[The Daily Star]フィルドゥス・アジム：バングラデシュで蜂起が起きました。これを政権交代と見なし、すべての分野で秩序を回復することを第一の目標とする人が多くいます。反差別運動として始まりましたが、運動を指導した学生コーディネーターたちは新しいバングラデシュ、新しい社会秩序を思い描いています。今こそ、この言葉の意味、つまり平等で公正で公平な社会とはどのようなものかを考える時です。
インターアジア文化研究誌のアクタールッザマン・エリアスの『クワブナマ』特集号が、この激動の時代に出版されるのは、まさにふさわしいことです。この素晴らしい偶然は、過去と現在を結びつけ、国家と政治体制として私たちを形作った過去の運動の記録と、今日の若者を鼓舞する要因との間に連続性を描きます。この特集号はまた、そのような運動が引き起こす芸術、つまり文学にも注目し、それが今度は革命的な政治的熱狂の記録や表現としてだけでなく、未来へのインスピレーションとしても機能します。
『クワブナマ』はエリアスの作品の中でも興味深く、おそらくは魅惑的な位置を占めている。三部作となる作品の2作目であり、年代順で見ると、1969年の学生運動から1947年のインド分割までを描いた『チリコタール・セパヒ』から遡っていく。そのため、『クワブナマ』は1947年以降の出来事を振り返る作品となっている。しかし、どちらの小説も建国の瞬間を描いている。1作目は1969年、学生たちが2年後のバングラデシュの誕生を予期していたこと、2作目は1947年を振り返り、同盟関係にある運動と不一致な運動の結果、パキスタンが誕生し、その東部に与えた影響についてである。エリアスが2024年にこの運動をどう捉えていたか、またその中で活躍するさまざまな人物や行動をどのようにフィクション化していたかについては、推測することしかできない。エリアスの三部作を完結させる新しい小説が出版されることを期待するしかない。
ここでご覧いただける特別号では、独立がもたらす希望と願望、そしてそれらが展開される背景の不変の性質など、クワブナマのさまざまな側面を掘り下げています。しかし、現在最も多く言及されている小説は、チリコタール・セパヒと1969年の学生運動です。まるで、ある世代の人々（おそらく彼ら自身も1969年の学生）が、1969年の出来事が現在繰り返されているのを見ているかのようです。その中では、当時も今も、カフェでの議論、行進、国家による暴力の発動とそれに続く死、そして小説のページから現実に飛び出してきたかのようなハッディ・キジルやオスマンなどの登場人物とともに、ダカイの人々は分裂し、何が起こっているのか確信が持てないことが示されています。特に、この変化を求める声の中で呼び起こされている国家に目を向けると、当時と現在との違いについて多くのことが書かれるでしょう。この時点で求められているのは、これまでとは異なる国民であり、この要請が展開されている政治的状況も異なる。
主に田舎の風景を舞台にした『クワブナマ』を読むと、現在にさらなる歴史的側面がもたらされます。特集号では、この小説を読み解くことで、新しい国家というアイデアが展開するさまざまな方法に注目します。言い換えれば、最初はひとつの国だったとしても、道筋は異なり、分岐することもあるということを思い出させます。さらに、この小説は、劇的な変化にもかかわらず、社会階層や関係を根本的に変えるものなのかどうか疑問にさせます。そして、変化に付随するより深い、おそらくより精神的で、魔法のようなビジョンは何かという疑問を提起します。
エリアスと関わる中で、多くの人が彼のマジックリアリズムの使用と文学スタイルについてコメントしています。物語はさまざまな言語的レジスターで遊び、現実、夢、そして存在の魔法の領域の間を漂っています。現代の記録者は、この言葉のダイナミックな遊びから多くのことを学べるでしょう。2024年7月運動がもたらした創造的なほとばしり（ラッパー、ミームの作成者、アーティスト）を見ると、文学的な表現にはある程度の時間が経過する必要があることがわかります。同時に、文学（大文字のL）は、今日の若者が好む創造的な媒体ではないようです。エリアスを振り返ることは、新しい作家にとってタイムリーで刺激的かもしれません。エリアスは新しいものの先駆者でもあるからです。彼は、まさにベンガル語のフィクションと著作における新時代の到来を告げた。それは、19世紀のベンガル語小説によって始まった社会的リアリズムを避け、現実の厳しい現実、つまり風景、都市の景観、日常生活の汚れや埃、匂いや排泄物を、夢や願望、欲望や恐怖と並べて描き、新しい文学表現を創造するという作風である。私たちがあなたに贈る本が、こうしたことを少しでもとらえ、エリアスを読み始めるきっかけになればと願っている。
ナイーム・モハイメン：小説家エリアスと彼の小説『クワブナマ』は、複数のユートピア計画の崩壊を証言しています。まず、植民地時代の東ベンガル地方の公正な社会の構想、次にパキスタン国内のベンガル系イスラム教徒の個別和平、統一パキスタン内の共産主義政治の速度不足、そして最後に独立後のバングラデシュにおける社会主義政党の内部崩壊です。私は、アクタールッザマン・エリアスの文学作品を、1947年のイギリスによる分割後の東パキスタンと1971年の独立戦争後のバングラデシュという、植民地主義後の2つの節目にバングラデシュが経験した失望の領域の中に位置づけている。最初の例では、1947年以降の失望は、東パキスタン（現在のバングラデシュ）と西パキスタン（現代のパキスタン）からなる新しいパキスタン国家が、自分たちが想像していた平等主義のイスラム教徒の祖国ではないと感じたベンガル系イスラム教徒の中流階級と農民によって感じられた。2番目の例では、挫折は、独立したバングラデシュの社会主義的な未来を想像していた人々にとっての挫折であった。
エリアスの文脈を位置づけるために、私は他の2人の作家、アフメド・ソファ（1943-2001）とマフムドゥル・ハック（1940-2008）に注目した。彼らの作品にも、怒りの嘆きという同様の言語が使われていた。「60年代の作家」として知られるグループは、アクタルッザマン・エリアス、マフムドゥル・ハック、アフメド・ソファ、ハサン・アジズル・ハック（1930-2020）、アブドゥル・マンナン・サイード（1943-2010）で構成されていた。彼らは文学界のマルクス主義的傾向から生まれ、彼らの戦後小説は階級闘争が主流だった。このグループの中で、私はエリアス、ソファ、ハックを思想的に一致した3人組とみなしている。アフメド・ソファは、エリアスも参加していたバングラデシュ左派のレハク・シビール（作家キャンプ）の共同創設者の1人だった。ソファは、ベンガルという概念の中で、ベンガル系イスラム教徒の独特な知的系譜を発展させることに力を注いだ。このベンガルとは、現在のインドの西ベンガルとバングラデシュの州を包含する。この 2 つの地域は、植民地時代と植民地化以前の時代には、統一されたベンガル州として一緒に存在していた。ソファは、東ベンガルの田舎から派生した哲学を探求し、それをエリート層のベンガル系ヒンドゥー教文化に対抗する言語で表現した。
マフムドゥル・ハックもまた、バングラデシュの 2 度の植民地時代後の転換期に見られた逆転について深く考えた作家の 1 人です。ハックは、1947 年の分割でインドに割り当てられたベンガル州の半分である西ベンガルで幼少時代を過ごしました。そのため、彼の小説には、イスラム教徒とヒンズー教徒のコミュニティが、必ずしも友好的ではなかったとしても、かつては共に暮らしていた統一されたベンガルの喪失に対するさらなる憂鬱が込められています。マフムドゥル・ハックとアクタルッザマン・エリアスの友情は、小説に細かな観察技術をもたらした 2 人の同志のようなものでした。
小説家マフムード・ラーマンは、ダッカのナワブプールとグリスタンの間の古い鉄道のゲートでハクがエリアスと交わした会話を記録している。その中で、エリアスは皮肉っぽくこう言った。「私の領土はここから川まで。あなたの領土は向こう側です」。エリアスは、自分が地方の方言や地理に向いているのに対し、ハクの小説は中流階級の都市環境を舞台にしているという事実についてコメントしていた。2人は、積極的な政治活動の役割について常に一致していたわけではない。エリアスは、アフマド・ソファが共同設立したレハク・シビルの左派文学サークルに参加したが、ハクはその組織から離れていた。ラーマンがハクとの会話から思い出すように、エリアスがレハク・シビルの活動的なメンバーになったことが明らかになると、ハクは彼らの定期的な集まりを避けるようになった。「彼は、詩で第三次世界大戦を止めるというスローガンを掲げるシビルには参加したくないと言った。」 (ラーマン 2023)
1971年以降のバングラデシュは、1968年以降の南半球諸国で見られた左翼蜂起の情熱を表現する文学にとって肥沃な土壌であった。しかし、エリアスは、戦争中に指導力を発揮できなかった左翼政治家に対して批判的な立場をとった。この時代の失望の痛みは、将来のユートピアは見つからないという感覚によって特徴づけられた。1947年までの期間は、反植民地主義蜂起（英国植民地の終焉を要求）と独立したイスラム教徒の祖国（インドからの分離による）を求める声に満ちていた。その新しい祖国（パキスタン）が失敗すると、独立したバングラデシュとして生まれ変わった東パキスタンは、劇的で新しい解放の構成となった。1971年以降、想像力による国家プロジェクトのための地平線は残っていなかった。希望が阻まれ、エリアスは今度は左派政党に分析の焦点を当てた。彼は左派政党に親近感を覚えたが、同時に、異なる未来を想像できなかったとして非難した。エリアスの文学作品における政治的関与の一面は、失望とそれに伴う受動性に直面した際の怒りの表現方法である。彼はこれを、フィクションの中で対立する登場人物の葛藤を通して表現する。彼の短編小説では、独立後の不安定な状況が、新たな軽犯罪者階級、その不運な犠牲者、そしてこの新たな状況を理解できずに狂気か協力かを選ぶ信念を持った個人の間で繰り広げられる。
私は、アクタールッザマン・エリアスの文学作品は、社会主義プロジェクトへの個人的な共感と、その同じ政治に対する失望の経験によって動機づけられたものだと提案する。彼の散文には、腐食性の怒りが重なり、悲劇的なプロットの結末がメトロノームのように頻繁に現れる。この文体は、立場の明確化と搾取の非難をもっと望んでいた活動家読者を困惑させた。しかし、私は彼の物語が社会主義政治の枠組みの中での人間の解放の前進に注がれていると今でも見ている。これらの作品が楽観的だとまでは言わないが、将来の集団政治の可能性を閉ざすものでもない。新しい政治体制の中での壊滅的な挫折の経験は、前世紀のすべての「ポスト」シナリオ、つまりポスト植民地主義、ポスト革命、ポスト社会主義で経験されてきた。1947 年以降のパキスタンと 1971 年以降のバングラデシュの経験は、他の新しく独立した国でも繰り返されている。
エリアスについて語るときは、必ず彼の早すぎる死と未完の三作目の小説を中心に置く必要があります。この一連の出来事によって、私たちは彼の悲観的な作品の中にある救済の希望の完全な流れを読みながら、重要な未完の小説、つまりこれから起こることの姿を見逃してしまうという選択肢が残されているのです。
ナビダ・カーン：2011年、人類学者の私がシラジガンジ山脈でフィールドワークを始めたとき、地理学者のハルーン・エル・ラシッドが繰り返し述べている、バングラデシュの地理は驚くべきものだという事実に改めて衝撃を受けました。風景、動植物だけでなく、人間とこの地理との関係にも繊細さと多様性があります。音楽やダンスの多くはこの地理と結びついており、降らないかもしれない雨、咲き誇る季節の花、湿った土の匂いや音など、さまざまなものがあります。自然と共鳴する美的要素は無限にあります。しかし、これらすべてがいかに早く背景に消え去り、忘れ去られ、やがて消えてしまうかということも驚くべきことです。私は、夜通し聞こえたコオロギの鳴き声や、夜中に家から抜け出して庭に出たときに道を横切ったカエルのことを考えています。庭から木々はすべて消え去り、木々の存在の本質であるきれいな水と土はもうなくなってしまった。いつから木々の音が聞こえなくなったのかは覚えていないが、ようやく注意を向けたとき、庭の静寂の不気味さに衝撃を受けた。その静寂を破るのは街の音だけだった。そして、ぼんやりしていた私の注意を戻したのは、木々の中で過ごした時間だった。木々は、私たちがまだ瞑想していない、夜の音が本当に響く、時空の奇妙な結節点である。その真ん中に座っていると、自分がその音の一部になったように感じる。これは、エリアスの傑作「クワブナマ」を読み、没頭していたときに私が感じた感覚と非常によく似ている。
エリアスの『クワブナマ』でしばしば見落とされがちなのが、自然の生き生きとした様子への彼の配慮である。小説の冒頭の場面で、トミジェル・バープが夢遊病でカトラハール・ビールに向かい、ムンシの幽霊のような顔を目にし、ビールの周りをよろめきながらあちこちよろめきながら進む場面で、私たちは他に類を見ない夜明けを目撃する。これは、傷ついた男が自分を回復させようとする場面であると同時に、自然が爆発する場面でもある。そして、小説の登場人物が紹介されると同時に彼らの運命が語られるのと同様に、森や湖の運命も、描写されると同時に語られる。その結末は予言されている。
アジム（上記）は、エリアスが2つの小説で新しい文学表現を告げ知らせることで新しいことを告げ知らせる能力について語り、モハイエメン（上記）は、エリアスが作品の中でユートピアへのこだわりを維持しながらも失望を表現することをためらわなかったと主張している。私としては、エリアスの『クワブナマ』には自然に対する深い感受性と生態学的問題への配慮が表れていると思う。この特別号には、人類学者、視覚芸術家、文学研究者、政治理論家が一堂に会し、それぞれが自分の関心を通してこの本に取り組み、何か新しいものを見つけている。写真手法がエリアスの身近なものを発掘するという関心と興味深い共鳴を示すサイエダ・ファルハナの作品に関するビジュアルエッセイが、この特集号を締めくくっている。ここでは、彼女が私のイワナのフィールドサイトで撮影した数枚の写真を掲載するが、それらはイワナの神秘的な性質と、クワブナマの中で想像するよう求められているタイプの川沿いの風景の両方にふさわしいものだと感じた。このジャーナルの特別号が読者の皆様に 1 か月間オープン アクセスで公開されることを嬉しく思います。こちらからご覧いただけます。
フィルドゥス・アジム（BRAC大学）とナビダ・カーン（ジョンズ・ホプキンス大学）が共同編集者であり、ナイーム・モハイエメン（コロンビア大学）が寄稿者の一人である「夢のへそ：アクタールッザマン・エリアスのクワブナマ特集号」は、インターアジア文化研究第25巻第4号（2024年）に掲載されている。
ここにリンクされているジャーナルの特別号は、9 月中はオープン アクセスになります。
また、特別号のウェブサイトは当社の文書にハイパーリンクされていますが、必要な場合はこちらから入手できます: https://www.tandfonline.com/toc/riac20/25/4
Bangladesh News/The Daily Star 20240909
https://www.thedailystar.net/focus-bangladesh/news/reading-akhteruzzaman-elias-after-uprising-3697891
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