[The Daily Star]「悲しみを通して得られる解放は、悲しみよりも大きい」とニキレスは『家庭と世界』の中で述べている。私はペンギン社のモダン クラシックス版のスリージャタ グハ訳から引用する。タゴールの描くリベラルな精神を持ち、大学教育を受けたザミーンダールは、抑制と倦怠の信奉者であるが、この一節はニキレスの表現とずれているようには聞こえない。ニキレスの悲痛な思いは、彼が強く反対する困惑したスワデシ抗議運動家たちの代弁にもなる。このような危険な時期にこの小説を読み返して、私はラビンドラナートの三人の主人公に大いに心を動かされた。ニキレスの躊躇は彼の階級の態度と彼らが新たに見出した「近代性」をよく反映している。妻のビマラは彼と一緒に「世界」に出て、女性にとってあまりにも馴染み深い家庭の輪郭を離れるよう促されている。そして、生意気な革命家で扇動者のサンディップはニキレスの屋敷にたむろし（ほとんど居候していると言ってもいい）、革命と自由について語ってビマラを納得させるほど彼女を褒め称えている。
ラビンドラナートはどんな場面にもぴったりです。私にとって、この言葉がもっとも真実に感じられるのは『家庭と世界』です。政治的混乱を背景に、冷静な「良心」を持つザミーンダールと反乱を起こした友人サンディップの間の個人的な力関係が強まります。おそらく、読者は、詩人の攻撃や中傷が詩人自身のものなのか、それとも彼の作品を喜んで読む「ボードロ ショマジ」の予想通りの傾向なのか、判断に迷うことが多いのは、ラビンドラナートの力、つまりすべての感覚を圧倒する活気に満ちた散文の証でしょう。
『家と世界』は、著者と同じように、多くの考察、分析、反応を提供している。サンディップが屋敷で名声を博したときにニキレスとビマラの結婚生活が破綻したことは、小説の後半の大部分を占める民族主義の熱狂の波に押し流されてしまうことが多いようだ。私は前者について考えようとこの小説を読み始めたが、最終的にラビンドラナートのサンディップに対する扱いに、私は言葉を絞り出すことを余儀なくされた。
家と世界は、ニキレスが妻のビマラに外の世界に出て、啓蒙された同時代人と関わり、知的にもっと対等なパートナーになるよう勧める場面で始まる。それはリベラルな衝動であり、ニキレスの平等の考えは厳密に彼の条件に基づいており、ビマラの真の独立性を排除しているという事実を隠している。この摩擦は、サンディップの魅力がビマラをニキレスが受け入れにくい理想に駆り立てたときに起こる。おとなしいニキレスは、ビマラが自分の屋敷の市場で外国の布地を仕入れるのをやめるように要求すると、きっぱりと拒否する。彼は、「ビマラが国の名において語った言葉は、サンディップの口から出たもので、偉大な考えを形成したものではない」と信じている。不安が募る。小説の後半で庭で妻に偶然出会ったニキレスは、「ビマラ、私の檻は四方から壁で囲まれている。どうして君をここに閉じ込めておけるんだ？こんな生活では生きていけないよ」と口走る。
つまり、『家庭と世界』は、結婚生活における互いの所有権の範囲について、すでに多くの会話を呼び起こすことに成功しているのだ。
ラビンドラナートは、読者が国内の混乱に慣れてきたちょうどその時、巧みにギアを切り替えます。世界はドアを絶えず叩き、招き入れるよう呼びかけ、混沌とした展開をもたらします。もし1つを選ぶ必要があるとすれば、転換点は、サンディップがビマラに金銭、自由と国、スワデシュのためのこの崇高な戦いを実行するための資金を求めた時です。それは、家庭と世界が深く絡み合うまさにその瞬間です。また、それはサンディップが人間であることをやめ、その代わりに似顔絵に過ぎなくなる時でもあります。貪欲で物質主義的な態度が彼に描かれています。「彼は神聖な鞘を持っていた」とビマラは考えます。「しかし、その中の武器は悪魔のものでした。」革命に関する話はすべて脇に追いやられ、サンディップは夢を見る。「5万ルピーを手にして、2日間でそれを使い果たし、自分の安楽と国のために少しの貢献をしたい。貧乏人の仮面を脱ぎ捨てて、本当の自分、金持ちの自分を一度で鏡で見てみたい。」
ラビンドラナートはなぜ、後になって彼をあそこまで粗野にするのか。ビマラの情熱が突然目覚め、彼女は家庭の安楽な生活に戻るのだろうか。そうだとしたら、そもそもなぜ彼女は現実を直視しなければならなかったのか。ラビンドラナートは、英国製品のボイコット運動中に経験したことで、明らかに恐怖を感じていた。アニタ・デサイが 1985 年版の序文で書いたように、彼は「高価な粗悪なインド製品のために安価な英国製品をボイコットすることは、スワデシが抽象的で遠い、意味のない言葉である貧しい人々の利益を害する」と感じていた。これが、彼がとても共感するニキレスに同情する理由である。ここでのラビンドラナートの反抗は、力で自治権を奪い取ろうとする、真剣ではあるが誤った試みと彼が考えるものに反対して、ザミーンダールと完全に一体化することである。この時点で、サンディップのカリスマ性は魔法にならなければならない。小説の中心にある窃盗は家庭の問題として始まるが、サンディップ（「世界」の笛吹き男）は、この試練から無謀で略奪的でほとんど邪悪な人物として抜け出す。彼はボドロロックのブギーマンであり、革命精神全体の信用を失墜させるために彼を持ち上げなければならない。この運動の他のほとんどの革命家も同様に無視されなければならない。なぜならサンディップは代表的人物として十分に機能しているからだ。彼らは、ニキレスが容易に示している思いやりと感傷をサンディップに与えず、その名誉を毀損しなければならない。結局のところ、ホーム・アンド・ザ・ワールドのサンディップは、国家建設に対する真剣なビジョンを持たない野蛮人である。あまりにも頻繁に、そしておそらくあまりにも身近に、私たちは同様の人間性の否定、尊厳の拒絶、そして現代の革命家を善意で本当に見るのを拒否するのを見てきた。彼らは信頼できない人々として描かれている。サンディップと同様に、権力者たちは彼らをリベラル派のお気に入りの下品な存在、つまり過激派として描いている。
シャハリアル シャームス 氏は、ダッカ トリビューン、ビジネススタンダード、The Daily Star に寄稿しています。インスタグラム では @シャリアール・シャアムス でご覧いただけます。
Bangladesh News/The Daily Star 20240810
https://www.thedailystar.net/star-literature/news/rabindranaths-rebellion-3673436
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