分割の季節

分割の季節
[Financial Express]1947年のインド分割という痛ましい出来事を偲ぶこの時期に、ベンガル人が何世代にもわたって暮らしてきたこの地の、苦難に満ちた歴史を振り返ることは、歴史の保存のためにも、適切であり、まさに必要不可欠です。私たちは、イギリス植民地時代のベンガルの姿、そして後の時代のベンガルの姿について語ります。私たちは、幾度となく、特に1943年にベンガルを襲った飢饉の惨禍を忘れません。1946年8月の暴動でカルカッタを墓地と化した大惨事も、決して忘れません。

1905年10月16日、イギリス統治下にあった未分割インドのベンガル州を分割したカーゾンのことを、私たちは忘れてはなりません。1911年12月12日の最初の分割撤回から1世紀以上が経ち、今こそ古き夢と、そして同様に古き悪夢を振り返るべき時なのかもしれません。遺産を解剖することで歴史が分断されることほど、苦悩に満ちたものはないからです。

1905年10月、ベンガルが分割され、元の土地から東ベンガル・アッサムという新しい州が創設されたとき、新州の住民たちが歓喜したのには、確かに理由があった。彼らはもはやベンガルの辺境の一部ではなくなるのだ。それまで貧困が生活の常態と思われていたため、ムスリムのベンガル人は再生、いわばルネサンスを迎え、太陽の下にふさわしい地位を獲得するだろうと思われていた。

長きにわたり、土地の豊かさ、そして歴史への権利を主張してきた地主たち、しかもヒンドゥー教徒のベンガル人たちは、もはや畏敬の念を抱く必要はなくなるだろう。東ベンガルには独自のエリート層が生まれ、その筆頭はナワーブ・サリムッラーとその同類の人々だろう。彼らは(地理的に首を切られた時点では誰も予想していなかったことだが)ついにカーゾン卿を説得し、文化も政治と同様に分断され、まさに風に吹き飛ばされる可能性があると確信させたのである。

しかし歴史は再び戻り、この地は再び一つにまとまり、健全な存在となった。1905年10月のベンガルの断頭は1911年12月に撤回され、ベンガルが本来の姿を取り戻したことを世界に知らしめた。宗教の垣根を越えてベンガル人は歓喜した。デシュバンドゥ・チッタランジャン・ダス、ラビンドラナート・タゴールを再び自分たちのものとして見ることができるようになったからだ。宗教は本来あるべき場所、深い敬意と高貴さを取り戻した。そして、不可分でありながら絶対的な文化は、6年前に失った地盤を取り戻すために戻ってきた。まさにその時の感覚だった。

ベンガル人が人生観に確かな確信をもたらした、この一見確実な瞬間こそが、確かなものだった。ベンガル人である以上、互いに離れるわけにはいかないと彼らは考えていた。そのため、1911年には、人々は陶酔感に包まれていた。人間が分裂させたものを、神は再び一つにまとめる理由を持っていたのだ。歴史の再構築に必要なあらゆる要素が再発見され、人々に夢を現実のものと、希望に満ちたものに変えることが可能だと知らせる必要があった。1911年、活気を取り戻したベンガルには、再び春の訪れが約束されていた。

しかし、その約束は実現しなかった。カーゾンがベンガルにナイフを突き刺そうと試みて失敗したのに対し、モハメド・アリー・ジンナーは成功した。彼はイギリス人の過ちから学び、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒の間の宗教的溝を深め、拡大させ、政治に宗派主義という悪名を着せるに至った。しかし、インド全土にこの分裂のメッセージを広めたのはジンナーだけではなかった。あらゆる側で過ちが犯されたのだ。

ガンジーが犯した最初の失策(後に更なる失策となる)は、ジンナーを「イスラム教徒」の政治家と見下すような口調で表現したことだ。当時、パキスタン建国の父は、政界の頂点を目指す現代的で世俗的な弁護士として名声を博していた。他にも失策はあった。しかし、ジンナーの問題は、人間の本質は時の流れとともにより広い次元へと拡張していく傾向があるのに対し、彼の場合は残念ながらその逆のことが起きたことにある。

ジンナーの世俗主義は、説明のつかない、そして不安を掻き立てる宗教に基づく偏狭主義へと、徐々に傾倒していった。1947年の狂乱の夏が訪れると、今度はパンジャブと共に、再びベンガルが政治的な流血沙汰の道を歩むことになった。あるいは、歴史の残酷さの奔流と呼ぶこともできるだろう。それは1905年の再来だった。1946年、イスラム教徒、ヒンズー教徒、シク教徒は、マウントバッテンと古き良きシリル・ラドクリフがベンガルを再び肉切り包丁で切り刻む必要があると決断するまで、陽気に互いを切り殺し合った。そして今回は1911年のようなことは起こらなかった。ベンガルは二度と団結することはなかったのだ。

問う。肉体がバラバラにされた時、魂もまた二つの等しい半分に分かれるのだろうか?西ベンガルでは、古歌は常に歴史の連続性の証として歌われてきた。東パキスタンと化した東ベンガルでは、1947年以降に定着した偏狭な政治にもかかわらず、古歌は消え去ることを拒んだ。1961年のタゴール生誕100周年記念式典を思い出してほしい。また、1954年に「シェール・エ・バングラ」がカルカッタを訪れ、いかに断続的であれ、私たち皆を突き動かすような記憶に襲われたことを思い出してほしい。

1947年の分離独立を信奉した若きバンガバンドゥは、1972年にカルカッタでベンガルの世俗主義の本質について語り、その政治的態度の進化を世界に知らしめた。ジョティ・バスは分断のこちら側にある実家を訪ねて喜びを分かち合った。ニラド・チャウドゥリは人生全般に苦悩を抱いていたにもかかわらず、キショアガンジを懐かしんだ。ブッダデーヴァ・ボースはプラーナ・パルタンについて感情を込めて語った。

そうです、1905年が1947年に再び起こりました。ベンガル人にとって1911年は心安らぐ夢に過ぎませんでしたが、わずか30年余りで粉々に砕け散りました。しかし、そこには喜びの理由がありました。1911年から60年後、歴史的に形を変えたとはいえ、1971年が私たちに尊厳を取り戻してくれたのです。

1911年、ベンガル人は伝統を守るために結集しました。1971年にもほぼ同じ現象が起こり、元来の国民の大半を占めるイスラム教徒が戦争へと進軍し、ベンガルの世俗主義の知的力によって戦争で生きてきた人々を黙らせようと、激しい闘争を繰り広げました。

バングラデシュに住む私たちは、54年を経て自由の夜明けが私たちに輝きを与えたことを回想しますが、かつてベンガルであったその遺産を忘れることはありません。文化の不可分性が私たちの感性の根底にあります。文学は今もなお人々を結びつける絆であり、音楽は魂を支えています。ここ、あちら、そして世界中のベンガル人にとって。

ベンガル人はダッカでもコルカタでも、故郷のようにくつろげる。共通の祖先がいるというだけのことだ。

ahsan.syedbadrul@gmail.com


Bangladesh News/Financial Express 20250821
https://today.thefinancialexpress.com.bd/views-opinion/partition-season-bengals-tortuous-history-1755701628/?date=21-08-2025