[The Daily Star]ナラヤンガンジのルプガンジにあるアリムディン・チシュティ・マザールは、半世紀近くもの間、信仰と音楽で賑わっていた。毎週木曜の夜、この寺院はマフフィルで明るくなり、バウルの歌手たちが神秘的なメロディーで心をこめて歌う。
信仰、伝統、そして精神的なつながりの約束に惹かれて、町中や町外から人々がここに集まりました。
しかし、2024年9月11日の夜、すべてが変わりました。
神社は暴徒の襲撃によって沈黙させられた。
それ以来、門は施錠されたままで、内部のモスクには今も破壊行為の傷跡が残っている。故カデム・アブドゥル・ハック氏のブリキと木造の家は廃墟となっている。
伝統的なスーフィーの用語では、カデムとは、宗教的な場所や神社に奉仕したり、見守ったりする世話人や召使いを意味します。
記者は2024年10月8日と11月10日、そして2025年1月22日に神社を訪れた。
最初と最後の訪問の際、コメントできる者はいなかった。しかし、2回目の訪問の際、地元の若い信者であるバハウディン・ナクシュバンディは、すべてのカデム、イマーム、信者がさらなる攻撃を恐れてその場所を避けていると語った。
デイリー・スター紙の独自の調査結果とメディア報道の集計によれば、昨年の8月と9月だけで、インド全土の70以上の神社や寺院が襲撃され、破壊され、放火され、略奪された。
著者はフリーランスのジャーナリスト兼研究者です。
「政府が最初から有効な対策を講じ、犯人に対して行動を起こしていれば、神社への攻撃は今年2月まで続かなかったかもしれない」
シェイク・ハシナ首相が独裁政権に対する大規模な蜂起に直面し、2024年8月5日に国外に逃亡した後、同国ではこれまで見たことのないような大規模な暴徒による攻撃が相次いだ。
多数の古代の聖地、スーフィーのダルバール・シャリフ、バウル・ファキールのアクラが国内のさまざまな場所で襲撃されたが、そのほとんどは権力の空白が始まった最初の数日間に起きたものだが、法と秩序が緩んだ9月中も襲撃は続いた。
10月と12月には攻撃は報告されなかったが、2024年11月と2025年1月と2月には複数の神社が標的となった。
記者は2024年10月から11月、2025年1月に少なくとも25か所を訪れ、信者やカデム、ピールに話を聞いた。彼らの多くは、攻撃を恐れて神社に行かなくなったと語った。
最新の攻撃は2月20日と21日のウルス祭期間中、ノアカリとマニクガンジの2つの神社で発生した。
1月8日には、同じくウルスとカウワリ音楽祭の開催中に、マイメンシンで200年の歴史を持つ神社が襲撃された。
3日後、文化問題顧問のモストファ・サルワール・ファルーキ氏はメディアに対し、「いくつかの場所では、神社やバウル、カッワーリ音楽プログラムが攻撃されている。どこでも起きているわけではないが、我々はこのような攻撃を1件たりとも容認しないということを誰もが心に留めておかなければならない」と語った。
警察の調査結果に基づき、首席顧問の報道部門は1月18日、8月4日以降少なくとも40の神社が襲撃されたことを確認した。
一方、警察はこれまでに15件の事件で23人の容疑者を逮捕した。また、警察署ごとに29件の一般日記の捜査も行われているという。
世界スーフィー組織は1月23日、ジャティヤ記者クラブで記者会見し、8月以降少なくとも80の寺院が襲撃されたと主張した。
デイリー・スター紙の独自の調査結果とメディア報道の集計によれば、昨年の8月と9月だけで、インド全土の70以上の神社や寺院が襲撃され、破壊され、放火され、略奪された。
著者はフリーランスのジャーナリスト兼研究者です。
「いくつかの場所では、神社やバウル、カッワリの音楽プログラムが攻撃されています。このようなことはどこでも起きているわけではありませんが、私たちはこのような攻撃を1件たりとも容認しないことを誰もが心に留めておく必要があります。」
場合によっては、信者は公衆の面前で髪の毛やひげを無理やり剃り落とされるなど、屈辱を与えられた。
私たちの調査結果によると、1日あたりの攻撃件数が最も多かったのは2024年8月5日の午後で、14件だった。
クミラのラクサムにある、サイード・アシュラフ・アリ・チャンドプリによって設立されたアシュラフナガル・ダルバール・シャリフも、その日襲撃された建物の一つだった。
ダルバール・シャリフの情報筋によると、従業員、信者、精神的指導者らが殴打され追い出された後、襲撃者らは神社を破壊し略奪し、最後に火を放ったという。
「ダルバール・シャリフは公共の場です。ヒンズー教徒、イスラム教徒、仏教徒、キリスト教徒、誰もが歓迎されます。人々は愛のためにここに来ます。誰も強制的に連れてこられることはありませんし、誰かが来たいと思ったら、強制的に止められることはありません」とダルバール・シャリフのピル・サイード・モハメッド・マジェドゥル・ハック・チャンドプリ氏は昨年11月、現地でデイリー・スター紙に語った。
ブラフマンバリアのサムス・パグラル・マザールは8月6日と7日の2日間で2度襲撃された。
同じく組合員のカデム・アラウディン氏は、10月8日にマザールの敷地内でデイリー・スター紙に対し、襲撃者たちが頭を殴ったと語った。2時間後に意識を取り戻したアラウディン氏は、頭を何針も縫われて病院に運ばれていた。
ナルシンディでは、カデムや信者の家までが襲撃され、略奪されたと、カッパ・パグラル・マザールのカデム・サジャル・ファキルは語った。
メディアの報道によると、8月中はシレットのシャー・ポラン氏のウルスでも複数回の襲撃があったが、9月第2週までに衝突に発展し、少なくとも50人が負傷した。
神社関係者、地元住民、警察によると、ナラヤンガンジ州バンダル郡とトリシャル郡のデワンバグ・ダルバール・シャリフでも衝突が発生し、1人が死亡、多数が負傷した。
メディアの報道によると、信者と襲撃者の間で最も多くの衝突が発生したのは、イード・エ・ミラドゥンナビの日にあたる9月16日で、ネトラコナのタラカンダ、ブラフマンバリアのカスバ、フェニのダゴンブイヤン、キショアガンジのクリアーチャルなどで発生した。
警察と神社関係者によると、カウリアチャー事件で少なくとも1人が死亡したという。
著者はフリーランスのジャーナリスト兼研究者です。
攻撃を受けた神社の多くは古代のものであり、歴史的、考古学的、宗教的な重要性を持っています。
イスラム学者によれば、いくつかの寺院は、イスラム教がこの地域で勢力を拡大し始めた何世紀も前に建てられたもので、マザールやスーフィズムの伝統が重要な役割を果たしたという。
しかし、現代の神社文化を批判する人々は、歌うこと、男女が並んで祈ること、喫煙といった行為はイスラム教では許されていないため、やめるべきだと言っている。
8月5日に襲撃された神社のうち4つは伝統的な古代の神社で、ダッカのバイラム・シャーの神社、ジェソールのガリブ・シャーの神社、ナルシンディのデワン・シャリフ・カーンの神社、そしてチュアダンガのシャー・バラとして知られるサイード・レザ・チシュティの神社である。
ガリブ・シャー、デワン・シャリフ・カーン、シャー・バラの神社はいずれも規模が大きく、信者、パガル、ファキール、バウルが毎日訪れます。
しかし、バイラム・シャーの神殿には部屋が 1 つしかありません。ハキム・ハビブール・ラーマンの著書「アスデガネ ダッカ」には、この神殿の歴史はパタン時代 (およそ 13 世紀から 16 世紀) にまで遡ると記されています。
イシャー・ハーンの子孫と言われるデワン・シャリフ・ハーンの廟は、文化遺産の建物です。メインの霊廟は、正方形で単一のドームを持つムガル建築様式で建てられています。その隣には、ベンガル建築様式で建てられた二重屋根の部屋があります。
同廟のカデム・ディン・イスラム氏は、「8月5日午後9時半頃、300人以上の人々がやって来て、まず霊廟、その事務所、厨房、管理人の宿舎、信者の避難所を略奪した。その後、彼らはすべてを破壊した。最後に、霊廟とさまざまな建物に火を放った」と述べた。
ノアカリのラクシュミ・ナラヤンプール地区にある300年以上の歴史を持つチャル・ミジ・シャーの霊廟が9月13日に破壊された。
神社の文化
神社の伝統は神秘主義を中心にしており、イスラム教の初期にまで遡ります。
これらの神秘主義の伝統は、タリーカまたはシルシラとして知られています。各タリーカでは、実践者はピル、ファキール、神秘主義の信者 (パグラ) など、独特の資質によって特徴付けられます。カランダリヤとマダリのタリーカは、主に精神に駆り立てられた神秘主義者が従う道です。
イスラムの学者によれば、セム族とインドの両方の伝統において、「神の狂気」の道は古代から信者たちの間で絶え間なく続いてきた。
スーフィー研究者のモハメド・アフサンル・ハディ博士は、「スーフィー」という言葉の由来についてはいくつかの意見があると述べた。ある見解では、この言葉は、マディーナから移住してきた若い未婚のグループが貧困の中で暮らしていたメッカの地名「スッファ」に由来すると示唆している。彼らは「アシャブ・アル・スッファ」「アフルス・スッファ」「アフレ・スッファ」と呼ばれていた。
彼によれば、アフレ・スッファは預言者との交友関係を熱望し続けるだろう。彼らはまた、宗教、農業、工芸、科学など、さまざまな分野の知識の専門知識を得るよう努めるだろう。
「アフレ・スッファは定期的に食事をとるのに苦労することが多く、中にはぼろぼろの服を着ている人もいた。アフレ・スッファを狂人と呼んで嘲笑する人もいた」とダッカ大学ペルシア語文学部の准教授でもあるハディ博士は語った。
スーフィーの祈りと活動の中心地であるダルガー シャリフは、通常、複合施設です。各複合施設には、モスク、マドラサ、コーラン暗記センター、図書館、孤児院、共同キッチン、病院、オフィス、ゲスト用宿泊施設、倉庫があります。ダルガー シャリフの中には、複数の支部を持つものもあります。
スーフィーの伝統にダルバール・シャリフがあるように、バウル・ファキールは、ダルバールに比べて一般的に小さいアクラやアシュラムを設立する習慣を維持しています。多くの場合、住宅の隅にある部屋がアクラやアシュラムに改造されます。
私たちの分析によると、イスラム神秘主義の伝統における4種類の施設のうち、パガル・ファキールの聖地が最も影響を受けていることがわかりました。これらの聖地は、あらゆる信仰、人種、性別の人々が自由に出入りでき、礼拝の一環として定期的な音楽の練習が行われる場所です。また、毎年ウルスの祭りやフェアもそこで開催されます。
詩人で、スレーシュワリ派のファキールの実践者でもあるサイード・タリク氏は、神社には独自の文化があり、女性を含むあらゆる宗教やカーストの人々を招いていると語った。人々は自分の望むように、自分のやり方で祈る。神社には宗教的な厳格さはなく、「精神的な自由地帯」であると彼は語った。
「しかし、神社の破壊は音楽を通じた礼拝を止め、女性の参拝や信仰の表現も制限している。シャリーア制度を強制的に押し付けることで、神社の独自の文化を破壊しようとしている。自分の意見を他人に押し付けるのは非民主的だ」
恐怖の中で生きる
全国のカデム教徒と信者たちは、最初の一連の攻撃から数か月が経った今も、不安な状況にある。
一方、伝統的に生活のため、また精神的な喜びのためにマザールで演奏するバウルたちは、同胞が自分たちを攻撃する理由が理解できない。
ある推計によれば、国内にはプロのバウル歌手が約40万人いるという。
「私たちは恐怖の中で暮らしています。襲撃者たちは私たちを脅し続けています。家を焼き払うとさえ脅されています」と、8月に襲撃を受けたクミラのラクサムにあるマレク・ダルベシュ・マジャルの信者シェイク・サディさんは語った。
通常9月8日に行われるこのマザールのウルス祭は、今年は開催されませんでした。
一方、他のマザールプログラムが強制的に閉鎖される例もある。
ナルシンディのパラシュ郡では、毎年11月7日にユースフ・アリ・ファキールの神殿でウルス祭が伝統的に行われている。今年は、前日の夜に一団の人々が警察とともに主催者に強制的にプログラムを中止させたと、神殿のカデム・サジャル・ファキールは語った。
国の主要な聖地の一つ、シレットのシャー・パラン聖地では、毎年恒例のウルス祭が今年も行われたが、音楽の演奏はなかった。
周辺の神社でも参拝の一環として行われる音楽演奏は中止されている。
バウル・マタとして知られる有名なバウルの芸術家、アレヤ・ベグムさんは、「通常、バウルはカルティク月からモンスーンの直前まで忙しい。しかし、今年は何もしていない。彼らのパフォーマンスは主に、国内のさまざまな地域で妨害されている神社を拠点とするウルス祭を中心に行われているからだ」と語った。
彼女も10月8日にマダリプールのシブチャール郡バンダルコラのウルスで演奏する予定だったが、妨害されたと語った。主催者はその後、10月23日に開催するために地区行政から許可を得たが、再び中止された。
「私たちは、このような抵抗に直面しても、対立することはできません。戦うことはバウルやファキールの生き方ではありません。収入を失っただけでなく、もっと悲しいのは、歌えなくなったことで心の平穏も失ってしまったことです」と彼女はデイリー・スター紙に語った。
著者はフリーランスのジャーナリスト兼研究者です。
Bangladesh News/The Daily Star 20250223
https://www.thedailystar.net/news/bangladesh/news/silence-the-shrines-3831166
関連
