[The Daily Star]画期的な判決で、高等法院は最近、ヒンドゥーの未亡人が農地を含む夫のすべての財産の株を相続する権利があると決定しました以前は、彼らの相続権は家屋と耕作不可能な土地だけに制限されていました。判決は、1996年に上記の訴訟を起こし、亡くなった兄弟の妻から父親の財産を奪うことを求めるジョティンドラナートモンダルを含む、ヒンドゥー教の男性であるバングラデシュの人口の少なくとも4％を失望させたに違いありません。確かに、ジョティンドラナート・モンダルは彼の好意で結果を期待し、彼がそうするためのあらゆる理由がありました。結局のところ、バングラデシュにおけるヒンドゥー教の女性の相続権は常に、ひどい混乱としか言いようのないものになっています。
ヒンドゥー教の議員や指導者がヒンドゥー教の女性に財産を相続させたくないことは明らかです。バングラデシュのヒンドゥー教の立法者が再訪することを決して気にかけなかった悪名高いイギリス時代の法律である1937年のヒンドゥー教の女性の財産権法は、家族に息子がいる場合、父親や夫の財産の分け前を手に入れることを完全に排除している。男性の相続人がいない場合、未婚の娘と息子のいる既婚の娘だけが財産を相続できますが、子供を持たない未亡人の娘または息子のいない既婚の娘は何も継承しません。この方法で資産を継承する人は、所有権が制限されており、資産を売却することはできません（9月2日の裁判所の判決でも取り上げられています）。彼らの死後、所有権は彼らが財産を相続した人の次の男性相続人に移ります。
すべての合理的な人々はこの法律がヒンドゥー教の女性に対して差別的であると認めなければならない一方で、男性弁護士でバングラデシュ国立ヒンドゥー教大同盟の書記官であるゴビンダチャンドラプラマニックは別の考えを持っています。ユニオンカトリックアジアンニュースのウェブサイトに掲載された記事で、彼は次のように述べています。「ほとんどの女性は、男性と比較して神が自分たちを作成した方法を受け入れた。家族や社会での当然の利益を享受してください。」 「普通のヒンズー教の女性が法改正を求めているとは思わない。既得権益を持ついわゆる女性活動家とNGOだけがこの問題について反抗しているため、ヒンズー教徒の平和な生活が確実に崩壊する」と付け加えた。
これは、財産に対するいかなる権利も決して享受しないであろう女性の経験について仮定している男性です。これらの女性の多くは、収入源や頼りになる親族を持たないことが多く、未亡人になった後、または息子がいない場合には、非常に困難な状態で残りの人生を苦しむことになります。 2012年の法律委員会の調査によると、ヒンドゥー教の女性の86％は、父親と夫の財産を分け合いたいと思っていますが、家族の中で問題を巻き起こすことを恐れて発言することはできません。したがって、私がゴビンダチャンドラプラマニクが、ヒンズー教の普通の女性が法的変更を求めていないのは、彼が引用した理由のためではなく、家族や多くのコミュニティ全体に縛られないように忙しいためだと主張するとき、私は信じます
バングラデシュでのヒンドゥー教の女性の窮状は、議会に女性のヒンドゥー教の立法者の悲惨な欠如にさらに起因する可能性があります。 2008年以来、9番目、10番目、11番目の議会における男性のヒンズー教議会議員の数は、それぞれ14、15、16である。反対に、ヒンズー教の女性議員はそれぞれ2人、1人、2人である。 2008年には、両方の女性が女性の指定議席に選出され、現在の議会では、2人の女性国会議員の1人が指定議席を占めています。これらの議員はヒンドゥー教の女性への相続権を認める新しい法案を議会に提出しようと努力したことはありません。女性国会議員が更新された法案を作成する場合、反発に対抗するために男性の同僚のサポートが現実的に必要になります。この問題についてのヒンズー教の男性議員の驚くべき沈黙は、ヒンドゥー教の女性が相続権を望まないことを誤って描写するコミュニティ内での彼らの立場を保護するのに役立ちます。
インドにもイギリスによる同じ1937年の法律が残されましたが、独立後わずか9年で、彼らは女性に平等な相続権を認めた1956年のヒンズー継承法（後に2005年に改正）を可決しましたが、バングラデシュのヒンズー教の女性は83歳の法律。これは、土地を継承して所有できるヒンズー教の女性が、後で別の宗教に属する男性と結婚すると、バングラデシュのヒンズー教徒が所有する土地の総面積が減少するのではないかとの懸念によるものです。ヒンドゥー教の大多数のインドでは、立法者はこの考えに悩まされず、その結果、女性の利益を等しく保護する法律を制定しました。そのため、土地を相続しないことにより、バングラデシュのヒンドゥー教の女性は、国内のヒンドゥー教徒が所有する土地の累積面積を保護するという負担を負っているようです。これは、コミュニティのリーダーも利益を保護するため、解決を望まない窮地です。
ヒンドゥー教の女性の財産権の問題が発生するたびに、便利な男性である影響力のあるヒンドゥー教の指導者たちは激しくそれに反対します。彼らは、女性が財産を所有し始めると、夫と離婚するのに十分な力を感じているのではないかと心配しています。実際、財産の所有権の欠如がしばしばヒンドゥー教の女性が服従し、不幸な、または虐待的な結婚生活を続ける理由です。
指導者によると、少数民族としてのヒンドゥー教徒がそもそも基本的な権利をほとんど持っていない国では、ヒンドゥー教の女性の相続への権利は、問題ではないものとして排除されることが多いため、自分のコミュニティ内での性差別に悩まされるべきではない。これは、ある間違った方法を使用して別の方法を正当化する古典的なケースです。バングラデシュでヒンドゥー教徒の状況が改善しない場合、いわば、ヒンドゥー教の女性は、少数民族であるために、自国で（宗教と性別によって）2倍に増幅された苦しみを受け入れなければならないのでしょうか。
指導者たちの最も無知な議論は、ヒンドゥー教の個人法の変更はヒンドゥー教の家族と伝統にとって破壊的なものになるということです。彼らが話している伝統が「家父長的資格」である場合、息子を出産しない限り、女性は財産を所有する価値があるとは見なされませんが、それは確かに破壊的です。彼らは、時間の要求のために、そして法律を社会の進歩に合わせるために、サティダハのような多くの伝統もまた法的に禁止されなければならなかったことを忘れていたようです。
私が文字通りサティダハを2020年に女性の権利を代表して発言していることに気づきましたかそれが現在の法律がいかに残酷であるかを示さないなら、私はそれから何が起こるかわかりません。
アヌポマ ジョイイータ ジョイええは、法廷弁護士です。メール：anupomajoyee@gmail.com
Bangladesh News/The Daily Star 20200910
http://www.thedailystar.net/opinion/news/we-must-protect-hindu-womens-right-inherit-property-1958665
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