[The Daily Star]トニー・K・スチュワート教授（ガートルード・コナウェイ・ヴァンダービルト大学名誉人文科学教授）の逝去により、南アジア宗教、特に近代以前のベンガル文学は、その先駆者の一人を失った。ベンガル研究、そしてより広義には文化の境界と複雑に絡み合った宗教の歴史に対するスチュワート教授の貢献は、これらの分野に重大な影響を及ぼした。スチュワート教授は、クリシュナ・チャイタンヤの伝記と架空のイスラム聖人の聖人伝に関する卓越した研究で、長く記憶されるであろう。スチュワート教授の学問は、典型的には分断されている近代以前のベンガルにおけるヒンドゥー教とイスラム教の研究をまたがっていた。スチュワート教授の著作は、文化史、文学理論、テキスト批評、解釈学のユニークな組み合わせを特徴としている。彼は、聖人伝の文法と、ベンガルにおいてこれらのジャンルが果たした文化的・思想的作用について、完璧な分析を行った。同時に、彼の巧みな英訳は、生涯にわたる研究の焦点であったベンガルの歴史上の人物や架空の人物を幅広い読者に紹介しました。スチュワートの最初の主要著作であるシカゴ大学博士論文（1985年）は、故エドワード・C・ディモック訳『チャイタンヤ・チャリタームリタ』の出版（スチュワートが編纂）を経て、最終的に彼の最高傑作『最後の言葉』（OUP、2010年）となりました。また、詩人チェイス・トゥイチェルとの共著『神の愛人：ラビンドラナート・タゴール's 'バヌシムハー・パダヴァリ'』（コッパーキャニオンプレス、2003年）も出版しています。
その後、彼の研究対象は東へと移り、研究やその他の学術活動の大半は現在のバングラデシュとベンガルのイスラム文学に集中した。最も顕著なのは、前近代の多元的なベンガル社会におけるイスラム教徒とヒンズー教徒の和解を象徴するサティヤ・ピルの物語の研究である。『素晴らしい女性たちと比類なき海賊たち』（OUP 2004）では、数百の物語のうち8つの物語を翻訳した。それぞれの物語は、男性が引き起こした混沌の後に、サティヤ・ピルの助けを借りて女性たちがいかにして世界を秩序づけているかに焦点を当てている。『驚異の証人：スーフィズムと文学的想像力』（カリフォルニア大学、2019年）では、宗派に関係なく誰にでも援助と保護を差し伸べる神話上の英雄を通して、イスラムの想像力がいかにしてベンガル人の意識にシームレスに浸透してきたかを考察した。これらの重要な物語の完全翻訳のアンソロジーが最近、『海の底の針：十八の潮の国のベンガル語の物語』（カリフォルニア大学、2023年）として出版されました。
前近代ベンガル文学の研究は、20世紀前半に発展し始めました。それまで、学者たちはサンスクリット以後の言語的創作を、グプタ朝黄金時代の先行作品ほど真剣ではないと見なし、時には「俗悪」とさえ呼んでいました。しかし、独立直前の数年間、一部の言語学者が、学界の同僚たちに、方言資料を真剣に、そして検討に値するものとして扱うよう促し始めました。この文学は、ベンガル語の歴史に関する貴重な証拠を提供するだけでなく、ヨーロッパ人到来以前のこの地域の日常生活や文化的価値観についても多くのことを教えてくれます。
現在の西ベンガル州で活動していたスクマール・センは、1937年に当時最も優れた歴史言語学者のL・D・バーネット、R・L・ターナー（『インド・アーリア語比較辞典』の著者）、そしてジュール・ブロックの指導の下、「中期および新期インド・アーリア語（ベンガル語）の歴史的統語論」と題する博士論文で博士号を取得しました。彼は古期ベンガル語資料の写本収集と編集を始め、それが中期ベンガル語のマンガラ・カーヴィヤ・テキストへと繋がりました。センはマナサー・マンガラから研究を始め、1977年にはチャンディ・マンガラの批評版を出版しました。彼はパンチャナナ・モンダルと協力して、1944年にルーパラマ・チャクラヴァルティの『ダルマ・マンガラ』の最初の3分の1を批判的に編集して出版し、1956年には1つの追加のパーラを含む第2版を出版した。
センは中期ベンガル文学の研究のため、写本資料を求めて地方を転々としました。彼の名声は高まり、古写本を所有する多くの人々が彼にそれらを提供するようになりました。最終的に彼は約1000点のコレクションを築き上げました。現在コルカタの国立図書館に所蔵され、マイクロフィルムでも閲覧可能な彼のコレクションは、ベンガル文学とは何かというスクマール・センの考えを象徴するものでした。彼はそのコレクションに綿密な研究を注ぎ込み、全5巻からなる『Bāṅgālā Sāヒティエラ・イティāさ』を出版しました。これはベンガル文学の包括的な研究書としては初のものであり、センは後にこれを要約して英語で出版しました。また、この本はベンガル語そのものに関する彼の多くの出版物の基礎にもなりました。
スクマール・センのベンガル文学に対するビジョンは、前述のマンガラ・カーヴィヤ、叙事詩文学（主にベンガルのマハーバーラタといくつかのラーマーヤナ）、そしてヴァイシュナヴァ文献を含んでいました。彼はベンガルのムスリム文学（スーフィーを含む）や、現在のバングラデシュで制作された文学全般には全く注意を払っていませんでした。この欠落に対して彼は激しい批判を受け、間もなく薄冊子『イスラーミ・バングラ・サーヒティヤ』（1951年）を出版しました。しかし、その間に他の学者たちがセンの欠落を補って余りある研究を行いました。
東パキスタン、そして後にバングラデシュで活動したアブドゥル・カリム・サヒティヤ・ビシャラド（1871-1953）も、前近代ベンガル文学の写本を収集していました。カリムは主に、しかしそれだけにとどまらず、ベンガル文学におけるイスラム教徒の貢献に興味を持っていました。研究の過程で、彼は近代の学者には知られていなかった前近代のイスラム詩人約100名を発見しました。アブドゥル・カリムは発見した写本のうち11点を編集・出版しました。
1920年から1921年にかけて、バンギヤ・サヒティヤ・パリサードはベンガル語写本の目録『バンガラ・プラチン・プティル・ビヴァラン』を出版しました。ダッカ大学ベンガル語学科は後に、同大学図書館に所蔵されている写本の目録を『プティ・パリチティ』として出版しました。同大学がこれらの作品を入手したのは、カリムの甥であるアフメド・シャリフがベンガル語学科の初代研究助手として教鞭を執った後のことでした（1950年）。彼の雇用は写本コレクションの寄贈を条件としており、その代わりに大学がその保存責任を負うことになりました。
カリムのコレクションにはヒンドゥー教作家の作品も含まれており、その写本のほとんどはラジシャヒのヴァレンドラ研究博物館に所蔵されています。彼の作品は広く知られ、高く評価されていました。ナディア・サヒティヤ・サバー（ナディア・サヒティヤ・サバー）は彼に「サヒティヤ・サーガール」の称号を授けましたが、彼自身はチャッタル・ダルマンダリから授けられた「サヒティヤ・ビシャラド」の称号を好んでいました。
バングラデシュは地理的には小さいかもしれませんが、世界への貢献は計り知れません。トニー・K・スチュワートは、バングラデシュの世界的な重要性を際立たせるために、誰よりも尽力しました。
アブドゥル・カリムの甥であるアフメド・シャリフ（1921-1999）は、学術的影響力と著作において、おそらく叔父を凌駕したと言えるでしょう。幼少期から青年期にかけて叔父の文学コレクションに囲まれて育ったシャリフが、自らの進路を選んだことは、誰にとっても驚くべきことではありませんでした。しかし、シャリフが成人する頃には、バングラデシュ解放運動が本格化し、彼は左派の野党知識人の一人となりました。
文学作品に関しては、約40点の写本を編集し、そのほとんどを出版しました。しかし、おそらく彼の最高傑作は、仏教徒、ヴァイシュナヴァ派、バウル派、スーフィー派など、様々な宗派の中世ベンガル文学の包括的な歴史書である、2巻本からなる『Bāṅgā李 O Bāṅありがとうā Sāヒチャ』（1978年、1983年）でしょう。シャリフは、中世文学に関する他の重要な著書もいくつか著しました。
シャリフの学識は傑出しており、彼と彼の叔父のおかげで、私たちは前近代ベンガルの文学的豊かさについていくらか知ることができます。シャリフは優れた知識人であっただけでなく、強い精神力と決断力を備えた合理主義者、ヒューマニストでもありました。彼は献身的で恐れを知らない知識人であり、原理主義、軍事政権、独裁政治、そして1971年以前はバングラデシュ解放に反対する者たちに対して頻繁に反対の声を上げました。1971年3月、彼はダッカのシャヒード・ミナールで、パキスタンの独裁政治に反対して戦うことを誓う作家たちの宣誓を執り行いました。彼は1969年から1973年までバングラデシュ・アジア協会の事務総長を務めました。彼はそのキャリアを通じて、バングラ・アカデミー文学賞、ダウド文学賞、国立エクシェ賞など、数多くの賞を受賞しました。コルカタのラビンドラ・バーラティ大学からは名誉文学博士号が授与されました。シャリフは引退後も初期ベンガル文学の研究に尽力し、若い研究者たちが時に難解なテキストを解読するのを助け続けました。例えば、1994年の最初の数ヶ月間、彼はこの作家と共にヴァイシュナヴァ・ジーヴァニー（ヴァイṣṇアヴァJīバンī）を何時間もかけて読み、彼女が発見した、しばしば難解な関連写本を解読しました。
シャリフと同時代人のアニスッザマン（1937-2020）も、シャリフに劣らず聡明で、人権問題に尽力した人物でした。アニスッザマンはインドの24パルガン州で生まれましたが、インド分割直後、彼が7年生の時に家族はまずクルナへ、後にダッカへ移り、そこで教育を受けました。彼は多作な作家でした。彼の代表作には、『イスラム教のマナスとベンガル文学』（1964年）、『ムスリムベンガル語定期刊行物』（1969年）、『Bāṅありがとうā sāヒティエラ・イティāさ 第1巻と第2巻』（1987年）、『創造性, 現実とアイデンティティ』（1991年）、そして2冊の回想録『Kāイニロボディ』（2003年）と『ビプラプリティビ』（2015年）などがあります。
アフマド・シャリフと同様に、アニスザマンも政治、特に解放運動に深く関わっていました。解放戦争が始まると、彼と多くの同僚はカルカッタへ赴き、バングラデシュ教員協会の事務局長として同胞のために尽力しました。
アニスザマン氏の教職はチッタゴン大学で始まり、独立後まもなくダッカ大学に着任しました。また、ロンドン大学東洋アフリカ研究学院と国連大学でも研究を行いました。パリ大学、カルカッタのマウラナ・アブル・カラム・アザド・アジア研究所、ノースカロライナ州立大学で客員教授を務め、バングラ・アカデミーとナズルル研究所の両校の学長を務めました。米国国務省がダッカで支援する重要言語奨学金プログラム（2006～2015年）では、頻繁に客員講師を務めました。生涯を通じて、彼は若い研究者たちに惜しみない時間と知恵を注ぎ込み、常にアイデアを深く考え、難解なテキストの解釈に尽力しました。
21世紀に入り、前近代文学への関心は薄れ、その研究を支援する組織的な支援もほとんどありません。バングラ・アカデミーは、その灯台と言えるでしょう。1952年の言語運動から発展し、アカデミー・フランセーズをモデルとしたこの組織は、ベンガル語の振興と発展に全力で取り組んでいます。国の文学的・言語的遺産を重視し続け、幅広い出版活動を展開しています。数千冊もの書籍と雑誌を所蔵する国内最大の出版社へと成長しました。
南アジア以外では、トニー・K・スチュワート以外にも、ベンガルとベンガル語に深い愛着を持つ学者が数多くいます。残念ながら、その多くは既にこの世を去っています。エドワード・C・ディモック（1929-2001）は、ベンガルをアメリカの学界に紹介しました。彼は1950年代半ば、妻と5人の幼い子供たちと共にインドを訪れ、そこでスクマール・セン教授をはじめとする多くの学者に師事しました。ディモックはその後35年間シカゴ大学で教鞭をとり、スチュワートをはじめとする多くの学者を指導しました。彼らはベンガル文化と文学の研究にそれぞれ重要な貢献を果たしました。
クリントン・B・シーリー（1941年生まれ）は、当時東パキスタンであったバリサル・ジラ学校で生物学を教えながら、2年間米国平和部隊に所属しました。その後、シカゴ大学でディモックの指導の下、博士号を取得しました。その後、彼は研究期間中、カルカッタで多くの時間を過ごしました。1976年には博士論文「発情期の雌鹿：ベンガル詩人ジバナンダ・ダス（1899-1954）の評伝」を執筆しました。これは、ブッダデーヴァ・ボース、ランプラサード・セン、マイケル・マドゥスーダン・ダッタの作品の翻訳を含む、ベンガル文学に関する彼の著作のほんの一部に過ぎませんでした。シーリーはまた、外国人学習者向けの中級ベンガル語教科書や、ベンガル文字で書くためのソフトウェアパッケージの制作にも携わりました。
キャロル・サロモン（1948-2009）は、おそらく誰よりも米国におけるベンガル語研究の振興に貢献した人物でしょう。彼女は長年にわたり、カルカッタ、シャンティニケタン、そしてバングラデシュで多くの時間を過ごしました。バウル音楽を初めて耳にした彼女は、バウルとその音楽、哲学、そして生き方に魅了されました。彼女はバウル語を堪能で、両ベンガル、特にバングラデシュでは有名人となり、彼女の早すぎる死は広く悼まれました。サロモンは多くの米国人学者にベンガル語を教えました。私自身のマンガラ・カーヴィヤ（訳注：原文の翻訳）は、サロモン博士を通して、そしてスチュワート教授を経てディモック教授に伝わっています。
サロモンのキャリアは、友人であり同僚でもあるエディンバラ大学のジーン・オープンショーのキャリアと並行しており、彼女はバウルについて広範な著作を発表し、現在も執筆を続けている。現在活躍している他のアメリカの学者には、ジョエル・ボルドー、キース・カントゥ、リサ・ナイト、グレン・ヘイズ、レイチェル・マクダーモット、スフィア・ウディン、そして筆者などが挙げられる。パリのフランス・バッタチャルヤは、いくつかのマンガラ・カーヴィヤを翻訳している。英国のオックスフォード・ヒンドゥー研究センターの学者たちも、ゴーディーヤ・ヴァイシュナヴィズムに関する近代以前のベンガル語文献について広範な研究を行っている。
現代における前近代ベンガル文学の研究者の中で最も多才で寛大なティボー・デュベール教授は、2018年にパリの高等研究院（EPHE）で博士号とハビリテーション（学士資格）を取得しました。彼は、クリッティバーサ・ラーマーヤナ、アーラーオルの『サイプールムルク・バディウッジャマー』、ヌールナーマ、そしてゴーヴィンダーダーサのブラジャブリ詩、アクバルの宮廷詩人ファイディーのペルシア語ガザルを研究してきました。デュベール教授はまた、中期ベンガル語プロジェクトに積極的に取り組んでいる世界中の学者を集めた読書会を毎年開催し、前近代バングラ文学の研究促進に尽力してきました。彼が築き上げたコミュニティは、パンデミックの間もバーチャルに集まり、様々なシタラ・マンガラを読み進めました。参加する学者たちは、オーストラリア、バングラデシュ、チェコ共和国、フランス、インド、日本、ポーランド、ロシア、スペイン、スウェーデン、イギリス、アメリカから来ており、大学院生からベテラン研究者まで、それぞれキャリアの段階が異なります。テーブルを囲んでテキストに頭を悩ませる中で、私たち一人ひとりが何か貢献できることがあり、私たちは対等な立場で取り組んでいます。
ダッカのバングラ・アカデミー以外では、近代以前のベンガル文学研究に対する組織的な支援は現状ほとんどないかもしれませんが、関心を持つ研究者のコミュニティは拡大を続けています。関係者全員にとって、これはまさに愛情のこもった仕事です。
言語への愛が、トニー・スチュワート氏をダッカにフラットへと導き、米国務省が資金提供し、ダッカにあるバングラデシュ独立大学のバングラ語研究所が主催するバングラ語のための重要言語奨学金（CLS）プログラムを立ち上げ、初代ディレクターを務めるに至った。同プログラムは、人類学、農業、法律、医学、宗教、文学、歴史など、幅広い分野のアメリカ人学生をバングラデシュに招いた。ダッカでの10週間の夏季研修中、学生たちは毎日数時間教室で学び、現地の学生とペアを組んで日常生活を学びながら会話力を向上させ、歴史的、文化的に興味深い場所を訪れた。中には、時間を見つけて地元のNGOでボランティアをする学生もいた。学生の多くは、それ以前に言語にもバングラデシュにも関わったことがなかったが、米国に戻ってからバングラ語の勉強を続け、CLSプログラムに複数回戻ってきた学生もいた。スチュワート氏は、プログラム期間中、参加者が解放運動に関わった人々、作家、芸術家と交流する機会を得られるよう尽力し、バウル歌手たちと夜を共にした。参加者たちは、チッタゴン丘陵地帯からスンダルバンズに至るまで、バングラデシュの生活における環境問題を学びました。参加者の多くは、後にアメリカの学界や外交官として、語学力とバングラデシュの文明と文化に関する知識を活かして活躍しています。バングラデシュは地理的には小さいかもしれませんが、世界への貢献は計り知れません。トニー・K・スチュワート氏は、バングラデシュの世界的な重要性を誰よりも強く認識させる上で尽力しました。
レベッカ・J・マンリング博士は、インディアナ大学ブルーミントン校のインド研究および宗教学の教授です。
Bangladesh News/The Daily Star 20250505
https://www.thedailystar.net/ds/focus/news/search-premodern-bengals-literary-treasures-3886926
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