[Financial Express]私たちは人類史における転換期に立っています。人間とは何かという定義そのものが根本的に問われている時代です。人工知能（AI）、バイオテクノロジー、ロボット工学の急速な進歩を伴う第四次産業革命（4IR）は、生物学、デジタル、そしてテクノロジーの領域の間にある従来の境界線を溶かしつつあります。これらの変化は、経済や社会構造を変えるだけでなく、私たちの自己意識や世界における立場を根本的に作り変えつつあります。テクノロジーが私たちの生活にますます溶け込むにつれ、この変革を理解するための新たな学問、「ポスト・スピーシーズ社会学」が台頭しています。
この革新的な社会学的視点は、従来の人間中心の世界観を超越し、人間、テクノロジー、そして人間以外の存在との共生関係の再評価を提唱しています。まだ主流の用語ではありませんが、ポスト種社会学の知的基盤は、スティーブ・フラー、ダナ・ハラウェイ、ユク・ホイといった思想家によって築かれてきました。スティーブ・フラーは、その代表作『ヒューマニティ2.0：人間であることの意味 過去、現在、そして未来』（2011年）において、20世紀の知識の基盤が21世紀の人間にとって適切であるかどうかを問う先見の明を持っていました。
フラーは「ヒューマニティ2.0」という概念を提唱し、私たちのアイデンティティはもはや生物学的進化の産物ではなく、私たちが作り出すテクノロジーによって意図的に拡張され、変容していると主張しました。かつては宗教的または哲学的な理想に触発されていた自己改善への歴史的な衝動が、今ではトランスヒューマニズムやポストヒューマニズムといった科学技術の試みを通して顕在化していると彼は主張します。この視点は、テクノロジーを単なるツールとしてではなく、私たちの継続的な進化における積極的な参加者として捉えています。社会学は、テクノロジーの深遠な社会的影響を理解するために、このプロセスを分析する必要があります。
従来の社会学は長らく人間社会に焦点を当て、テクノロジー、自然、そして人間以外の要素を人間の活動の単なる背景として扱ってきました。しかし、脱種社会学はこれに真っ向から異議を唱え、私たちは技術革新によって生物学的限界を超えつつあると主張します。CRISPR（規則的に間隔を置いた短い回文反復が密集している）を用いた遺伝子編集、脳コンピューターインターフェース、バイオハッキングといった技術は、人間の能力をかつてないレベルにまで押し上げています。これは、私たちの進化がもはや純粋に生物学的なプロセスではなく、ますます技術選択によって形作られつつあることを意味します。
例えば、CRISPRを用いて遺伝性疾患を予防したり、チップを埋め込んで認知機能を高めたりすることは、私たちが自然進化の限界を積極的に超えていることを示しています。この新たな現実は、テクノロジーを単なる道具ではなく、「深く相互的な相互作用」を担うパートナーとして捉えています。私たちが使うツールは、単に生活を楽にするだけでなく、認知、行動、そして自己認識を変化させています。例えば、スマートフォンは単なるコミュニケーションデバイスではありません。それは私たちの記憶を拡張し、社会的な習慣を形作るものなのです。
このパラダイムシフトは、人間が世界の中心的かつ支配的な存在であるという概念を捨て去ることを要求します。ポスト種社会学は、私たちが今や、人間、テクノロジー、環境、そして他の生物が密接に結びついた、より大規模で統合されたシステムの一部であると示唆しています。例えば、気候変動の影響は、人間のテクノロジーと自然システムのこの絡み合った関係の結果です。同様に、AIや遺伝子工学の発展は、人間の生活だけでなく、他の生物や環境にも影響を与えます。このような文脈において、私たちは孤立した万能の種ではなく、テクノロジーや環境と調和して進化する「統合された存在」として自らを捉えなければなりません。
ポスト種社会学は発展途上国にとって抽象的な概念のように思えるかもしれませんが、バングラデシュではその重要性が急速に高まっています。バングラデシュは社会構造を変革するデジタル革命を経験しています。教育、遠隔医療、行政、さらには農業におけるデジタル技術の活用の増加は、バングラデシュがこの世界的な議論に参加していることを明確に示しています。これらの変化は、社会における人間の伝統的な役割を再構築し、機会と重大な課題の両方をもたらしています。
何世代にもわたって肉体労働が基盤となってきた農業分野では、テクノロジーが徐々に普及しつつあります。作物の監視のためのドローンの活用や、ロボット収穫機の試験的な導入は、重要な社会学的問題を提起しています。機械が労働力を代替した場合、土地を持たない農民の生活はどうなるのでしょうか？タイムリーな政策介入がなければ、既存の社会的不平等が悪化し、新技術を導入できる裕福な農民が恩恵を受ける一方で、貧困層の農民は取り残される可能性があります。同様に、ダッカのような大都市では、スマートシティ構想、自動交通システム、AIを活用した監視システムが都市のダイナミクスを変えつつあります。重要な問題は、これらの進歩が、既に不利な立場にある都市部の貧困層やインフォーマルセクターの労働者にどのような影響を与えるかということです。
バングラデシュの医療分野も、AIを活用した診断の導入による変化を遂げています。一部の民間病院ではAIを活用し、高精度な医療画像解析を実施しています。また、遠隔医療プラットフォームでは、AIを活用したチャットボットを活用し、地方でプライマリヘルスアドバイスを提供しています。こうした状況は、伝統的な医師と患者の関係、そしてそれを支える信頼関係について、根本的な疑問を提起しています。機械が重大な診断を下した場合、誰が責任を負うのでしょうか？これらの技術は誰もが利用できるのでしょうか？それとも、都市部と地方の健康格差を拡大させるのでしょうか？医療がテクノロジーに過度に依存するようになれば、人間的な温かみや共感が失われてしまうのではないかという問題も考慮すべきです。
我が国経済の主要な柱である衣料産業は、自動化の大きな脅威に直面しています。ロボットが縫製や梱包などの作業を代替するにつれ、数百万人の労働者（その多くは女性）が職を失う可能性があります。この技術革新は、雇用、賃金、社会保障への影響を深く分析する必要があります。政府と業界のリーダーは、公正な移行を確保し、特にこの分野で経済的自立を果たした女性の大量失業を防ぐために、労働力の再生と社会保障網を計画する必要があります。教育もまた変革を遂げており、AIを活用した個別指導やバーチャルラボがカリキュラムに組み込まれています。これらのツールは新たな学習機会を提供する一方で、教師の伝統的な役割に挑戦しています。インターネットにアクセスできる都市部の生徒と、インターネットにアクセスできることのない地方の生徒との間の教育格差を拡大させる可能性があります。
ポスト・スペシフィックの現実の到来は、単に技術や経済の転換を意味するだけでなく、根深い倫理的・哲学的ジレンマをも伴います。例えば、家畜の生産性向上を目的とした遺伝子工学の利用は、自然界における生命秩序に関する私たちの道徳的限界に挑戦するものです。バングラデシュのようにイスラム教徒が多数を占める国では、培養肉の増加は「ハラール」基準への適合性という複雑な問題を提起しています。さらに複雑なのは、生死に関わる決定をめぐる問題です。AIを活用した医師が患者の生命維持装置の停止を勧告した場合、道徳的責任はどこにあるのでしょうか。人間とテクノロジーの関係が深まるにつれ、私たちはテクノロジーの現実と、私たちが深く抱く宗教的・文化的価値観を調和させることができる、人間性と道徳性の新たな定義を創造する必要に迫られるでしょう。
バングラデシュのような国にとって最も深刻なリスクの一つは「デジタル新植民地主義」です。外国の技術への過度な依存は国家主権を脅かす可能性があります。健康記録などの機密データを外国のクラウドサーバーに保存することは、国家安全保障上のリスクとなります。同様に、外国企業がAIベースの農業アプリを支配すれば、地元の市場や生産を操作される可能性があります。この脅威を軽減するために、バングラデシュは技術力を高め、「データ主権」を確保するための厳格な政策を実施する必要があります。国内の情報を保護し、外部勢力がテクノロジーを通じて国民に影響を与えるのを防ぐことは、国の将来にとって最重要課題です。
種の終焉後の世界の課題に効果的に対処していくには、多面的なアプローチが必要です。これには、大学レベルで「テクノ社会学」や「生命倫理学」といった新しい科目を導入し、テクノロジーと社会の複雑な関係性に学生を対応させる先進的な教育システムが含まれます。政府は、データ主権を保護するための国家データ政策を策定し、AIの利用に関する具体的な倫理ガイドラインを策定し、国独自の文化、宗教、人権基準と整合させる必要があります。さらに、衣料産業や農業などの分野から職を失った労働者を支援するため、テクノロジーを基盤とした新たな職種のための研修プログラムを確立することも不可欠です。テクノロジーのメリットとリスクの両方について国民の意識を高めることは、市民が変化の犠牲者となることなく、変化に適応する力を与えることにもつながります。
究極的には、ポスト種族社会学は、テクノロジーは中立的なツールではなく、私たちの存在を根本的に変える力であることを教えてくれます。バングラデシュは岐路に立っています。テクノロジーの社会的影響を受動的に受け入れるか、それとも積極的にテクノロジーと連携し、自らの社会的・文化的価値観と整合した形で発展を形作るかです。これは単なる理論的な議論ではなく、バングラデシュの将来の人間開発の原則、倫理、そして実践にとって不可欠な指針です。最大の課題は、人間の価値観とテクノロジーの進歩の間で思慮深いバランスを取り、より良いだけでなく、より意義深く人間的な未来を確保することです。
マティウル・ラーマン博士は研究者および開発者の専門家です。
matiurrahman588@gmail.com
Bangladesh News/Financial Express 20250818
https://today.thefinancialexpress.com.bd/views-opinion/post-species-sociology-bangladeshs-tech-evolution-1755444328/?date=18-08-2025
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