[Financial Express]教育の第一の目的は、個人を教養ある人間に育てることです。一方、文化とは、人類の福祉への献身、規範的な善の感覚、そして共同体の精神を含む、様々な価値観の集合体を指します。福祉はすべての人々に保障されるべきですが、経済的・社会的再生産を支える労働に従事する人々には、優先的に配慮されるべきです。したがって、労働人口の福祉を確保することは、国家の根本的な責任です。共同生活の精神は、私たちに共に生きること、そして他者のために生きることを教えてくれます。
教育の目的を真に実現するためには、学習は教室の枠を超えなければなりません。生徒たちは、一般の人々と共に、そして日常生活の文脈の中で自らを位置づけ、社会の現実に直接関わらなければなりません。
ガーナの発展の歴史は、定量的な指標や形式的な経済発展だけに還元できるものではありません。むしろ、教育という基礎的な領域における、より深い哲学的・イデオロギー的転換、つまり学問的な学習を社会の現実や生活経験と明確に結び付けようとする転換を象徴するものです。
ガーナ開発研究大学（UDS）は、この生活重視の教育哲学を体現しています。この大学は、意図的に首都やエリート都市の中心部から離れた、国内で最も経済的に恵まれない地域の村や小さな町に設立されました。正式なカリキュラムの不可欠な要素として、学生は数週間、農民、日雇い労働者、小規模起業家、そしてインフォーマルセクターの労働者のもとで生活することが求められます。
彼らは開発について、スライドやケーススタディから学ぶだけでなく、水不足、不安定な生計、無給の介護労働、そして静かな忍耐といった農村生活のリズムそのものから学びます。その理念は明確で曖昧さを許しません。教育は社会の現実から生まれなければならないのです。ガーナは、将来の政策立案者や専門家が一般の人々の実体験から切り離されたままでいると、技術的には優秀でも社会的には盲目になってしまう可能性があることを認識しました。
エリート大学との対比は示唆に富む。エリート校のキャンパスは、しばしば壁で囲まれた島のように機能する。物理的には安全で、社会的には距離があり、知的には自信に満ちているが、経験という点では乏しい。学生は国際用語を流暢に使いこなして卒業するかもしれないが、彼らの決断によって未来が形作られる人々の人生について、全く知らないままである。したがって、「人生に進む」というのは比喩ではなく、イデオロギー的な選択である。ガーナはこの選択を制度化したのだ。
「社会の上に立つのではなく、社会と共に学ぶ」は、1992年に設立された開発研究大学（UDS）の理念であり、その独特の教育哲学を体現しています。UDSを真に際立たせているのは、第三学期フィールド実習プログラム（TTFPP）です。この必修プログラムでは、(i) 学生は教室を離れ、数週間にわたり農村部で生活します。(イー) 農民、日雇い労働者、小規模商人、職人、そしてインフォーマルセクターの労働者と密接に交流します。(イーイ) 農業、水利用、健康行動、ジェンダー関係、地域自治など、日常の経済・社会生活を観察し、記録し、参加します。(イヴ) 学問的な学習は、貧困、不平等、開発の制約、そして生存戦略と直接結びついています。
この哲学は、一見シンプルですが、その本質は極めて革新的です。開発は教科書だけでは理解できず、生きた経験を通して学ぶ必要があるからです。学生は理論的な知識だけでなく、以下の点も評価されます。(i)地域社会への関与の深さ、(イー)単に指示するのではなく、傾聴する能力、(イーイ)道徳的な判断を押し付けることなく構造的な貧困を理解する能力。
なぜガーナのモデルが重要なのでしょうか？UDSは、大学は単に資格取得を目指すエリート層のためではなく、社会全体に奉仕すべきだという信念に基づいて設立されました。ガーナの政策立案者、開発実務家、公務員の多くはUDSの卒業生であり、その多くは農村部の貧困を直接体験しています。学術研究の対象としてではなく、村落生活に一時的に同居する者としてです。
長期的には、このモデルは3つの注目すべき成果を生み出しました。(1) 卒業生の都市中心主義的なエリート意識の減少、(2) 非公式労働者や農民に対するより深い共感、(3) 抽象的な理論ではなく現実に基づいた政策思考です。
ガーナに倣い、バングラデシュの少数の大学では、学生が大学生活の数日を農村経済の担い手である労働者と身近に過ごすことを義務付ける取り組みを行っています。こうした大学の中でも、バングラデシュ独立大学（IUB）は際立った先進例です。現代社会に即した学術環境の構築を目指し、IUBはハーバード大学を含む世界有数の大学や研究機関と提携し、研究、教員・学生交流、カリキュラム開発などにおいて協力しています。
1993年に設立されたIUBは、早くも1996年から学生向けに「現場での生活体験（Lフィナンシャルエクスプレス）」プログラムを導入しました。1998年から2000年にかけては、ミネソタ州に拠点を置く都市問題高等教育コンソーシアム（HECUA）が毎年20～25名の学生をバングラデシュに派遣しました。IUBの受け入れの下、これらの学生はIUBの指導の下、大学が選定した会場で約20～25日間を過ごし、バングラデシュの人々の生活を直接観察し、様々な文化活動に参加しました。
IUBは、農村部および都市周辺地域に15か所の学生寮を整備しています。学生数に応じて、5人から10人の監視員が学生の監督にあたり、4人から6人の教員が学生と共同生活を送ります。学生チームは近隣の村や地区に派遣され、地域住民から一次データを収集します。また、村の市場（ハット）からもデータを収集し、ダッカとの価格差や偽造品の有無などを調べます。
IUBの教員として、先月初め、シレットのカディムナガルにあるFIVDB研修センターで開催された、このようなフィールド体験（Lフィナンシャルエクスプレス）プログラムに参加しました。このプログラムには、カジ・サンジダ・リサ（コーディネーター）、スマイヤ・スルタナ・リトゥ、そしてアラフィ・ラーマンの3名の教員が参加しました。プログラムは、サンジダ、ファラー、アシフ、ジョイの4名のモニターによってサポートされました。91名の学生からなるチームは、カディムナガルのモカメルグルやピルス・チョクを含む複数の村や地区でフィールドワークを行い、チクナグル・ハットでも調査を実施しました。
学生たちは、生活水準を反映する様々な社会経済、人文、文化指標に関する定量的なデータ収集に加え、実体験に基づいた定性的なケーススタディも作成しました。私は経済学者として、バングラデシュ政府や様々な開発機関が公表している指標やデータセットに精通しています。しかし、私が最も驚いたのは、これらの公式統計と学生が現地で収集したデータとの間に大きな乖離があったことです。
現場から得られたいくつかのスナップショットは、この現実を明確にするのに役立ちます。多くの女性が、一人で家を出ることを許可されていないと報告しています。中には携帯電話の使用も許可されていないという女性もいます。ほぼすべての地域で収集されたデータは、ほとんどの少女が18歳になる前に結婚していることを示しています。女性の教育に関して、初等教育や中等教育以上の教育は不要であるという男性の一般的な考え方があります。したがって、バングラデシュにおける女性のエンパワーメントに関する広く流布されている見解は、学生によって収集された証拠によって裏付けられていません。廃棄物処理、安全な飲料水へのアクセス、衛生的なトイレの使用に関する実際の状況も、一般に描かれているよりもはるかに劣悪です。これらの村にはレクリエーション施設が事実上存在しません。
ファティマ・サディア・カーン、アリフ・ワリド・モラ両氏らが発表した事例研究は、皆に大きな衝撃を与えました。コルシェド・アラム氏の父親は40年前、小さなバッグと夢を胸にコミラからシレットのピルスチョクに移住しました。現在、コルシェド・アラム氏は地元の図書館の門番として働いています。毎日、彼は優しい笑顔で図書館の扉を開き、知識の普及に尽力しています。しかし、その笑顔の裏には、深く静かな苦悩が隠されています。今でも、村人たちは近隣の会合や結婚式、社交の場で彼をよそ者として紹介します。彼は今も道路脇に住んでいます。土地を売ってくれる人などいません。どんなに誠実で尊厳のある生活を送っていても、社会から完全に認められることはありません。バングラデシュ社会における疎外と社会的排除のこうした物語を目の当たりにし、私たちは言葉を失いました。
NN タルン・チャクラヴォルティ博士、IUB経済学教授、南アジアジャーナル編集長。nntarun@gmail.com
Bangladesh News/Financial Express 20260206
https://today.thefinancialexpress.com.bd/views-opinion/learning-in-proximity-to-life-1770306201/?date=06-02-2026
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