[The Daily Star]カジ・ハリード・アシュラフ（KKA）：川の領域、あるいは川の圏、あるいは専門用語で言えば河川生態学は、私たちの多くの会話の中で繰り返し取り上げられてきたテーマです。河川生態学は専門家や計画者の領域ですが、私たちが「川の領域」と言うとき、それは社会生活、つまり人々が川をどのように見、どのように経験するかを想起させます。川が私たちの想像力を喚起する方法は4つあるかもしれません。1つ目は、川を発電機として自然のプロセスを再現することです。つまり、川には水があり、流れがあり、そして重要なこととして、堆積物があるということです。
二つ目は、河川が今やテクノロジーによって媒介されているということです。つまり、ダム、堤防、盛土、水路といった、何らかの理由で建設され、良い結果をもたらすか悪い結果をもたらすかを問わず、人間の設備が開発をどのように定義づけるかということです。
3つ目に、川は公共の領域であり、共有された想像力の一部です。人々は内陸から川辺へと足を踏み入れ、驚異的な体験をします。これは決して軽視できるものではありません。バングラデシュには、この体験を描いた詩が数多くあります。中国にも、川の魔法のような淵に立つことを描いた詩があるはずです。
そして4つ目は、川が自然システムから人工システムの一部へとどのように変化していくかです。私たちが追求しているような人工的な景観において、そこに葛藤が生じると考えています。バングラデシュでは、村は川が重要な役割を果たしている人工的な景観です。しかし、村における川のあり方は、都市における川のあり方とは全く異なります。都市では、川の精神が失われているように思われます。村から都市へと何が移ってきたのでしょうか？都市では、川は基本的に排水路と化し、テクノクラート的なプロセスによって管理され、汚染され、乱用される生態学的災害となっています。
建築家として、私は川の精神性に興味を持っています。建築技術の訓練を受けていますが、川への関心はますます深まっています。バングラデシュでは、そしておそらく中国やベトナム、そしてすべてのデルタ地帯でも、建築家は建物を扱う前に、まず川を理解する訓練を受けるべきです。なぜなら、デルタ地帯では川が「地盤」の状態の基盤となるからです。地盤の状態を理解しなければ、どのように進めることができるでしょうか？バングラデシュでは、地盤の状態が存在しない場合もあります。水が流れ込むと土地は消え、水が引くと、土地は別の形で再生されます。バングラデシュには水のない場所はありません。すべては水にかかっているのです。
孔建于（KY）：バングラデシュと中国、特に東アジア、マレーシア、インドネシア、いわゆる南アジアから東南アジアはモンスーン気候です。モンスーン地域の国々のほとんどは、発展途上国または開発途上国です。今、世界中で気候変動が話題になっていますが、私たちは常に気候変動の渦中にいます。気候変動は、中国、バングラデシュ、インド、マレーシアにとって、目新しいものではありません。過去100年間、これらの発展途上国は、いわゆる工業文明の植民地化を受けてきました。これらの文明は、気候が非常に安定しているか温暖なヨーロッパ諸国で発展しました。ヨーロッパの降雨パターンを見ると、非常に穏やかで均一に分布しています。私たち、つまり同様のモンスーン気候帯にある国々が、その工業文明を取り入れようとすれば、失敗するでしょう。だからこそ、モンスーン地域の沿岸部にある中国のすべての都市、実に3分の2の都市が都市型洪水に悩まされているのです。確かに、インド、バングラデシュ、パキスタンのほとんどの都市は、気候に適応したインフラが整備されていないために洪水などの問題に悩まされています。おっしゃる通り、かつては村落部にもインフラはありました。しかし残念ながら、河川やモンスーン気候に適応した都市近代化は進んでいません。
中国では4000年にわたる農業の歴史の中で、モンスーンや河川システムへの適応を学んできました。黄河流域には、強い適応パターンを持つ数百もの都市が存在します。私は2008年に、この適応的な景観に関する論文を書きました。典型的な中国の都市は、周囲を2層の城壁で囲まれています。内壁は、戦争の際に都市を守るための正方形の壁です。そして、川の流れに合わせて高さ2メートルまたは1メートルの、より大きな円形の壁があります。村では、高台に家を建てます。台地を造成し、高さ2メートルまたは3メートルに上げます。これで川への適応は十分です。最も重要なことは、決して川と戦わないことです。1000年にわたる農業の実践において、村々は最小限の介入を選択することで適応的な景観を活用し、堤防や池を作るための切土・盛土、居住のための高台など、適応技術を発揮してきました。かつては川と共に働き、川と共に暮らしていた村々がありましたが、今では川を変える都市があります。しかし、川の力によって、私たちは最終的に破滅するでしょう。川は自然の力であり、モンスーン気候によって、自然界で最も力強い存在なのです。
この地域の河川が、予測可能で安定しており、制御可能なことが多いヨーロッパ諸国の河川と異なる理由を理解することが重要だと思います。テムズ川、ライン川、セーヌ川を思い浮かべてみてください。これらの河川は、ヨーロッパ諸国も気候変動による劇的な変化を経験するまでは、良好な状態でした。しかし今、この地域はモンスーンのような気候になっています。だからこそ、ヨーロッパ諸国はアジア文明に立ち返り、モンスーン型の気候にどう適応してきたかを学ぶことになるのです。
今日、中国と同様に、コンクリートや鉄鋼産業が盛んなため、ヒマラヤ山脈から揚子江、そして海に至るまで、あらゆる河川が水路化されています。産業文明の力によって、河川全体が建設されているのです。私は、このような文明は滅びると考えています。だからこそ、中国の市長たちに大河について宛てた手紙の中で、私たちは別の文明を築くだろう、と述べました。いかにして河川を解放するか。河川を建設するのではなく、都市をスポンジ状にし、河川に適応させているのです。
KKA：モンスーン圏について言及していただき、大変嬉しく思います。それがこの地域を他のアジア地域と区別するものです。この地域はモンスーンの申し子です。モンスーンはまさに水現象であり、川もその一部なのです。
川は自然の力であり、モンスーンもその一部であると言うとき、私たちはダイナミックで不安定で変化する現象と、それに伴うあらゆるものを目の当たりにしています。何世紀にもわたり、私たちはそのダイナミックな状況に適応してきました。しかし、おっしゃる通り、西洋文化との関わりの中で、私たちが適応してきたものの一つは、テクノロジーがすべてを解決できるという信念です。これをテクノロジーユートピアと呼ぶ人もいます。私はテクノロジーの傲慢さだと言います。もちろん、私たちはテクノロジーに頼っています。しかし、テクノロジーがモンスーンのダイナミックな状況を含め、すべてを解決し、制御し、管理できると仮定するなら、それは起こりません。
堤防についてお話されましたが、堤防は小規模なものも存在します。ベンガルでは、農民が小規模な水の流れと貯留を制御・管理するために堤防を築きます。しかし、これは技術的に大規模な堤防とは大きく異なります。ベンガルでは、自然を制御したいのです。農民は自然を制御したいのではなく、水の流れの特定の部分だけを管理したいと考えていました。ベンガル、あるいはバンガラという言葉について、アクバル帝の年代記作者アブル・ファズルは、バンガルの「アル」は農民が築く小さな堤防に由来すると述べています。ですから、おそらくこの国の名前、国民性を象徴する言葉は、農業の精神を表しているのでしょう。
ヨーロッパでは、河川や水系は、自然流水であれ人工流水であれ、概ね安定しているとおっしゃいましたね。しかし、今、状況は変わりつつあります。ヨーロッパにもモンスーンが到来しつつあります。彼らは今、異なるレトリックを検討しています。水の流れを、川の流れを。以前は川を封じ込めていましたが、今は流れ、氾濫、そして水の力学が重要になっています。つまり、彼らは政策を変えている一方で、私たちの地域では、依然として彼らの古い技術に縛られているのです。
貴州省六盤水明湖湿地公園、トゥーレンスケープ 撮影。
KY：ええ、それが人間社会の悲劇だと思います。私たちは間違いを繰り返し、伝統を忘れてしまいます。他の地域との違いは、テクノロジーの規模にあります。私たちの技術ははるかに小さく、地域に根ざしており、スポンジのようなものです。大きな堤防でもダムでもありません。それが大きな違いを生んでいます。今では、テクノロジーは巨大な産業規模と結びついています。昔ながらの慣習は、家族、個人、そして村を基盤としています。それが非常に強靭なシステムを生み出しています。ダッカで見た限りでは、都市化には大きな可能性があります。しかし、都市の形はどうなるのでしょうか？それは非常に難しい問題です。
水に適応し、回復力のある新しいタイプの都市を創造することは可能です。それは新たな革命となるでしょう。悲劇なのは、政策立案者がこうした知識を持っていないことです。だからこそ、新しいリーダーシップが意思決定者を変革することが重要だと考えています。だからこそ私は、過去25年間、意思決定者たちに、失敗すれば危機が生まれることを繰り返し伝えてきました。2012年に中国で何が起こったかを考えてみてください。北京では首都が洪水に見舞われ、多くの人が溺死しました。人々は、産業的な解決策ではなく、スポンジ状の都市と自然に基づいた異なる解決策が必要だと気づき始めています。しかし、いわゆる高度な産業文明は依然として支配的です。大学の教科書や国民の教育方法など、多くのことを見直さなければなりません。既存のシステムは、スポンジ状の都市が機能するとは考えていません。しかし、私はそれが未来だと考えています。私たちには新しい学校が必要です。
KKA：中国では300都市と協働してきました。バングラデシュでは、どの町にも川があります。川のない町に出会ったことはありません。川は流れているかもしれないし、少し死んでいるかもしれないし、少し寂しいかもしれない。それでも、川は確かに存在します。川と深い歴史的関係、つまりあなたがおっしゃった深い構造が今もなお存在しています。しかし、テクノロジーのユートピア、そしておそらく資本主義の誘惑によって、私たちはそれをますます忘れてしまっています。ですから、適応プロセスの中で都市はどのような形になるのか、それが重要な問いなのです。
KY：西洋諸国のやり方をただ追随するのではなく、新しいタイプの都市計画を発明すべきです。それがディストピアから脱却する唯一の方法です。先ほど「テクノロジーのユートピア」とおっしゃいましたが、それはまさにテクノロジーのディストピアです。ディストピアから、私たちは地域に根ざしたユートピアへと歩みを進め、農業景観への適応に基づいた新しい都市を築くべきです。全く異なる形態の新しい都市を建設し、気候変動などの課題に適応できる、次の世紀の新しい都市計画を世界に示す必要があると思います。
KKA：ダッカの環境を見てみると、氾濫原、農地、河川流域が複雑に絡み合っています。それはまさに驚異的な景観ですが、埋め立てによってますます様変わりしつつあります。まるで埋め立て以外に解決策がないかのように。これまでは、建物を建てる必要がある、経済のために必要だ、といった議論が繰り返されてきました。しかし、私は個人的に、生態系と経済は必ずしも敵対するものではないと考えています。バングラデシュには、このような重要な景観の保全と維持に関する厳格な法律がありますが、経済の力によって維持されていません。従来の建築様式や建設方法は「ドライ・イデオロギー」に基づいており、常に危機をもたらすため、あなたがおっしゃったような第三の都市形態が存在する可能性があると思います。
あなたはすでに二つのことをおっしゃいました。川は自然の力であり、川は生命です。もし私たちがそれを受け入れるなら、もちろん、川の未来は人類文明の未来と同じなのです。
KY：そうですね、私はこう言います。川を解放すること。それが未来です。川は全世界、特にモンスーン地域にとって不可欠な有機体です。バングラデシュにいた時、魚や農業など、水資源の豊かさに驚きました。中国でも同じでした。今、私たちはそのシステム全体を破壊しています。川は地球にとって生態系を提供する上で重要な役割を果たしています。私たちは、そのサービスを代替するためにグレーインフラを建設しようとしていますが、それは非常に高価になっています。それがあらゆる問題を引き起こしているのです。
ですから、私たちはサービスという観点から考えなければなりません。川がどれだけのものを生産し、どれだけの豊かさを提供できるか、つまり生命のバイオマスなど、あらゆるものを供給できるかどうかです。シルトについても触れられましたね。シルトは生産性の基盤です。シルトがなければ生産はありません。今日私たちがどれだけの肥料を使用し、どれだけの化学物質を生産し、そして同時にどれだけのリスクを負っているか想像してみてください。化学物質の60%は川に流れ込んでいます。中国は世界の肥料の30%を消費しています。インド、バングラデシュ、そしてアメリカはさらに3分の1を消費しています。これらの化学物質の60%は水に流れ込んでいます。水自体が、農家が必要とする浄化作用と栄養素の生産能力を失っているのです。
二つ目は、まさに冒頭でおっしゃった文化的な特質です。インドでもアメリカでも中国でも、川は人類の絵のように美しく、詩的で、文化的な精神を豊かに生み出します。文化について言えば、私が読んだアメリカ文学は、ハックルベリー・フィンがミシシッピ川を旅する物語だけでした。バングラデシュでも同じです。しかし、今日旅をすると、詩的な要素が失われているのが分かります。川辺に木々はなく、川沿いの村々も、共同生活も、漁師も見当たりません。これは大きな損失です。もはや精神的な生活ではないのです。
もう一つは、調整力です。川の水面は調整されており、それが気候変動の大きな原因となっています。乾季であろうと雨季であろうと、川の流れを調整する流域システムが存在します。アマゾン川が未だに非常に原始的であることに注目してください。ですから、かつての姿が想像できるでしょう。豊かな森林が広がり、その下には水が流れていました。水も川も見えませんでした。緑と青、すべてが一体となったスポンジのような川。それが本来あるべき姿です。それが地球の未来です。
すべての川は森林に覆われるべきであり、明確な境界線などない、と私は主張します。私たちは川を生産的な生態系と捉えています。最も生物多様性に富んだ地域は、川の中と川の周辺にあり、野生生物の生態系など、あらゆるものが含まれます。これは、蛇行や支流によって自然が自らを調整している様子です。自然は偉大な調整器として機能し、魂の住処です。川がなければ夢もありません。今の子供たちは、川がコンクリート化されている今、絵を描くことさえできません。川を解放することは、原始的な農業文明に戻ることを意味するわけではありません。私たちは進化しています。私たちは今、川の科学を理解しています。私たちは現代の川の科学に基づいています。私たちは今、川に適応する方法を知っています。それは生存の必要性だけでなく、私たちが敏感だからです。川を無意識から意識的に理解することへの移行は、地球の未来、人類の未来です。つまり、川の未来は人類文明の未来なのです。
要点 1. 河川との戦いをやめ、水、流れ、堆積物に適応した都市を計画する。2. グレーインフラを自然に基づいたスポンジシティのソリューションに置き換える。3. 河川を排水溝ではなく、公共、文化、生態系の共有財産として扱う。4. 村落規模のモンスーン適応型景観と実践から学ぶ。5. 河川を中心とした都市計画を優先するために、教育と政策を改革する。
これは、2022 年に ジャミニアートジャーナル のために行われた コンジャン・ユウ と カジ・カリード・アシュラフ の対談の短縮版です。
Bangladesh News/The Daily Star 20260115
https://www.thedailystar.net/news/no-river-no-dream-4081301
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