・バルボサは、チッタゴンを遠く離れた場所からのトレーダー、宣教師、そして幸運を求める人々にとって自然な魅力であると説明しました。それは彼らの東への玄関口でした。
港湾都市の歴史は、仏教の傭兵、ヒンドゥー教のザミーンダール、アラブの聖人、ムガル帝国の知事、ヨーロッパの商人、英国の植民地主義者、反英国の革命家、西洋の開発専門家、裕福な実業家、国家の指導者、そして世界的に有名な起業家など、あらゆる種類の俳優によって豊かに交差しています。歴史が人、出来事、場所、物語のジグソーパズルになると、神話が繁栄します！
今日のチッタゴンの経験は何ですか？それはダッカの混乱を再現しました。街を一周すると、千階建ての血統のある街だとは感じません。同じ一般的な醜さはいたるところにあります。最近、私は前市長に、バングラデシュの独立の基礎文書である歴史的なシックスポイント運動を紹介したバンガバンドゥの最も初期の場所の1つであるラルディギルマスから始めて、変化を起こす政治的力があることを伝えるために最善を尽くしました。 ラルディグヒを史跡として開発します。それを地図に載せなさい。街の物語、その独自性を祝いましょう。いつものように動作しませんでした。
なぜ世界の大都市は素晴らしいのですか？それらには1つの共通点があります。それらはすべて異なります。ニューヨーク市、バルセロナ、ローマ、パリ、ロンドン、アムステルダム、プラハ、東京、マラケシュ、コルカタは楽園ではないかもしれませんが、興味深い話があります。彼らはさまざまな程度で彼らの独自性を祝い、その独自性に基づいて、そしてその周辺に経済を構築します。それが彼らが持続可能な開発目標を満たす方法です。
クルナ、ランプル、およびバングラデシュの他の都市の話を聞くには何が必要ですか？建築の想像力、都市計画、互換性のある経済政策の力で、どうすれば彼らの個性を喜ばせることができるでしょうか。
アドナン ジルル モルスヘドは建築家、建築史家、そして教授です。 Eメール：morshed@cua.edu
Bangladesh News/The Daily Star 20201101
http://www.thedailystar.net/opinion/the-grudging-urbanist/news/sdgs-the-tyranny-sameness-and-lesson-world-cities-day-1987153
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