[Financial Express]バングラデシュの政治の潮流は極めて独特だ。メロディーとリズムにおいて独特であり、その性質と流動性にも独特の特徴がある。流れが阻害されたり、何らかの脅威が生じたりすれば、両岸を浸水させる大洪水となる。メロディーとリズムに何らかの支障が生じれば、破滅の舞踏が始まる。そして、メッセージが無謀であれば、嵐のような荒廃が始まる。
1971年の独立戦争におけるバングラデシュ政治のこの一幕は、誰もが記憶に留めているだろう。国民の大半は、独立の呼びかけに応え、ためらうことなく犠牲の炎に身を投じた。彼らは独立を勝ち取るために、血の川を泳ぎ切った。国民精神は大胆な決意によって刷新され、その自信の強さが、途方もない傲慢さを生み出した。
バングラデシュ政治のメッセージは、他者への依存ではなく、自立である。このメッセージは、自己卑下ではなく、独自性によって際立っている。深刻な貧困と窮乏の真っ只中であっても、誇り高く生きることを提唱する。隣人を主人や守護者としてではなく、友人として求める。この決意は、1975年11月7日の革命において再び明らかになった。この試練を通して、バングラデシュ政治の特徴が再び明らかになったのである。
11月7日に大衆、兵士、学生が掲げた合同スローガンは、まさにその政治情勢を如実に反映していた。革命のスローガンを分析すれば、その真の意味は多くの人々に明らかになるだろう。
11月7日のこの章は、バングラデシュの著名な自由闘士3人によって執筆されました。「誰が何をしたか」という詳細は、他の文献をご覧ください。本稿は、バングラデシュ政治の方向性と自発的な展開に対する、それぞれの貢献を明らかにしようとしたに過ぎません。この文脈から、ジアウル・ラーマン将軍はこの潮流の顕著な産物であったと同時に、この歴史的エピソードの卓越した設計者でもあったと言えるでしょう。当時のバングラデシュ政治の旋律とリズムは、ジアの創造的なリーダーシップと共鳴し、バングラデシュ政治のメッセージは彼の声に響き渡りました。バングラデシュ政治の顕著な特徴は、彼の著作と行動から見て取れました。
1975年11月3日、自由の闘士ハレド・モシャラフはクーデターを起こし、アワミ連盟の指導者カンダカル・モスタク・アハメド率いる内閣を倒した。彼はバングラデシュ史上初めて戒厳令を公布した人物であり、1973年に選出された議会を解散したのも彼である。彼の下でバングラデシュ初の戒厳令政権が樹立された。ハレド・モシャラフがこの措置を取ったのは、シェイク・ムジブのイメージを回復し、バクサル政権の復権を図るためだったという意見もある。彼がムジブの支持者だったからかもしれない。彼はアワミ連盟とも良好な関係を築いていた。しかし、シェイク・ムジブのイメージ回復が目的だったのであれば、アワミ連盟の最高指導者たちとの接触を維持していたはずだ。そうすれば、彼は投獄されている4人の国家指導者の命を守るための措置を講じる、あるいは命を救えなかった他の3人の国家指導者の墓の隣に、高等裁判所敷地内に埋葬するといったこともできただろう。実際、この提案は彼に提示された。11月4日にダッカ大学キャンパスからシェイク・ムジブ邸に向かう行進が行われた際には、彼は喜ぶだろうと予想されていた。また、アワミ連盟の指導者たちで構成される顧問会議や閣僚会議を組織することもできただろう。しかし、彼はこれらのいずれも実行しなかった。
ハレド・モシャラフがクーデターを起こしたのは、軍の指揮系統を再構築するためだったという意見もある。他の軍幹部と同様に、彼もまた、8月のクーデターを起こした陸軍少佐たちの影響力に不満を抱いていた。彼らは軍の階層的な指揮系統を無視していたのだ。しかし、ハレド・モシャラフによる今回のクーデターの主な理由が、これらの陸軍少佐たちへの不満であったとしたら、どうして彼はジア陸軍総司令官を解任し、自宅軟禁にできたのだろうか？指揮系統に違反した者たちが、とりわけ4人の国家指導者の殺害に関与していたことを知っているにもかかわらず、どうやって彼らの安全な国外脱出の手配をできたのだろうか？実際、彼は11月3日のクーデターを起こしたのは、陸軍と空軍に蔓延する多数の一般兵士組織を先制攻撃によって排除するためだった。なぜなら、それらの組織は、もう一人の著名な自由の闘士であるタヘル大佐の指導の下、ガノ・バヒニ（人民軍）の革命計画の一環として結成されたからです。
根拠が何であれ、11月3日のハレド・モシャラフによるクーデターは、最終的に学生社会とバングラデシュ国民から親インド派のクーデターと烙印を押された。この烙印押印において、当時のジャティヤ・サマージタントリク・ダル（JSD）の指導者たちとタヘル大佐の役割は極めて重要だった。彼らは、数多くの革命的な兵士組織が設立された目的が永遠に失われることを危惧していた。たとえこのクーデターが親印露派ではなかったとしても、バングラデシュの政情不安が続けば、インドとロシアの優位性が拡大する恐れがあった。その結果、親インド派のアワミ連盟による支配が再び復活する可能性もあった。彼らはまた、ダッカ大学キャンパスからシェイク・ムジブ邸に向かう行進にも懸念を抱いていた。彼らは、露印派閥による支配とBAKSAL（バクサル）の再台頭の可能性を恐れていた。
こうした懸念から、11月5日には「革命兵士協会」（ビプロビ・ソイニク・サングスタ）の名義で、各地の駐屯地でビラが配布された。11月6日、タヘル大佐議長の下、サングスタ指導者会議で採択された決定もまた、こうした懸念を表明するものだった。これらの決定は、「インドの工作員ハレド・モシャラフによるクーデターを鎮圧しなければならない。ジアウル・ラフマンを監禁から解放しなければならない。軍を指導する『革命兵士評議会』を結成しなければならない。兵士たちの12項目の要求を実行するための手配をしなければならない。すべての政治犯を釈放しなければならない。BAKSALを除くすべての政党からなる国民政府を樹立しなければならない」というものだった。
11月7日の革命は、こうした背景を踏まえて考察されるべきである。当時、学生、市民、そしてセポイたちの声が結集し、バングラデシュの独立を堅持する決意が表明された。バングラデシュの主権を守り、陰謀によってバングラデシュを支配しようとするいかなる試みも阻止する必要性も、この時に表明された。
11月7日の「革命と連帯の日」の重要性を理解するには、それがどのような意味で革命的だったのか、そしてどのような意義を持っていたのかを理解する必要がある。ハンナ・アーレントの言葉を借りれば、「近代革命の概念は、歴史の流れが突然新たに始まり、これまで知られず語られなかった全く新しい物語が展開されるという概念と密接に結びついている」（『革命論』1966年、21ページ）。
11月7日は、政治、経済、文化のあらゆる観点から見れば、革命的な出来事であったことは明らかです。11月7日以降のバングラデシュは、それ以前のバングラデシュとは全く異なっていました。この独自性は、国内のみならず国際舞台でも顕著に表れています。政治、経済、そして文化の領域にまで及んでいました。11月7日以前のバクサル政権の霧は、11月7日以降のバングラデシュでは晴れ渡りました。複数政党制民主主義を掲げる政党が台頭し、新聞各紙は声を上げ始めました。司法は行政の支配から脱却し始めました。国際舞台においてインド・ソ連の軸から脱却したことで、バングラデシュはより広範な国際政治の領域に進出し始めました。国際政治において独立したアクターとして堂々と胸を張って立つことができたのです。また、地域的な舞台においても名誉ある地位を占めることに成功しました。
バングラデシュは、主権平等の基盤の下、南アジア、東南アジア、東アジア、中東、北アフリカにおける友好関係構築において、積極的な役割を果たすことができた。経済面でも根深い変化が始まった。社会主義の名の下に確立された、腐敗と浪費に満ちた経済構造は廃止された。狭量で偏狭な「バンガル・ナショナリズム」に代わり、より広範な広がりと社会への支持を持つ、自由主義的で洗練された「バングラデシュ・ナショナリズム」の魅力が、抗しがたいものとなった。言い換えれば、11月7日以降、バングラデシュの世界観に根本的な変化が生じたのである。
当時の人々の認識は、今日とそれほど変わりませんでした。さらに、11月7日の教えは、人々の幸福を願い、現状を踏まえて社会の変革を模索し、国益を守りながら国が直面する問題を解決したいと願う人々にとって、意義深いものです。彼らにとって、11月7日の魅力は今も少しも薄れていません。
出典：バングラデシュ・クォータリー。著者は同国を代表する知識人であり、かつては
ダッカ大学副学長
ベンガル語から英語への翻訳は、退役した事務次官であり、バングラデシュ・クォータリー誌の元編集者であるヘラル・ウディン・アハメド博士によるものです。hahmed1960@gmail.com
Bangladesh News/Financial Express 20251107
https://today.thefinancialexpress.com.bd/views-opinion/the-significance-of-november-7-revolution-1762446668/?date=07-11-2025
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