[The Daily Star]インドのナレンドラ・モディ首相は、バングラデシュの誕生を祝う機会を自分自身についてのエピソードに変えることができたのが特徴です。それはバングラデシュで見られた方法ではなかったかもしれませんが、それは彼の崇拝者と批評家が1971年にモディが果たしたかもしれない役割について議論するのに忙しいインドで見られている方法です。パキスタン軍は、シェイク・ムジブル・ラーマンと他の指導者の逮捕、ダッカ大学のキャンパス内外での容赦ない殺害、そしてその後の独立宣言により、サーチライト作戦を解き放ち、モディについての物語になりました。
さらに、モディがインドのメディアを訪問した後、彼がマトゥアコミュニティとオラカンディのヒンドゥー寺院を訪問している画像を見ることができます。これは、西ベンガルで進行中の選挙で投票を左右することを目的とした動きです。モディの訪問や多くのデモ参加者の死に反対するデモについて語ったインドのメディアはほとんどありませんでした。親政府ネットワークは、彼の訪問以来、ヘファジャットのデモンストレーションとヒンズー教寺院への攻撃の報告を再生し、バングラデシュのヒンズー教徒に対するインドの共感を呼び起こすという2つの政府の目的を達成し、インドの新しい規則が必要な理由の証拠として事件を提供します。宗教的少数派からの近隣諸国からの亡命希望者への迅速な市民権。
新しいインドの政策は、国際的な難民法に直面して飛んでいます。インドは、署名者ではありませんが、歴史的に難民条約を遵守してきました。本質的に、新しい規則は、彼らが宗教的な理由で迫害されていると主張するバングラデシュからの亡命希望者は、彼らがイスラム教徒でない限り、すぐに市民権を取得することを意味します。 （イスラム教徒の難民は禁止されていません。それはプロセスがはるかに長くかかるということだけです。）インドは確かに紛争から逃れる難民にとっても親切ではなくなっています。官僚は、ミャンマーと国境を接するインドの一部の当局者に、国境を越えることを望むミャンマー国民を「丁寧に」引き返すように指示したと伝えられている。
インドの北東部への外国人の到着は歴史的に物議を醸しており、モディのインド人民党（BJP）の政治家はバングラデシュ人をぼんやりと見ています。 BJPの指導者たちは、文書化されていない人々を説明する際に非人間的な用語を使用してきました。潜入者は彼らが使用する穏やかな言葉です—内務大臣アミット・シャーはかつて彼らを「シロアリ」と呼んでいました。これらの地域で外国人であると疑われる人は誰でも、さらには彼がイスラム教徒である場合は、バングラデシュであると見なされます。どういうわけか、彼らをバングラデシュに送り返すことは政府の大きな関心事であり、特にソーシャルメディア上には、政府にもっと多くのことをするように働きかける声高なロビーがあります。
中心的な問題は、BJPの一部がバングラデシュを東部の別のパキスタンと見なしていることです。それは、信仰と言語が絡み合っているベンガル民族主義とバングラデシュのアイデンティティに対する深い誤解を示しています。そして、彼らがベンガル人かイスラム教徒かを尋ねられたとき、ほとんどのイスラム教徒のバングラデシュ人は、タルフィア・ファイズラの注目に値する詩のように、「両方」と言うでしょう。 BJPはそれを無視することを選択するか、それを見ることができません。どちらの場合でも、それは間違った結論を導きます。
より皮肉な部分は、バングラデシュの50周年のお祝いを含め、あらゆる機会を国内の政治的優位性を提供するものに変えることです。これは、「バングラデシュの解放のために」ニューデリーで抗議している間に逮捕されたというモディの主張が当てはまるところです。それは興味をそそる曖昧な声明です。これは私たちが知っていることです。1971年8月、ソビエトの外相アンドレイ・グロムイコと彼のインドのカウンターパートであるスワラン・シンは、両国間の平和、友情、協力のための条約を交渉しました。その条約は、米国がパキスタンを支援するため、インドが最終的にパキスタンと戦争を行う場合のインディラガンディー首相の保険契約でした（12月の戦争中にベンガル湾に第7艦隊を派遣しました）。国連でのインドのソビエト支援は重要であることが証明され、インドに必要な余地を与えました。
1971年8月のジャナサン（BJPの前身）のデモは、一部は印ソ平和友好協定に抗議し、一部はバングラデシュの即時承認を要求していた。その要求はナイーブでした。インドが8月にバングラデシュを認めていたら、パキスタンはそれを戦争行為と見なしていたでしょう。そして、インド軍は、特に東部戦線での激しい熱帯モンスーンの間、パキスタンとの交戦に消極的でした。しかし、ジャナ・サンのデモは、インディラガンディーの利益にも役立ちました。彼女は、パキスタンの残虐行為に対して世界的な意見を表明したため、難民危機、そして実際には当時まだ東パキスタンであった市民に対する大規模な暴力が受け入れられなくなっていることを国際社会に納得させることができた。
確かに、デリーでデモが行われたこと、一部のデモ参加者はグジャラート州出身であり、一部は一時的に拘留されたことを示す新聞の切り抜きがあります（ジャナサングフの活動家が整然とバスに乗り込んでいる様子を示すビデオクリップが出回っています逮捕され、スローガンを叫び、面白がっている警察官に見守られている）—そしてモディはその一人かもしれない。しかし、彼が実際に拘留された個人の中にいたのか、それともティハール刑務所で投獄されたのかはまだわかりません。ソーシャルメディアで、モディの支持者は、モディの1978年の本サングハースフマ グジャーアト（グジャラートの闘争）のバックジャケットの形で証拠を提供しました。著者の伝記によると、モディはバングラデシュでのデモのためにティハール刑務所に行ったとのことです。私が知っている他の2人と同じように、私はその本を元の状態で読んだ。この本は、インディラ・ガンディーが憲法の主要な条項を一時停止し、野党の政治家を投獄し、報道検閲を課し、自由を抑制した19か月の緊急事態（1975-1977）に関するものです。この本には1971年のデモへの言及はありません。さらに、モディに関する2019年の伝記にも事件は含まれていませんでした。モディが逮捕されたと信じられているのはこれだけなので、監督は映画の中で逮捕のいくつかの劇的なシーンを見せたいと思うでしょう。
それでも、起こっていないかもしれないことを反駁することは常に難しいので、それは巧妙な主張です。そして、数時間、またはおそらく1日か2日の間、20歳のモディが州の「ゲスト」。
公人にとって、モディの伝記には奇妙なギャップがありました。長年、彼は選挙宣言で婚姻状況を明らかにしていませんでした。グジャラート大学が「政治学全体」のコースを提供したという証拠はほとんどありません。勉強して卒業しました。それに、彼の若々しい活動を加えてください。しかし、これらのギャップは関係ありません。彼らは意図された目的を果たしました。それが起こったかどうかに関係なく、物語は、インドが歴史の右側にあった紛争の間に議論の右側にいたというモディのイメージを飾ります。それは善意を示しており、バングラデシュ人はそれについて満足しているはずです。彼の具体的な行動については、彼の政権がインドのバングラデシュ人であると疑われる人々に何をするかについては、まあ、それは別の問題です。
サリルトリパシは、「悔い改めない大佐：バングラデシュ戦争とその不穏な遺産」（アルエプフ、2014年）の著者です。彼はニューヨークに住んでいます。
Bangladesh News/The Daily Star 20210401
http://www.thedailystar.net/opinion/news/modis-arrest-1971-indian-perspective-2069761
関連
