[The Daily Star]バングラデシュでは、1971年に性的暴力を経験した「戦争ヒロイン」であるビランゴナの呼び出しにより、過去も未来もない時間に閉じ込められたイメージが生まれ、暴力と紛争の場所として象徴されています。これは、50年の間に、さまざまな成功の度合いで、強力なアクター（州およびコミュニティ）によって記念または抑制されてきたイメージです。ビランゴナの物語の語りと語り直しは、1971年の解放戦争の意味づけにとって重要でした。性的暴力の具体的な説明や犠牲者の統計的負担の重要性を保持することは、国が回復を求めたときに何度も思い出されてきました。その歴史のミアズマ。しかし、これらのオーラルヒストリーを詳しく調べると、州、コミュニティ、家族が暴力の結果にどのように対処したか、そしてこれらの女性がその後直面した脆弱性の種類についての文書が得られます。州、コミュニティ、家族が具体化する家父長制の構造の中で、これらの物語とその歴史性がどのように出てきて生きてきたかは、多数の権力のダイナミクス、現在の出来事、および政治的優先順位に依存していました。
今日思い出す本、亜美 ビルアンゴナボルチ（1994）、灰から立ち上がる（2001）、スペクトルの傷（2015）は、1971年の女性の声とその視点を強調したドキュメントの1つです。これらの3冊の本は思い出に焦点を当てています。戦時中の女性（および男性）に対する暴力と、その暴力の余波を、彼らの生きた経験、そして家族、地域社会、政府から受けた反応の観点から。
パーソナルナラティブには変革の力があり、これらの本は、暴力行為が日常生活、記憶、身体にどのように浸透するかについての微妙な理解を引き出しながら、物語を伝えるという重要な仕事をしました。
私たちの集合的記憶では、ビランゴナを遠くから見て、彼らの勇気と回復力を記念していますが、彼らが生きなければならない傷を認識したり、それに従事したりすることはできません。 シャヒーンアクタル、サルタナ カマル、ニアズザマン、ハメダ・フセイン、スライヤベグム、メグフナグハトハクルタが編集した灰から立ち上がる（2001）では、著者は現在と過去を織り交ぜています。それは第三者で書かれており、女性による一人称の引用が彼らの経験を語っています。これは彼らのボディーランゲージと重要な歴史的および地理的背景に関する観察が点在しています。
71年の暴力とトラウマから数年経った今でも、「手が震え、声が震え、癒されたかもしれない傷が再び開かれた」という出来事が彼らの体の中で生き続けています。女性は涙を流し、手を握り、長いポーズで語ります。これは、数年後、ナヤニカ・ムケルジーがスペクトルの傷（2015）で分析する現象です。
ムークハージーの探求は、4人の女性の物語とその「厳しい歴史」、「ビランゴナの物語の三角測量、活動家の言説、そして文学的および視覚的な説明」として説明されている一連の研究に焦点を当てています。 ムークハージーが行う最も強力な議論は、傷の繰り返しです。ビルアンゴンと彼らが住む人々によって引用された身体的経験は、過去の出来事の影響ではなく、むしろ記憶の引き金です。ビランゴナスが経験した暴力は、彼らが住んでいる場所や関係に今も存在しています。この暴力は、予期せぬ雷鳴、壁の破れ、または皮膚の特定の感覚によって記憶されるたびに、暴力の記憶を活性化します。 「私たちはこれらの物語を語らなければなりません。人々が戦時下の強姦の暴力を日常の社会にどのように折り畳むかを伝えるために」とムークハージーは主張します。これらのオーラルヒストリーと研究成果を書き、話し、公表することにより、女性は州や他の俳優によって何度も使用されてきた物語に対するいくらかの力を取り戻します。
ムークハージーとニアゼト。 アル。暴力と痛みの認識には、呼びかけられ、高められる以上のことが必要であることを私たちに思い出させてください。私たちは、生存者を台座に置き、特定の暴力行為の記憶を通して彼らの人間性全体を説明する以上のことをする必要があります。それには、思いやり、信頼、そして暴力や違反が人の尊厳を低下させたり、栄光を求めたりすることはないという理解が必要です。ビランゴナの物語は、中断された戦争の記憶としての記憶を超えています。ビランゴナの遺産をどのように思い出したのでしょうか。私たちは女性たちを忘れて、彼ら自身の物語の余白に追いやったのでしょうか？
そこで、亜美 ビルアンガナボルチ（1994）が振り返ります。 ニリマイブラヒム博士は、ビルアンゴン自身が語った真の出来事についての架空の記述を書いています。彼女がパキスタンの捕虜と一緒に国を去るビランゴナのグループを訪問したとき、そして後に彼女がビランゴナのためにシェイク・ムジブル・ラーマン政権によって設立されたリハビリセンターで働いたときに彼女が直接聞いた話。この点で、亜美 ビルアンゴナボルチは、当時の社会政治的現実を背景に、戦争、暴力、その後のトラウマがこれらの女性の生活にどのように影響したかを個人レベルで深く掘り下げているため、際立っています。 。
これらの個人的な物語は、家父長制の規範と名誉と恥の社会的期待が、家族、生計、家を失った女性をさらに脆弱にした方法を反映しています。彼らは彼らの誠実さについて質問され、彼らがコントロールできなかった彼らの運命について非難されました。戦争で荒廃した国は、戦争の最前線にいることで息子たちを崇拝しましたが、莫大な犠牲を払った娘たちの性格も暗殺しました。多くの場合、彼らの肉体的および精神的幸福にさらに深刻な影響を及ぼしました。
新たに解放された国で自己認識の権利を失ったアイデンティティの危機は、ビランゴナの残りの人生を、望まない、遍在する影のように悩ませます。イブラヒムの小説では、ヨーロッパに移住したタラ・バネルジーは、優秀な医療専門家としての地位を確立し、恋に落ちて最初からやり直し、何年も後にタラ・ニールソンとして国に戻り、かつての同じ家族から崇拝されています。彼女の苦しみのために彼女を否認した。その瞬間、彼女はこの国が二度と彼女の故郷になることはないことに気づき、彼女の中にタラがいるために受け入れられませんが、Tニールソン夫人としての彼女の新しいアイデンティティのために受け入れられます。同じことが、パキスタンの兵士と結婚してパキスタンに移住し、パキスタンのパスポートを所持し、同じことを内省するメヘルジャーンにも当てはまります。これらの女性と彼らの苦しみを崇拝した国家はまた、彼らの脆弱性を増し、彼らにその同じ国のアイデンティティを放棄するように促す責任がありました。
亜美 ビルアンゴナボルチは、さまざまな社会経済的および家族的背景を持つ女性の闘争を語り、共通の糸を通して女性を結びつけます。彼らの多くは家を出て、家族や宗教団体に勘当された後、移住しなければなりませんでした。同様に、灰から立ち上がるのファルザナとルマナの物語は、家主が2人の未婚の姉妹の道徳に疑問を呈するため、賃貸する家を見つけることができなかった方法を描いています。そのような家父長制の教義は今日まで存在しています。
コミュニティが流血の余波から立ち直っている時間と状況においてさえ、キャラクター証明書が重要なのはなぜですか？
これらの本は、研究が抵抗と連帯の形をとることができることを思い出させるのに役立ちます。彼ら自身の前例のない方法で、これらの本は女性に彼らの経験の意味と理解を発達させるためのスペースを提供しました。それは、暴力が生まれた抑圧と家父長制の戦争の視線に公然と挑戦した物語の実践でした。これらの本で提供される物語のスペクトルとそれに伴う洞察に満ちた分析は、ビランゴナの回復力を記念し、これらの物語を形作る力の責任がビランゴナの体と歴史を超えて起こっていることを示しています。
イシュラット・ジャハンは、自由時間に執筆する初期の研究者です。 Twitter @ jahan1620で彼女をフォローできます。
ナハリナフィサ カーンは、デイリースターのトグルの副編集長です。
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Bangladesh News/The Daily Star 20210617
http://www.thedailystar.net/book-reviews/news/remembering-the-birangona-the-power-personal-narratives-2112633
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