[The Daily Star]ことわざは短くて意味が深く、世代を超えて受け継がれてきた知恵を要約していることが多い。世界で最も話されている言語の 1 つであるベンガル語には、そうした逸話がたくさんある。ベンガル語のそのようなことわざの 1 つ、「マヌシュ・キ・ボルベ?」は、バッファロー大学の准教授であるナディーン・シャーンタ・ムルシド博士のデビュー作「暴力の親密さ」の中心となっている。
この本は、ダッカとニューヨークのバングラデシュのイスラム教徒女性の間での親密なパートナーによる暴力 (IPV) に関する 10 年にわたる調査を紹介しています。40 人の女性へのインタビューを通じて、ムルシッドは、IPV を可能にし、永続させる中流階級の価値観と文化的規範を批判しています。「親密さ」、「血縁関係」、「国家とナショナリズム」、「構造的暴力の体現」の 4 つの部分に分かれており、各セクションでは、鋭く魅力的な口調で、バングラデシュのコミュニティにおける IPV のさまざまな側面を取り上げています。この物語は、ジェンダー、移民、文化、南アジア研究に関心のある読者に豊富な洞察を提供します。また、わかりやすく上品な英語で書かれており、学術研究として非常に魅力的な読み物です。バングラデシュの新聞やブログでムルシッド博士のコラムを読んだことがある読者は、もちろん、彼女のスタイルに馴染みがあるでしょう。
これは、19 世紀に書かれたカミニ・ロイの詩「パチェ・ロケ・キチュ・ボレ (何か言わないように)」を巧みに解釈したものです。この詩は、社会規範を破ることに対する女性の恐怖を的確に表現し、批判しています。
タイトルが示唆するように、この本は、さまざまな状況で若いバングラデシュ女性が（男性の）パートナーから受けた暴力について探究しています。ほとんどの場合、特に関係の外から見ると、彼らは正常で、攻撃的ではなく、思いやりさえあるように見えるかもしれません。しかし、虐待するパートナーは物語の半分に過ぎません。他の加害者は、バングラデシュのコミュニティ、文化、宗教、社会全体です。叔母や母親などの年長者の役割は、親密なパートナー間の暴力を容認し、阻止する言説的ではあるが積極的な役割を果たしており、バングラデシュのコミュニティにおけるパートナー間の暴力の問題が続いています。
この本の親族関係に関する章では、IPV の継続における「おばさん」の複雑な役割が強調されている。ムルシッド氏は、おばさんを支援者と潜在的な味方の両方として描写している。被害者を侮辱し、家父長制の規範に従う人もいれば、支援する人もいる。文化の門番として行動するこれらのおばさんたちは、ダッカであろうとニューヨークであろうと、女性の生活に大きな影響力を持っている。
イルファン・チョウドリーは論説ライターです。
これは、19 世紀に書かれたカミニ・ロイの詩「パチェ・ロケ・キチュ・ボレ (何か言わないように)」を巧みに解釈したものです。この詩は、社会規範を破ることに対する女性の恐怖を的確に表現し、批判しています。
タイトルが示唆するように、この本は、さまざまな状況で若いバングラデシュ女性が（男性の）パートナーから受けた暴力について探究しています。ほとんどの場合、特に関係の外から見ると、彼らは正常で、攻撃的ではなく、思いやりさえあるように見えるかもしれません。しかし、虐待するパートナーは物語の半分に過ぎません。他の加害者は、バングラデシュのコミュニティ、文化、宗教、社会全体です。叔母や母親などの年長者の役割は、親密なパートナー間の暴力を容認し、阻止する言説的ではあるが積極的な役割を果たしており、バングラデシュのコミュニティにおけるパートナー間の暴力の問題が続いています。
だが、なぜインド国内でも海外でも、女性たちはそんなことをするのだろうか。その答えは、ムルシッド博士が散文の中で頻繁に使う慣用句「マヌシュ・キ・ボルベ（人々は何と言うだろう）」にある。これは、19世紀に書かれたカミニ・ロイの詩「パチェ・ロケ・キチュ・ボレ（何か言わないように）」をうまく解釈したものである。この詩は、社会規範を破ることへの女性の恐れを的確に表現し、批判している。これは、英国植民地時代のバングラ社会を真実かつ痛烈に描写している。当時、女性は男性に自然に与えられる欲望、創造性、機会を犠牲にし、男性に利益をもたらし、女性の野心、志、独立した思考、自立を抑圧した。おそらくこの詩は、社会に進歩的な考え方を刺激し、特に女性が知的かつ人間的な成長を追求する上で、抑制や自意識を振り払うように促すためだったのだろう。
同様に、ムルシッドの研究結果は、バングラデシュの中流階級、特に、詩人ロイの時代（そして悲しいかな現在も）のように、主に男性（女性の犠牲）の利益となる、援助的役割を続ける女性たちを痛烈に批判している。パートナーによる暴力の被害者は、暴力の加害者ではなく、被害者が責められることが多く、社会的烙印に対するあちこちで恐れられている。男性は人間として見られており、間違いを犯す可能性があり、理解を受けるに値する。ムルシッドが望んでいるのは、女性にも同じ人間性が与えられることだ。
この本の親族関係に関する章では、IPV の継続における「おばさん」の複雑な役割が強調されている。ムルシッド氏は、おばさんを支援者と潜在的な味方の両方として描写している。被害者を侮辱し、家父長制の規範に従う人もいれば、支援する人もいる。文化の門番として行動するこれらのおばさんたちは、ダッカであろうとニューヨークであろうと、女性の生活に大きな影響力を持っている。
この本の最も印象的な章の 1 つは、ビランゴナ (1971 年のバングラデシュ解放戦争でのレイプ被害者を称える言葉) の遺産を扱っている。ムルシッドは、これらの被害者の物語の政治化を批判し、美化によって彼女たちの現実が覆い隠され、有害なジェンダー規範が強化されることが多いと主張する。女性は名誉を保つという社会的期待を背負わされており、レイプや IPV に関する沈黙につながっている。ムルシッドは、トゥファンの絵画で椅子として描かれた従順な女性などの痛烈な例を使用して、社会が女性を利用し、捨てたり無視したりする対象として見ていることを例示している。この章では、階級が暴力に対処する上でどのような役割を果たすかについても検討している。中流階級の女性は移住や結婚によって虐待を隠すことができるが、貧しい家庭出身の女性はよりあからさまな汚名に直面するが、逃げる機会もより多い。
本書の最終章で、ムルシッドは移住が女性のIPV体験にどのような影響を与えるかを探っている。多くのバングラデシュ人女性は解放を期待して米国に移住するが、離散コミュニティ内ではおなじみの制約に遭遇する。インタビューを受けた人々は、社会的タブー、職業上の偏見、そして自分たちのニーズに応えられないことが多い法制度を乗り越えてきたことを詳しく語る。ムルシッドは、離散家族が女性に対して、特に性的指向に関して、バングラデシュの家族よりも厳しい統制を課すことが多いことを強調している。この過剰な警戒心は、女性が虐待を報告しないようにし、沈黙のサイクルを永続させる。2世の女性でさえ同様の制約に直面しており、これらの規範がいかに深く根付いているかを明らかにしている。
法制度も課題を突き付けている。ムルシッド氏は、性的暴力の被害者が虐待を証明するのに苦労していること、特に心理的または性的強制が絡んでいる場合、犯罪として認識されないことが多いことを説明している。この立証責任と制度的偏見が相まって、多くの女性が頼りない状況に陥っている。
ムルシッド氏は、IPV を資本主義と新自由主義というより広い枠組みの中に位置づけ、それが女性の脆弱性を悪化させていると主張する。資本主義は中流階級の女性たちを資源をめぐる競争で互いに戦わせる一方、新自由主義は孤立と個人主義を助長し、IPV に対する集団行動をより困難にしている。ディアスポラでは、新自由主義の理想はバングラデシュ人男性に女性の脆弱性を巧みに利用することを可能にし、しばしば女性たちを「故郷に送り返す」と脅す。ムルシッド氏は、消費主義が愛を商品化し、真の思いやりではなく物質的なジェスチャーに還元していることを批判している。ミレニアル世代は、見合い結婚などの家父長制の規範に抵抗する一方で、文化的期待のように見えるが、多くの場合「帰属」に関するものに縛られていることが多い。
この本はこれらの問題に対する簡単な解決策を提示していないが、教育、認識、そして制度改革の重要性を強調している。著者の資本主義と新自由主義に対するイデオロギー的立場はすべての読者の共感を呼ぶものではないかもしれないが、バングラデシュ女性の実体験に対する彼女の洞察は説得力があり、必要不可欠である。
『暴力の親密さ』は、バングラデシュのコミュニティ内でしばしば沈黙させられる話題に光を当て、特にバングラデシュの中流階級のイスラム教徒に関するフェミニスト研究と南アジア研究への重要な貢献である。この本は、学者だけでなく、バングラデシュの家族、保護者、コミュニティのリーダーの間でも広く読まれるに値する。IPVに意味のある形で取り組むには、まず被害者が恐れや偏見なく発言できるようにする必要がある。そして、ムルシッドの著作はその目標に向けた一歩である。
この本は1月に全世界で発売される予定で、オックスフォード大学出版局からオンラインで購入できます。
イルファン・チョウドリーは論説ライターです。
Bangladesh News/The Daily Star 20241213
https://www.thedailystar.net/daily-star-books/news/confronting-cultural-silence-ipv-bangladeshi-communities-3775036
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