[The Daily Star]ムニエル・チョウドリーは、多くの点で非常に優れた人物でした。教師であり、劇作家であり、優れた演説家でもありました。美しい文章を書くこともできました。私は彼を二つの立場で知っていました。最初は教師として、そして後に同僚として。
教師としてのムニエ・チョウドリーの素晴らしいところは、私たちにとってただの先生ではなく、いつも「兄（バイ）」と呼んでいたことです。他の先生を「兄」と呼ぶことはできず、ムニエ・チョウドリーだけを「兄」と呼ぶことができました。その理由は、彼自身の人柄にあります。彼は非常にカリスマ性があり、思いやりがあり、反応が鋭かったのです。私たちに愛情深く、いつも「親しい」と呼び、温かく接してくれました。
彼が私たちの教師を務めたのは長くは続かなかった。というのも、彼は最終的に英語科からベンガル語科に異動になったからだ。それ以前、若い頃に共産党に関わり、1950年代に短期間投獄されたことがあった。その後、1952年の言語運動の際に再び逮捕された。
獄中生活の間、ムニエル・チョウドリーは二つの偉業を成し遂げた。一つは、刑務所内で劇『コボル』を執筆したこと。これは、言語運動の殉教者たちを追悼し、ハリケーンランプの下で政治犯たちによって上演された。もう一つは、獄中でベンガル語の試験を受け、非常に優秀な成績を収めたことである。
1954年に彼が刑務所から釈放されたとき、私たちは1955年の優等学位試験の準備をしていました。彼は短期間、英語教師として私たちの英語学科に加わり、短期間私たちを教えてから、バングラ語学科に恒久的に異動しました。
たとえその短い期間であっても、私たち生徒は彼に深く感銘を受けました。彼は文章分析能力だけでなく、プレゼンテーション能力にも優れていました。並外れた修辞力と優れた弁論力を持ち、素晴らしいユーモアのセンスも持ち合わせていました。それは彼の作品全体に静かに流れていました。決して押し付けがましくなく、繊細で、ほとんど沈黙しているようでありながら、常に表面下に存在していました。
彼の文章のスタイル、話し方、振る舞いには、常にある種の楽しさが感じられ、まるで彼が本当に人生を楽しんでいて、それについて不満を言っていないかのようでした。
彼と初めて知り合ったきっかけを説明すると、こうなります。1950年、私が10年生だった頃、カーゾン・ホールで詩人イクバールの命日を記念する催しがありました。私たちは近くに住んでいて、よくその辺りを散歩していたので、どんなスピーチがされるのか興味本位で行きました。
そこでムニエル・チョウドリー氏はイクバールの社会主義思想について講演しました。アリーガル大学でウルドゥー語の優等学位を取得していたためウルドゥー語が堪能だったチョウドリー氏は、イクバールの著作に込められた社会主義思想を、原典からの引用を交えながら美しく提示し、その手法は特筆すべきものでした。ウルドゥー語の原典から直接引用したにせよ、英訳から引用したにせよ、講演はすべて英語で行われました。
イベントが終わり、彼が去る時――彼はいつも自転車で旅をしていた――多くの人が彼の後をついて回り、彼とおしゃべりをしていた。私も後ろを歩いていた。ある時、彼が言った言葉が今でも耳に残っている。ウルドゥー語教授のWHサダニ博士が冗談めかして「イクバルを共産主義者に変えられると思うよ」と言ったそうだ。それに対し、ムニエル・チョウドリーは「ええ、もちろんできますよ！」と答えた。
ムニエ・チョウドリーが指摘したように、イクバルは強い社会主義思想を持ちながらも、宗教を信仰し続けていました。彼は社会変革、権利の平等、そしてレーニン主義の様々な原則を反映するテーマについて著作を残しました。ムニエ・チョウドリーがその日の演説で探求しようとしたのは、イクバルの思想におけるこの交錯点でした。
同じ1950年、ダッカでアート・グループによる最初の美術展が開催されました。当時はまだ美術学校ではなく、研究所でした。彼らはこの展覧会をダッカ大学シャヒドゥッラー・ホールの一部であるリトン・ホールで開催しました。
文化的なイベントに興味があったので、見に行きました。当時は9年生か10年生でした。その後、ムニエル・チョウドリーが展覧会についてラジオで話しているのを聞きました。彼が絵画を解説する様子は、とても生き生きと美しく、私自身もその絵画を見たことがあったので、とても刺激を受けました。当時は幼く、ほとんど何も理解していなかったにもかかわらず、展覧会について記事を書きました。
彼は演劇に非常に熱心でした。『ロクタクト・プラントル』などの戯曲を自ら書き、翻訳も行いました。例えば、バーナード・ショーの短編戯曲『ユー・ネバー・キャン・テル』を彼は『キチュ・ボルト・パレ・ナ』というタイトルで美しく翻訳しました。彼は演劇にも出演しました。そのため、生徒たちと非常に親密な関係を築いていました。
彼がいつも私に言っていたのは、挑戦があれば書くのが楽になるということでした。演劇には常に葛藤があり、それと同じように、彼の作品にも常にドラマチックな要素がありました。彼は挑戦することで書いていたのです。
そうした観点から、ある出来事が起こりました。1956年に私たちは卒業し、1957年には講師になりました。1957年の終わり頃、英語学科で「経済・政治問題におけるベンガル語の能力」か何かと題したセミナーが開催されました。ある人が、ベンガル語にはそのような能力はないと主張していました。彼はそれを挑戦と捉え、そのテーマについて英語で素晴らしい講演を行いました。彼の中には常に、この劇的な挑戦意識がありました。
一方、彼はかつて共産主義者であると非難されたことがあり、また当時のアメリカでは優秀な人材、特に反米的な傾向のある人材に奨学金を与えるという新しい政策をとっていたため、奨学金を得てアメリカに渡った。
ムニエル・チョウドリーはベンガル語と英文学の出身でしたが、アメリカで学んだのは新しい分野、つまり言語学でした。この分野をアメリカに初めて導入したのは、ロンドン東洋学院で音声学を学んだアブドゥル・ハイ教授でした。しかし、ムニエル・チョウドリーが学んだのは音声学ではなく、言語学でした。
彼は言語学の知識を得ていましたが、実際にはそれを教えたのではなく、文学を教えていました。そして文学を教える際に彼が行ったのは比較研究でした。この比較アプローチは、彼の著作や私たちの研究セミナーに反映されています。
その後、アユーブ・カーン政権下では、彼の側近にも作家である官僚が数人いた。例えば、ウルドゥー語文学の重鎮であるクドラトゥラー書記長などである。彼の関心と助言の下、アユーブ・カーンは東パキスタンと西パキスタンの両地域を擁し、両地域の作家を繋ぐ中央機関として全パキスタン作家ギルドを設立した。
当時、若い作家だった私たちはこう考えました。「これは政府の資金で運営される政府の取り組みだし、私たちも大学で働いているのだから、参加してみるのもいいだろう」と。そこで、ムニエル・チョウドリー氏を委員長に迎え、選挙に立候補しました。彼は事務局長となり、私たちは会員になりました。
新しい雑誌を創刊し、私がイギリスへ渡るまで約1年半発行しました。私がイギリスを去った後も、以前ほどではないにせよ、しばらくは続きました。
私たちは雑誌を「ポリクロマ」と名付けました。私は英語版の編集者、ラフィクル・イスラムはベンガル語版の編集者でした。二人とも選出されました。
この雑誌は主に書評を掲載していました。ムニエル・チョウドリーの戯曲の翻訳を連載していました。その一つが、シェイクスピアの『じゃじゃ馬ならし』のベンガル語訳『ムコラ・ロモニ・ボシコロン』でした。数ヶ月かけて出版し、後にテレビで放映されて大ヒットしました。
作家組合の会合で、ある時、私たちはラホールの会議に行きました。ラホールでは、広々とした大学の建物にある同じホテルの部屋に泊まりました。ある朝、目が覚めると、彼が何かを書いているのが見えました。「ムニエル・バイ、こんな朝早くから何を書いているんだ？」と尋ねました。彼は「いや、そこで即興で話さないといけないから、書き留めて準備しているんだ」と言いました。それがムニエル・チョウドリーでした。即興で話しているように見えて、実際にはすべてをきちんと整理して準備する人でした。
人々は彼が即興で雄弁に、そして即興的に話しているだけだと思っていたが、実際には、彼の講義は綿密な準備があったからこそ、深い意味を持つものだった。そして彼はその準備に全神経を集中していた。当時まだ若かった私は、これが彼のいわゆる「即興的」なスピーチの秘訣だと悟った。即興は自然に生まれるものではなく、必ず練習が必要なのだ。この教訓は今でも私の心に深く刻まれている。彼の関心は多岐にわたり、作家、翻訳者、教師としてだけでなく、文化活動にも注がれていた。彼は講演を行い、同時に人々を鼓舞していた。
ムニエル・チョウドリーの並外れた貢献は、自身の作品だけでなく、他者にインスピレーションを与え、対話を交わすことによって、彼を唯一無二の存在にしました。彼の周りにいた私たちは、その恩恵を計り知れません。彼は教師であり、劇作家であり、翻訳家であり、俳優であり、そしてアナウンサーでもありました。
ミール・モシャラフ・ホセインについて書いた人は多いが、ムニエル・チョウドリーの著作は、モシャラフ・ホセインに対する認識と分析の仕方において傑出しており、これは他の人には欠けているものである。
晩年、彼はそれを逸脱と捉え、大きな満足感と魅力に満ちた人生を送っていたと言う人もいますが、私はそれを逸脱ではなく、むしろ彼の特徴、成長の証だと捉えています。彼は自らの役割を定義したと私は信じています。学生時代、彼は共産党と関わり、進歩的作家協会のダッカ支部にも関わっていました。また、言語運動への参加により投獄された経験もあります。しかし、後に彼はもはや政治的な役割を果たすことができないと悟り、学術的、文化的な役割へと焦点を移していきました。
だからこそ、彼は世界をより深く理解したいという好奇心に突き動かされ、アメリカへ渡り、視野を広げました。私はこれを逸脱と捉えるのではなく、長年政治の世界に身を置いた彼にとって、もはやその役割を続けることは不可能だと悟った結果だと考えています。
ダッカ大学英文学科のアミヤ・ブーシャン・チャクラボルティ教授の例を挙げましょう。彼は共産党員でしたが、言語運動が始まる前に事態を察知して離党しました。その後、難民としてコルカタに渡り、そこで大学の学長となり、後にナクサライト運動に参加しました。しかし、ムニエル・チョウドリー氏にとって、そのような政治的役割を担うことは不可能でした。彼は家族の絆、特に妹のナデラ・ベグムとの絆に深く根ざしていました。ナデラ・ベグムも学生時代に共産党に所属し、かなりの期間を獄中で過ごしました。彼女は後に私たちの学科の教員になりました。
ムニエル・チョウドリーは知的活動を続けることは可能だったと思いますが、政治的役割の変化により、新たな方向へ進む必要がありました。彼は、再び刑務所に戻る覚悟ができていたシャヒドゥッラー・カイザーやラネーシュ・ダスグプタとは違いました。再び刑務所に戻ることは彼にとって無駄だったでしょう。しかし、彼はその間、多くの重要な仕事を成し遂げました。
1971年当時、私たちはまだ同じ近所に住んでいました。しかし、3月25日以降、私たちは皆散り散りになってしまいました。ムニエル・チョウドリーはダンモンディ（現在はブテル・ゴリ）にある父親の家に行きました。彼の実家がそこにあったので、彼もそこに引っ越しました。私たちは皆、別々の場所へ行きました。私はもう大学のキャンパスにはいませんでした。警察の諜報部に所属していた親戚の一人が、弾圧の直後に、教師10人の住所リストが送られてきたと教えてくれたからです。そして、そこに私の名前がありました。その真ん中に私の名前がありました。彼は「君の名前がリストに載っているよ」と言いました。それで私はすぐに理解しました。12月14日、アル・バドルがムニエル・バイの家を訪れ、彼を見つけました。一方、アンワル・パシャはニルケトを去った後、より安全だと思われた家に移っていましたが、12月14日、アル・バドルがその家を訪れ、彼を連れ去りました。英語学科のラシドゥル・ハサンは、アンワル・パシャと朝食をとっていた。二人とも捕らえられた。
ムニエ・チョウドリーは、多くの点でルネサンス期の「完全な人間」でした。多面的で、深く関わっていました。温かく、親切で、人々にインスピレーションを与えてくれました。彼のような人物を失ったことは、個人としても、集団としても、文化としても、計り知れません。
ダッカ大学名誉教授のセラジュル・イスラム・チョードリー氏は、バングラデシュで最も著名な知識人の一人である。
Bangladesh News/The Daily Star 20251124
https://www.thedailystar.net/slow-reads/focus/news/birth-centenary-remembering-munier-bhai-4042036
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