[The Daily Star]V・ラマスワミはインドのコルカタを拠点とする翻訳家兼作家です。私が初めて彼のことを知ったのは2022年の初め、シャヒドゥル・ザヒルの翻訳本がここバングラデシュとインドの新聞で取り上げられていた時でした。しかし、私が彼の才能に初めて触れたのは、彼の『シャハドゥズ・ザマン』でした。スビマル・ミスラ、マノランジャン・ビャパリ、アディール・ビスワスといった作家の翻訳家である彼の翻訳は、これらの作家たちの荒涼とした世界への、気楽な冒険だと感じました。
デイリースター紙を代表してラマスワミ氏に翻訳者としての人生について語り、今後のプロジェクトについての見解や、AIが本格的な翻訳者になれるかどうかについての考えなどを語ってくれた。
翻訳者としてのあなたの旅がどのように始まったのか教えてください。
それは2005年、ほとんど偶然の始まりでした。友人のムリナル・ボース博士と何気なく会った時、彼に読む価値のある現代バングラ語作家はいますかと尋ねました。彼は少し考えてから、「はい。スビマル・ミスラです」と答えました。こうして、ムリナル博士に促され、後押しされて、スビマル・ミスラの短編小説を翻訳し始めました。しかし、この最初の試みの後も、ミスラの翻訳を続けました。なぜなら、彼の作品は、草の根活動家、コミュニティ・オーガナイザー、そして活動家として、20年間、故郷の貧困層のために活動してきた私自身の経歴と共鳴したからです。2011年にはサンガム・ハウスのレジデンシーに選ばれました。そして、このサンガム・ハウスのレジデンシーが、私を翻訳家へと導いたのです。ミスラの作品を3冊書き上げた後、私は自分が周縁の声を翻訳する者だと感じるようになりました。その時、独学作家のマノランジャン・ビャパリについて知り、彼から小説『チャンダル・ジボン』を受け取ったのです。 2016年にウェールズで3ヶ月間のフェローシップを得て、この作品に取り組むことができました。私にとって、それは長編小説の執筆における修行のようなものでした。
あなたは現在 プロドシェ・プラクリト・ジョン を翻訳中ですが、シャウカット アリ の作品に惹かれたきっかけは何ですか?
2020年に、私の翻訳アシスタントであるシュリシュティ・ダッタ・チョウドリーが、シャウカット・アリの小説『プロドシェ・プラクリト・ジョン』（ユナイテッド・プレス・リミテッド、1984年）と『ナライ』（ビディヤプロカシュ、2012年）について教えてくれました。彼女はこれらの小説を翻訳したいと考えており、私にも一緒に翻訳しないかと誘ってくれました。しかし、私が心を奪われたのは、この2冊の小説に対する彼女の描写でした。ところが、シュリシュティは翻訳に時間を割くことができず、また、バングラデシュ出身のシャーロザ・ナリンと『シャヒドゥル・ザヒル』を共同翻訳した経験から、シャウカット・アリにもバングラデシュ人の共同翻訳者を招聘すべきだと考えたのです。
故シャウカット・アリの遺族からは、ほんの数時間で承諾を得ることができました。それは、バングラデシュでの私の人脈と友人の輪のおかげです。同様に、シャウカット・アリ・プロジェクトの共同翻訳者となるモヒウディン・ジャハンギルを紹介してくれたのは、作家の息子で、今では良き友人であるアシフ・ショーカットでした。モヒウディンの博士論文はシャウカット・アリに関するものでした。私たちは、英語版の小説『ナライ』（我々は戦わなければならない!）を完成させました。
それは2005年にほとんど偶然に始まりました。友人のムリナル・ボース博士と偶然会ったとき、彼に読む価値があると思う現代のバングラ語作家が一人いるかどうか尋ねました。彼は少し考えてから、「はい、スビマル・ミスラという名前です」と言いました。
これまで複数の翻訳プロジェクトに共同翻訳者として参加されていますが、共同作業での翻訳プロセスはどのような点で異なりますか？
共同作業の計画は特にありませんでした。ただ突然思いついたので、シャーロザにシャヒドゥル・ザヒルの中編小説『人生と政治的現実』の共同翻訳者として加わってほしいと誘いました。シャーロザ・ナリンさんとはFacebookで知り合いました。2020年初頭にダッカに到着し、数日間彼女と一緒に過ごしました。彼女が朗読し、私が翻訳しました。
この最初の経験は実に幸せなものでした。重要な文章に関しては、二人で翻訳する方が一人より絶対に良いということを確信しました。二人で翻訳の所有権、責任、そして労力を共有できるのです。
これは共同翻訳者にとっても良いメンターシップの経験になったと思います。ベンガル語には翻訳者の「ムクティ・バヒニ」が必要です。ですから、この共同メンターシップのプロセスは、より多くの翻訳者を育成するための手段にもなり得るのです。
文学分野における機械翻訳についてどう思われますか？真剣に検討すべきでしょうか？
機械は徐々に進化していくでしょうが、それまでは私たち人間が翻訳を続けるでしょう。文学と同じように、翻訳は人間の行為であり、人間の選択であり、翻訳者はその人間性を作品に注ぎ込みます。そうして生まれるのは、創造的で人間味あふれる芸術作品です。AIは短編小説や小説を書くことができます。それが人間が書いたものと同じくらい優れたものになる日が来るでしょうか？それは分かりません。しかし、AIが生み出した文学作品を読みたいとは思いません。AIはほんの一瞬で画像を生成できます。しかし、私たちは依然として巨匠たちの作品を畏敬の念を持って見つめるでしょう。人は絵を描くことで自己表現することをやめてしまうのでしょうか？人は書くことをやめてしまうのでしょうか？ですから、機械が消えても、人間の翻訳は続いていくのです。
ベンガル語から英語に翻訳する際、文化的なニュアンスにはどのように対処しますか?
ニュアンスを感知し、感じ取るには、その文化に深く根ざしていなければならないと思います。翻訳者は、そのニュアンスを創造的に前面に押し出さなければなりません。例えば、年配の人を「アプニ（アプニ）」ではなく「トゥイ（トゥイ）」と呼ぶ人は、社会学的な意味合い、つまりその文化に根付いた階級差別について何かを示唆しています。ポンチャシェル・モノントール、ミール・ジャファル、ダンダカランヤといった言葉は、歴史や政治の観点から非常に重要な意味を持つことがあります。翻訳者は常に注意を払っていなければなりません。翻訳された作品の読者は、このようにして、ある民族の歴史、政治、文化などについても学ぶのです。
この文脈でもう一つお伝えしたいことがあります。例えばことわざを翻訳する場合、英語にも同等の表現があります。例えば「蒔いた種は刈り取る」などです。しかし、ベンガル語には「カト・ケーレ・アングラ・ハグベ」（木を食べれば炭が出る）という表現があります。これを「蒔いた種は刈り取る」といった平凡な表現に訳すのではなく、ベンガル語話者の心理や、その言葉の辛辣さなどを垣間見てもらいたいのです。そこで、原文のまま翻訳することにします。
これはインタビューからの抜粋です。記事全文はThe Daily Starとスターブックスと文学のウェブサイトでご覧いただけます。
シャハリアル シャームス は、The Daily Star のジャーナリストです。インスタグラム：@シャリアール・シャームズ。
Bangladesh News/The Daily Star 20250522
https://www.thedailystar.net/books-literature/news/human-translation-will-continue-despite-machines-interview-v-ramaswamy-3900346
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