[The Daily Star]
アマールモナーマヌッシャーが輝いていた
ミロンホベコトディンe
チャトクはアホルニシを祈る
クヘイェ アクヘ カロスホスヒ
ホーボーボレチョロンだし
オタホイナコパルグーン
私のモナーマヌーシュに会うために
どれくらい待たなければなりませんか？
ツバメのように毎日
黒い月を見つめる
信者になるために
しかし、運がそれを起こさせません。
濃い霧の奥深く、鈍いマスタードスーツを着たミュージシャンは、薄い空気の中に消えていきます。長いあごひげを生やし、髪の毛と手が空中で揺れ、エクタラの曲に合わせて演奏している彼の信者は、彼を宗教的に追随します—忘却の中に。
誰も彼らの動機、宗教または背景を疑うことをあえてしません。これらの神話上の存在のために、ラロンの信者は彼らが何も持っていないことを誓います。彼らがこの世界で求めているのは、マーシッド–グルの導き、彼らの失われた魂との再接続、そして唯一無二の–アリフ、カーリー、超自然、創造主の光景です。
多くの人が特定の信仰をラロンに帰し、時には彼をサドゥーと呼び、他の時にはファキールと呼びました。しかし、実際には誰も彼の話の始まりを知りません。しかし、彼の歌から、文盲であることがラロンが超自然の知識を達成するのを止めなかったことは確かに明らかです。
有名な小説家ラビンドラナートタゴールの兄であるジョティリンドラナートタゴールは、神話上のラロンファキールの輪郭をスケッチした最後の人物であり、この非常に単純なスケッチから、世界はかつて地球を歩き回った謎の絵を描くことができます。彼の魂は1890年10月17日にクシュティアのチュリアで彼の体を去りました–ほぼ117歳。
ラロンに、ジョティリンドラナートは答えを求めました。彼は彼の歌の多くで繰り返しモナーマヌーシュという用語を扱ったとき、彼はスピリチュアルガイドが何を意味するのかについての簡単な説明を望みました。歴史のページにそれがあるので、答えは直接的でも理解しやすいものでもありませんでした。彼の存在のほとんどの信者は、モナーマヌスフが「自己」の反映であると信じています。それはまた、ラロン自身によって普及した用語であるアルシナガル – フーセオフミッロルスという用語によっても表されています。人々は自分自身の真の反射、彼らの中の聖人、悪魔、そして両方の上に昇る者だけを見ることができ、宇宙と一体になることができます。
クハクハー ブヘトル オクヒン パクヒ
クハクハー ブヘトル オクヒン パクヒ ケムネ アスヘ ジャーー
ターエー ドホルテ パーレ モノ バーイ ディタム パクヒル パーー
アート クトフリ ノー ドロジャ アータ
モッドヘ モッドヘ ジホルカ カータ
タールポレ スホドル コトハ
アーナーマハルターー
未知の鳥はどうですか
ケージに入って来ますか？
捕まえられたら
私はその足の周りに私の心の束縛を置きました。
8つの部屋と9つのドア
檻の中にいる
まばゆいばかりの光が時々点滅します
一番上はメインルーム、ミラーチャンバーです。
ベンガル人ジャーナリストであり、伝説のラロン・ファキールの弟子であるカンガル・ハリナスとしてよく知られているハリナス・マジュムダーは、なぜ彼が森の奥深くに隠れることを好んだのかをグルシャイに尋ねました。これは、有名な曲であるクハクハー ブヘトル オクヒンパクヒが作曲されたまさにその瞬間です。教祖は弟子の質問に笑い、「自分のやり方で」世界は至高の創造物であると彼に説明しました。そして彼は歩き回る許可を必要とせず、その穏やかで静かな森にとどまることを好みました。
しかし、本当の檻は他の場所に存在していました–彼の体を檻と呼び、彼の魂をしばしば自由意志で檻を去った鳥と呼びました。
「足に束縛をして、檻の中に閉じ込められたらいいのに」とラロンは歌った。
ラロン キ ジャート
スホブロケ コー ラロン キ ジャート スホングスハーレ
ラロンボール、ジャチル キ ルプ デクフラムナ ドゥイ ノジョレ
ジョディ スッノト ディレ ホー ムソルマン
ナリロカーキホイビダン
バモンチニポイタプロマン
バモニーチニキシェレ
「ラロンのカーストは何ですか？」すべてに聞いてください。
「私はその形や形を目には見ていません」とラロンは言います
イスラム教徒は割礼を受けている人です
では、女性はどうなるのでしょうか。
バラモンは神聖な糸を身に着けているときに認識されます
しかし、バラモンの女性をどのように認識するのですか？
ラロンが生涯にわたって正統のイスラム教徒とヒンズー教徒の両方から繰り返し尋ねられた1つの質問は、彼の信仰の正体であり、彼の信念はどの宗教にも帰することができないと彼はずっと巧みに答えました。
彼にとって、宗派の分割はすべて人為的なものであり、本当に重要だったのは、すべての宗教、色、人種の「人々」による至高者の献身でした。
彼は男女平等を信じていたので、「ラロンキジャートスホングスハーレ」の歌詞は彼の弟子たちによって作曲され、エッチングされました。彼はこの特定の歌の中で、人々がしばしば叫ぶ「率直な身分証明書」は、単にお互いを分離するために、女性の性別さえ含まないことを明確に説明しています。
彼は、カーストと宗教の識別が「誕生の時」と「死の床」の間に存在しないことを彼の信者に思い出させる同じ詩を結論付けます。そして、宗教の教義は、別の目的のために「聖人のバザール」で売られたということです。
別の曲があります-同様の思考プロセスにふける神話の詩人によるジャートゲロボレ。
ジャート ゲロ ボレ
ジャートジェロ、ジャート ゲロ ボレ エキ アジョブ カークハナ
スホット ポトヘ ケオ ノー ラジ スホブ デクヒ タナーナナ
ジョクホン ツミ ブホビーレ
トコントゥミキジャートチリ
キ ジャート ホバ ジャバー カール エ
シェイコタケノボロナ
「カーストは失われました。カーストは失われました。」
なんて奇妙な叫び声でしょう。
誰も高潔な道を横断する準備ができていません
私が見るのは、「はいまたはいいえ」をめぐるディザリングだけです。
あなたがこの世界に入ったとき
その時、あなたはどのカーストでしたか？
出発中はどのカーストになりますか？
言わないの？
詩人、神秘、伝説、精神的指導者、そして哲学者、あなたが男と呼びたいものは何でも-あなたはそうするかもしれません。彼は人によって異なって見え、私たち一人一人が彼の歌に異なった意味を見出します。
私にとって人生を変える純粋に精神的なものに見えるかもしれないものは、他の人にとってははるかに単純なもののように見えるかもしれません！意味が異なり、視点が異なり、音訳さえも異なる場合があります。そして、おそらくこの事実のために、ミンストレルの言葉は今日の時点で「曖昧」のままであり、彼の弟子から私たちのような一般の人々まで、世界の他の地域にまだ魅了されているようです。
しかし、私たちは皆、彼のジャンルの少なくとも1つである「パラパルトット」に同意する必要があります。このジャンルは、この世界から次の世界への旅について語っています。宗教の人々は、ベンガルの有名な吟遊詩人によって認識された、「生きているすべての人は死ななければならない」という1つの真実を受け入れなければなりません。それが、私の個人的なお気に入りである理由かもしれません。
パール エ ロイヤ ジャオ
パール エ ロイヤ ジャオ アマー
（亜美）オパールホイボシェアチ
オエエドヤモイ
私を岸に連れて行って
私の主よ
出発できませんでした
座ったまま
研究を手伝ってくれたムッハイダーに特に感謝します。
ファキル・ラロン・シャーが作曲した曲。
彼の著書セレクテドソングソフラロンからのハルーンザマンによる翻訳。
ラロンのイデオロギーの繰り返しは、著者の個人的な見解に基づいています。
Bangladesh News/The Daily Star 20210216
http://www.thedailystar.net/lifestyle/news/fakir-lalon-shah-the-minstrel-bengal-2045317
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