[The Daily Star]カジ・ナズルル・イスラムの歌を歌い、聴いて育った私は、彼の作詞、特に言葉遣い、比喩表現、そして様々なテーマに深く精通していました。彼の音楽作品は、ガザル、トゥムリ、カヤル、カッワーリ、キルタンなど、実に多様なジャンルを網羅し、それぞれが多様な主題を扱っています。彼は、情熱的な愛を描いた甘美で叙情的な歌を作る一方で、反抗的な熱意を反映した力強い抗議歌も並行して作曲しました。まさに、彼が詩「反逆者」（1922年）で有名な言葉を残しながら、片手に「戦いのラッパ」、もう片手に「優しい笛」を持っていたと言えるでしょう。
なぜ彼の小説の書評を書くにあたり、彼の歌と詩から始めたのかと不思議に思う人もいるかもしれない。この議論から始める理由の一つは、ナズルルが、この短編小説『ムリティユクシュダ』の中で、多様なテーマ、思想、信念をいかに巧みに織り交ぜているかを強調するためだ。この小説では、ジャンルの異なる歌と詩が、それぞれに提示されている。彼は、貧しい人々の権利のために闘うために国民意識を高めようとするマルクス主義の熱意に満たされた反逆者と、教育と改宗を通して自らのアイデンティティを築き、運命を変えるために困難な旅に出る女性を描き、同時に、既存の社会規範や規制に挑戦するラブストーリーを紡いでいる。彼は、ナショナリズム、特に女性を中心とした下層階級の苦境と彼女たちの生存と小規模抵抗のさまざまなメカニズム、異なる宗教的見解を持つ人々の間の分裂、宗教が抑圧的な装置として利用されて苦しむ人々をさらに操作し搾取する方法、そして言うまでもなく愛と社会的制約がいかにしてそのような強力な影響に介入するかといったテーマを簡潔に織り交ぜて論じている。
私がこの比較考察を始めたもう一つの理由は、ムリティユクシュダの言語が、彼特有の文学的技法と語法に彩られ、私にとっていかに素晴らしく詩的に感じられたかを強調するためです。これは、著名なロマン派詩人ウィリアム・ワーズワースが「1800年抒情詩集序文」の中で述べた、優れた詩と優れた散文の言語を区別することはできないという主張を想起させます。この考えは、この小説を読んでいる間、私の頭をよぎっていました。特に、ナズルルの歌や詩に共通する特徴である、自然界の要素を題材とした直喩や隠喩への強いこだわりは、小説全体を通して様々な登場人物、舞台、出来事の描写に繰り返し現れています。さらに、彼が時折歌を取り入れることで、この小説に詩的なエッセンスが一層加わっています。
この小説は全28章というシンプルな構成ですが、繊細で興味深い構成になっています。物語はクリシュナナガルに住むある家族から始まります。彼らは極度の貧困に苦しみ、文字通り飢え死にしそうになっています。名前のない3人の嫁は、子供たち、義母、そして義母の唯一生き残った息子であるパイカレと暮らしています。小説の前半では、彼らの貧困と苦難の深刻さが強調されます。後半では、別の家族、ラティファと逃亡中の弟アンサーが登場します。アンサーの恋人である未亡人ルビーもこのパートで紹介されます。このパートでは、アンサーの革命的な活動と、メジョ・ボウが自らの運命を変えようと奮闘する様子が描かれます。彼女はキリスト教宣教師から教育を受けたことで地域社会から疎外され、キリスト教に改宗します。その後、息子が亡くなり、40日間の儀式で子供たちを養う必要が生じたため、彼女はイスラム教に改宗します。一方、アンサールは投獄される。小説は、村の子供たちを教育するというメジョ・ボウの夢と、社会のあらゆる境界や偏見を打ち破り、アンサールの面倒を見るためにやって来たルビーとの情熱的な愛の最後の日々で終わる。
興味深いことに、アンサールは小説の中では第15章まで登場しません。劇的な登場の後、メジョ・ボウがヘレンという名の教養あるキリスト教徒の女性であるという新たな正体が明らかになります。このプロットにおける微妙な分岐は、搾取が頂点に達したとき、変化と革命が避けられなくなることを象徴的に示しています。
興味深いことに、アンサールは小説の中では第15章まで登場しません。劇的な登場の後、メジョ・ボウがヘレンという名の教養あるキリスト教徒の女性であるという新たな正体が明らかになります。このプロットにおける微妙な分岐は、搾取が頂点に達したとき、変化と革命が避けられないことを象徴的に示しています。アンサールは人類の救世主として登場し、その影響下で声なき人々は勇気を出して声を上げます。このように、アンサールの登場と死は、小説における巧みな構成設計として現れています。
世界史における激動の時代であった1930年に出版されたナズルルの物語は、当時の時代精神を捉えています。ロシアのボルシェビキ革命、インドにおけるイギリスに対する国民抵抗運動、ガンジーの非協力運動など、当時の重要な出来事に直接的、間接的に言及しています。しかし、私が最も感銘を受けたのは、この作品がイスラム教徒とその文化について圧倒的に多くを語っていることです。彼が執筆していた当時、特に下層階級のイスラム教徒がベンガル文学の正典に描かれることは稀だったため、これは特筆すべき点です。しかし、彼は特定の宗教を他の宗教よりも優位に置こうとしているわけではありません。むしろ、人々を搾取するあらゆる宗教的試みを批判しているように思われます。マウラナが貧しいメジョ・ボウ一家にヤギを全て売り払い、改宗の償いとして15ルピーを寄付するよう持ちかけ、さらに貧困に追い込んだことや、改宗後ヘレンという教養ある身分を取得したにもかかわらず、新たなしがらみに縛られていると感じたメジョ・ボウの体験は、宗教的な策略に反対するナズルルの姿勢を反映している。ナズルルは、社会的、宗教的、政治的を問わず、あらゆる形態の権力者による束縛や搾取から人々を解放することを信条とする、人道的な作家として知られている。
この翻訳小説を読み終える者は、翻訳者のニアズ・ザマン博士への深い感謝の念を抱かずにはいられません。ナズルルの文章が難解であることは疑いようがありません。さらに、彼は現地の方言を非常に忠実に用いているため、ベンガルの一般の人々は、その表意や暗黙の意味を見逃してしまうこともあるかもしれません。ザマン博士は、難解な単語やフレーズ、さらには俗語さえも明快に翻訳しています。さらに、当時のベンガルの文化的・歴史的背景を読者が理解できるよう、脚注も添えています。彼女は、バングラデシュ文学のみならず、世界文学にも間違いなく多大な貢献を果たしました。ナズルルは、作品の中で愛と革命をシームレスに融合させた力強い革命的作家であるにもかかわらず、世界的にはほとんど知られていません。今こそ、彼の作品を国内外で可能な限り広く称えることが、知的責任と言えるでしょう。
ムミタ・ハック・シェンジュティーはダッカ大学英語学部の講師です。
Bangladesh News/The Daily Star 20250828
https://www.thedailystar.net/books-literature/news/the-bard-love-and-rebellion-prose-3972476
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