[Financial Express]イスラム太陰暦の3番目の月であるラビー・アル・アウワルの12日目は、預言者ムハンマド（小さい）の誕生日だけでなく、彼の死去の日も記念する重要な日です。イード・エ・ミラド・ウン・ナビ、またはマウリドとしても知られています。
マウリドの行事は、スンニ派の 4 つの法学派、シーア派、そして主流のイスラム学界で一般的に認められています。マウリドは、インドネシア、アルジェリア、バーレーン、ブルネイ、エジプト、ガンビア、ヨルダン、クウェート、レバノン、モルディブ、リビア、マリ、モロッコ、ナイジェリア、オマーン、パキスタン、セネガル、シリア、チュニジア、イエメン、バングラデシュなど、イスラム教徒が多数派を占める世界のほとんどの国で国民の祝日として認められています。マウリドはほぼすべてのイスラム教国で祝われるほか、エチオピア、インド、英国、ロシア、カナダなど、イスラム教徒の人口が多い他の国でもこの日を国民の祝日として祝っています。
ここで、この重要な日がいくつかの国で同様にどのように祝われているかに注目するのも興味深いでしょう。
パキスタンでは、この日は連邦首都で31発の礼砲、各州都で21発の礼砲で始まる。日中は宗教的な賛美歌が歌われる。インドネシアの多くの地域では、モウリド・アル＝ナビーの祝祭が、他の2つの公式イスラム教の祝日であるイード・アル＝フィトルとイード・アル＝アドハーを「重要性、活気、華やかさにおいて凌駕する」ことがあると観察者は指摘している。チュニジアでは、イスラム教徒は預言者（小さい）を称える賛美歌を歌い、詠唱する。インドでは、ジャンムー・カシミール州とハイデラバードに多くのイスラム教徒が住むため、盛大なミラド祭、宗教集会、夜通しの祈りが開催される。
スンニ派が多数派を占める国では、大規模な街頭行進が行われ、家やモスクが飾られます。慈善活動や食料が配られ、子供たちによる詩の朗読とともに、ムハンマド（小さい）の生涯についての物語が語られます。
この祝祭の歴史はイスラム教の初期に遡り、タビウンの一部が主要都市の群衆に預言者ムハンマド（小さい）を称えるために作曲された詩や歌を朗読したり歌ったりする集会を開き始めた頃です。その後、オスマン帝国は1588年にこれを公式の祝日と宣言しました。祝祭は現代の行事とは対照的に日中に行われ、統治者が儀式で重要な役割を担いました。説教の発表とコーランの朗読に重点が置かれました。
宗教学者のアンネマリー・シメルは、預言者の誕生日をより大規模に、より盛大に祝う傾向は、エジプトのファーティマ朝時代に最初に現れたと指摘しています。1442 年に亡くなったエジプトの歴史家マクリーズィーは、1122 年に行われたそのような祝典について、主に学者や宗教関係者が参加した行事だったと述べています。彼らは説教を聞き、お菓子や貧しい人々に施しを配りました。これには特に、預言者ムハンマド (小さい) の好物の一つである蜂蜜が含まれていました。これらの祝典の主な意義は、預言者ムハンマド (小さい) への愛の表現です。
預言者ムハンマド（小さい）が生涯を過ごした環境に関連する次元は、イスラム教徒にとって常に神聖なものとみなされています。この文脈で、宗教史家であり分析家でもあるサイード・アシュラフ・アリは、「イスラム教徒が記憶する聖地の一つは、預言者が生まれたメッカのスーク・アル＝ライル地区である」と述べています。「イスラム教の初期には、この家はあまり重要視されていなかった」ようです。しかし、ヒジュラ暦の2世紀初頭までに、イスラム教徒はメディナの預言者の墓と同様に、敬意を表すためにこの場所に行くようになりました。
ここで注目すべきは、預言者ムハンマド（小さい）の誕生日を神聖な日として祝うという記録が書かれたのは、かなり後になってからだったということである。最初の記録は、13世紀にイブン・ジュバイルによって発表された。彼は、預言者（小さい）の誕生日の祝賀は、家庭レベルで行われるすべての祝祭とは異なる特別な祝祭であったと述べている。この機会に執り行われる儀式は、全体として、古いイスラム教の修道僧が従っていた方法に従っていた。
この文脈では、1328年に亡くなった宗教指導者イブン・タミヤの立場にも言及する必要がある。彼は、それは「非難されるべき宗教的革新」であると述べ、イエスの誕生日を祝うキリスト教の祭りを真似したいという願望からマウリドを祝う人々を批判した。一方で、預言者への愛と尊敬を示すという願望から預言者の誕生日を祝う人々もおり、その善意に対して大きな報酬を受けるに値すると認めた。
預言者ムハンマド（小さい）の誕生日を祝う新しい習慣が導入され、この日はさまざまなイスラム諸国でさまざまな方法で祝われるようになりました。エジプトではファーティマ朝の中期から末期にかけてマウリド・ウン・ナビーが祝われていたという証拠があります。しかし、マウリドの起源に関するイスラムの著述家たちの一致した見解は、スルタン・サラーフ・アッディーンの義理の兄弟であるアル・マリク・コクバリによって最初に導入されたことを示唆しています。
預言者の誕生日を祝う歴史上最初の正式なミラド・シャリフは、ヒジュラ暦604年（西暦1207年）のラビウル・アウワル12日に、イラクのムッセル近郊のアルベラという場所で開催されました。著名な歴史家イブン・ハリカンは、マウリドの儀式について詳細に記述しています。他の作家も、イブン・ハリカンの記述に基づいて、アルベラのこの最初の集まりについて記述し続けています。
マウリドの概念と使用は、サルジュクと呼ばれる政治的および宗教的運動の出現とともに、ガズィ・サラーフ・ウッディーン時代にエジプトに導入されました。この祭りを祝う習慣は後にエジプトからメッカに広まりました。その結果、メッカでのミラドの祝い方が変化し、メッカとエジプトのミラドの形式は似たものになりました。
預言者(小さい)の生涯のさまざまな出来事とイスラムの人生規範は、現在では彼を偲ぶことを目的としたミラドの機会に話し合われます。さらに、聖クルアーンのさまざまな節が朗誦され、預言者(小さい)を讃えるナートが歌われることもあります。特別な機会には、イスラムの死の考えに関する説教が聴衆の前で行われます。ミラドは、イスラム世界全体で、イスラム最後の預言者である預言者(小さい)への敬意を表す最高の表現として認識されています。
多くのイスラム学者によると、ミラドは宗教的必要を満たすために発達した。この考えはスーフィー運動を通じても広まった。しかし、この点に関しては、そのような集まりはスンナに反すると主張する異なる意見もある。
しかし、多くのイスラム諸国、特に私たちの亜大陸では、ミラドは人々の宗教生活の中で確固たる地位を獲得しています。彼らによれば、聖クルアーンの朗唱、スンナに関する議論、預言者への挨拶と祈り、寄付、貧しい人々への食物の提供は、まさに正しい行為です。
それにもかかわらず、トルコのように、聖預言者への祈りの時期にマウリドが舞踏を許可されることで汚されることに不快感を表明する者もいる。また、そのような宗教行事中に詩を朗読することにも反対している。マウリド中のさまざまな側面に関するこのような論争は、8世紀と9世紀に最高潮に達したが、その後沈静化した。その後、近年、ワッハーブ派がそのような議論を復活させようとしている。ここで注目すべきは、他の地域では意見の相違があるにもかかわらず、バングラデシュではマウリドまたはミラド・ウン・ナビがラビウル・アウワルの12日に定期的に行われているということである。
元大使のムハンマド・ザミール氏は、外交問題、情報への権利、良好な統治を専門とするアナリストです。
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Bangladesh News/Financial Express 20240916
https://today.thefinancialexpress.com.bd/views-opinion/various-dimensions-of-mawlid-or-milad-un-nabi-1726409286/?date=16-09-2024
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