[The Daily Star]2020年にスフラボンプロカスハニによって出版されたアフサンチョウドリーのシェイクムジブルラーマンとバングラデシュ：国家の探求（1937-71）は、植民地主義に対する農民の抵抗と南アジアの国家の探求の文脈でバンガバンドゥを研究しています。
チョウドリーは、村は農民が数百年前の経済的抑圧から解放するために戦った重要な権力基盤であると示唆しています。彼らの長い闘いのある段階で、共通のアイデンティティ、つまり「マージン」が現れました。これは、宗教に基づくアイデンティティを含む、他のすべてのアイデンティティを包含していました。したがって、マージンは、同様の社会経済的および政治的経験を共有した人々の歴史的アイデンティティです。マージンの反対側は、コルカタ、カラチ、ダッカなどの都市を拠点とする大国であるセンターです。アフサン・チョウドリーにとって、歴史的マージンを形成するプロセスはおよそ1905年以前に始まり、シェイク・ムジブルは農民がその任務を遂行する前に都市に拠点を置く中産階級との接触を確立するのを助けました。シェイク・ムジブルは、1971年まで子宮内にあった農民の国家建設プロジェクトの担い手であり、マージンのより大きな同盟のリーダーとして登場したと、チョウドリーは示唆している。彼の発見はアブドゥル・ラザック教授の発見と重なっていますが、アーメド・ソファの発見とは異なります。
チョウドリーは、センターマージンの権力政治がバングラデシュの誕生を理解するための鍵であると主張しています。その結果、本の最初の部分で、彼はその中心に農民を持っていたマージンの歴史的アイデンティティの発展を探求します。彼は、植民地主義に対する農民の蜂起、他の階級との同盟の形成、および他の言語または信仰に基づくアイデンティティを廃止した新しい歴史的アイデンティティの出現を示すために、4つの章を取ります。農民の状態の性質を理解し、1971年に彼らをそこに導くことができたのは、チョウドリーが強調するシェイク・ムジブルに他なりませんでした。
本の第2部では、アフサン チョウドリーが、1947年の分割前後のセンターマージンの権力政治の重要性と、農民の国家探求への影響に焦点を当てています。彼は、バングラデシュの誕生に貢献したのはセンターマージン（カラチ-ダッカ）の権力関係であったことを繰り返し、その後、ファズルルハクとフサインシャヒードシュラワルディとの出会いやコルカタのベイカーホステルへの滞在など、ムジブルの政治的キャリアをたどります。センター（コルカタ）のマージンのエージェントとして彼を示すために。 チョウドリーは、インド/ベンガルのイスラム教徒の新しい国家であるパキスタンに対するムジブルの願望は、彼の師であるスフラワードーのそれとは根本的に異なっていたと主張している。 スフラワードーはパキスタンをインド/ベンガルのイスラム教徒にとっての機会と見なしていましたが、シェイクムジブルはその中で農民の搾取からの解放を見ました。ムジブの政治は「過激派のマージンはいかなる歴史の下でも決して変わらなかった」と、作家は強調している。
私の知る限り、ジルル・ラーマン・カーンの第3の世界カリスマ（UPL、1996）は、バンガバンドゥ・シェイク・ムジブル・ラーマンの最高の政治伝記でした。アブドゥル・ラザク教授のバングラデシュ：国家の状態（ダッカ大学、1981年）とサルダール・ファズルル・カリムのダッカ・ビシャビディアロイ・エボン・プルボボンギヨ・ショマジ： アルアプクハーイタ（スハヒトヤ プロカスフ）。彼の弟子であるアーメド・ソファは、シェイク・ムジブル・ラーマン・オ・オニャンノ・プロボンドー（ハウラダー プロカスハニ、2014年）で国民の父についての2つの優れたエッセイを出版し、アブル・ファザルはシェイク・ムジブルでのバンガバンドゥとの出会いの回想録を出版しました：たけジェモンデケチ（バーチグハー、2016年）。
バンガバンドゥ自身の回想録や自伝も、彼の政治的理想を理解するための良い情報源です。 サリムラカーンがダイルージャガーアンの記事で最近強調したように、これらは彼の時代の歴史を書くのに役立つ情報源です。これらの著作は、間違いなく、バンガバンドゥの政治的理想、リーダーシップ、社会法的な考え、そして何よりも、彼の独立国家への探求に対する学術的関心を生み出しています。しかし、その人であるバンガバンドゥ・シェイク・ムジブル・ラーマンをどのように研究するのでしょうか。適切な方法、アプローチ、およびフレームワークがないため、このタスクを実行するのは困難です。その結果、過去数年間で彼に関する何百ものタイトルが出てきましたが、学界に推薦する価値のあるものはほんのわずかです。
しかし、アフサン クホウドフーによるこの新しい本は、その野心的なプロジェクトを正当化するものではありません。研究は確かに観察に満ちていますが、議論は証拠の裏付けで注意深く構築されていません。その結果、彼らは、東パキスタンの農民が彼らの宗教的アイデンティティを残した時点や、農民を独立した政治的存在と見なすことができるかどうかなど、多くの質問に答えられないままにしています。バングラデシュの誕生を理解するために1937年が重要なのはなぜですか？この本の中心的なテーマは農民の国家探求であるため、彼らの反植民地運動のほとんどは問題に基づいていたので、研究は農民が国家について考え始めた正確な時期を示した可能性があります。
また、シェイク・ムジブルが本の中心になっていることはほとんどないため、タイトルも本の内容を正当化するものではありません。章、章のセクション、およびセクション内の段落の間に論理的な接続がないため、本はより良い構成に値します。とりわけ、この研究は事前に決定されているようであり、情報源によって導かれていません。
しかし、南アジアの国家形成の歴史に関連して、バングラデシュの誕生とバングラデシュの貢献を調べるこの新しいアプローチは、この本を読む価値のあるものにします。これは、南アジアの歴史をインドの歴史から救うための優れた試みです。
アニサー ラーマンは、バングラデシュ独立大学（IUB）の法学部の法史家です。彼の連絡先は、anissur.dhaka @ gmail.comです。
Bangladesh News/The Daily Star 20210617
http://www.thedailystar.net/book-reviews/news/the-peasants-quest-state-and-bangabandhu-sheikh-mujibur-rahman-2112641
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