[Financial Express]イード・アル＝アドハーは、多くの人から「犠牲祭」とも呼ばれ、イード・アル＝フィトルと並ぶイスラム教の二大祝祭の一つです。イスラム暦の12番目で最後の月であるズー・アル＝ヒッジャ月の10日に祝われます。祝祭や儀式は通常、続く3日間（タシュリークの日々）にも及びます。
イード・アル＝フィトルと同様に、イードの礼拝はイード・アル＝アドハーの朝に行われ、その後、ウディヤ、つまり家畜の儀式的犠牲が行われます。イスラムの伝統では、これはイブラヒムが神の命令に従う行為として息子を犠牲にしようとした意志を称えるものです。物語によっては、イスマイルまたはイサクのどちらかが「神の犠牲」という尊称で呼ばれます。ハッジを行う巡礼者は通常、イード・アル＝アドハーにハッジのタワーフとサイを行い、イードの日と翌日には悪魔への儀式的な石投げを行います。
アラビア語の「ID」は、「祭り」「祝賀」「祝祭日」「休日」を意味します。「ID」は三位一体の語根を持ち、関連する語根の意味には「戻る、取り消す、蓄積する、慣れる、繰り返す、経験する、指定された時間や場所、記念日、祝祭日」などがあります。アーサー・ジェフリーはこの語源に異議を唱え、この語はシリア語、あるいは可能性は低いもののタルグム・アラム語からアラビア語に借用されたものだと考えていました。
この祝日はアラビア語でイード・アル＝アドハーまたはイード・アル＝カビールと呼ばれます。「犠牲」（動物の犠牲）と「供物」を意味する「クルバーン」は同義語です。
最初の単語は、三位一体の語根（?a???）に由来し、「生贄にする、捧げる、犠牲にする、犠牲にする」という意味を持ちます。この語根が犠牲に関連する意味で用いられている例はクルアーンにはなく、ハディース文献にのみ見られます。アッシリア人や他の中東のキリスト教徒も、この語を聖体拝領のパンという意味で用いています。2番目の単語は、語根??（カラバ）に由来し、「近さ、近接、水源を探す、または犠牲」という意味を持ちます。アーサー・ジェフリーは同じセム語の語根を認識していますが、この語の意味はアラム語を経由してアラビア語に入ったと考えています。
イード・アル＝アドハーは、主にイランではペルシャ語の影響を受けてイード・アル＝アズハと発音され、インド亜大陸ではトルコ語圏で「クルバン・バイラム」と呼ばれています。
イスラムの伝承によれば、アブラハムの人生における主要な試練の一つは、長男イシュマエル（アラビア語ではイブラヒムとイスマイルの両方で知られる）を犠牲に捧げるという神の命令を受け入れ、それに従うことであった。イスラム教徒は、アブラハムの次男イサークが犠牲にされるべきだったという聖書の記述を圧倒的に否定している。クルアーンによれば、イブラヒムは息子を殺す夢を何度も見た。彼はこれを神からの命令と解釈した。預言者は息子に言った。「愛する息子よ！夢の中で、お前を犠牲に捧げなければならないと見た。どう思うか教えてくれ。」息子は答えた。「愛する父よ！命令どおりにしてください。アッラーの御心ならば、あなたは私が揺るぎない者であることをお分かりになるでしょう。」 - スーラ・アッ＝サッファート 37:102
イブラヒムは神の意志に従い、信仰と服従の証として息子を屠る覚悟を決めた。その準備中、サタンはイブラヒムとその家族に神の命令を思いとどまらせようとしたが、イブラヒムは小石を投げつけてサタンを追い払った。悪魔を拒絶したことを記念して、メッカ巡礼者たちは、サタンがイブラヒムを誘惑しようとした場所を示す柱に石を投げつける。
イブラヒムが自分にとって大切なものを犠牲にする覚悟があったことを認めた神は、イブラヒムとその息子を共に尊んだ。天使ガブリエル（ジブリール）は「おお、イブラヒムよ、あなたは啓示を成就した」と告げ、息子の代わりに屠殺するために天から雄羊をイブラヒムに差し出した。イスラム教徒がイード・アル＝アドハーを祝うとき、彼らはイブラヒムが家族に苦難を与える覚悟と、息子イスマイルが神のために死ぬ覚悟の両方を記念する。
この物語はユダヤ教ではアケダー（イサクの燔祭）として知られ、モーセ五書（創世記22章）に由来する。アケダーはクルアーンの第37章、アッ＝サッファートで言及されている。「イード」という言葉は、クルアーンの第5章、アル＝マーイダに一度だけ登場し、「祭り」または「祝宴」という意味で用いられる。
イードとタシュリークの日には、イスラム教徒はタクビールを唱えます。イード・アル＝フィトルと同様に、イード・アル＝アドハーのイード礼拝は、日の出後からズフル礼拝までの間であればいつでも行われます。
不可抗力の場合は、礼拝はイードの翌日または翌々日に延期されることがあります。イードの礼拝の後には、フトバ（説教）が行われます。礼拝と説教が終わると、イスラム教徒は抱き合い、贈り物を交換し、「イード・ムバラク」と挨拶を交わします。多くのイスラム教徒は、この機会に友人、近所の人、同僚を祝祭に招待し、イスラム教とイスラム文化についてより深く知ってもらおうとします。
イード・アル＝アドハーの伝統では、動物を屠殺し、その肉を家族、親戚や友人、貧しい人々への3等分に分けます。目的は、すべてのイスラム教徒が肉を食べられるようにすることです。しかし、この犠牲の義務性については、イスラム教の学者間で意見が分かれています。アル＝カサニのような学者は、この犠牲を義務（wệệイブ）と分類していますが、他の学者はこれを「確立された慣習」（スンナ・ム'アッカダ）とみなしています。慈善寄付や断食などの代替案は、複数の法学者によって許容されると提案されています。
イスラム教徒は、イードガーまたはモスクと呼ばれる広場で大勢の人が集まり、イードの礼拝を行う際に、最も良い服装をすることが期待されている。
バングラデシュでは、イード・アル＝アドハーはベンガル人の間では一般的にクルバニ・イードと呼ばれ、これはクルバニ（犠牲）の祭りを意味します。バングラデシュでは、年間で最も多くの動物がイード・アル＝アドハーの期間中に犠牲にされます。推定では、毎年約700万頭の動物が犠牲にされているとされています。
ズルヒッジャ月の初日から、ハットと呼ばれる臨時の家畜市場がバングラデシュ各地に現れ始めます。家畜は伝統的に花輪で飾られます。ダッカで働く多くの人々は、祝うために故郷に戻ります。カラ・ブナ、チュイ・ジャル、カシル・レザラ、コルマなどの伝統的なベンガル料理は、伝統的に米粉で作られるプラオやロティ、またはチトイやソイ・ピタなどのピタと一緒に食べられます。シレットでは、ヌノール・ボラとハンデシュが、お茶の時間やアッダの軽食として伝統的に提供されます。
イード・アル＝アドハーはイスラム暦では毎年同じ日に祝われますが、グレゴリオ暦では毎年日付が変わります。これは、イスラム暦が太陰暦であり、グレゴリオ暦が太陽暦であるためです。太陰暦は太陽暦よりも約11日短くなっています。
毎年、イード・アル＝アドハー（他のイスラム教の祝日と同様）は、三日月が見える境界線が国際日付変更線と異なるため、世界の各地でグレゴリオ暦の約2～4日のいずれかに当たります。サウジアラビアのイード・アル＝アドハーの公式な日付は、最高司法評議会によって発表されます。将来の日付は、サウジアラビアのウム・アル＝クラ暦に基づいて推定されます。ウム・アル＝クラ暦は計画の指針として機能し、日付の絶対的な決定要因または確定要因ではありません。実際の日付の確認は、ズー・アル＝ヒッジャ月の前の太陰月の29日に月の観測によって行われ、ハッジの儀式とそれに続くイード祭の具体的な日付が発表されます。記載された日付の後の3日間も祭りの一部です。
記載された日付の後の3日間も祭りの一部です。記載された日付より前の期間、巡礼者たちはアラファト山を訪れ、記載された日の日の出後に下山します。
多くの国では、イスラム暦の各月の始まりは、地元の宗教当局による新月の観測に基づいて決定されるため、祝祭の正確な日付は地域によって異なります。
犠牲に捧げる動物は、失明や骨折などの欠陥がないことが求められます。犠牲の時期は、イード・アル＝アドハーの礼拝後から始まり、次の2～3日間の日没まで続きます。牛や水牛は7人分の名義で犠牲に捧げることができますが、子羊やヤギは1人分の名義でのみ捧げることができます。
聖クルアーンの2つの節、スーラ・アンアームの80節と163節は、ジャバの時に読まれます。これは、顔をアッラーに向けて上を向いて行います。その後、「ビスミッラーヒ・アッラーフ・アクバル」と唱えてジャバを行います。聖クルアーンには、(22:37)で「犠牲に捧げられた動物の血も肉もアッラーには届かない。アッラーに届くのは、あなた方の『タクワ』だけだ」と明確に述べられています。
犠牲にされた動物の皮は、飼い主が他人に寄付したり、売却して得たお金を貧しい人々や孤児院に寄付したりすることができる。
世界中の他のイスラム教徒と同様に、バングラデシュのイスラム教徒も宗教的な情熱と献身をもってイード・アル＝アドハーを祝います。数日間は祝日となり、大きなモスクや広場で集団礼拝が行われます。ラジオやテレビでも特別番組が放送され、新聞各紙もこの行事の意義を強調する特集記事を掲載します。
最後に、ベンガル文学はイード・アル＝アドハーの影響を強く受けており、その最も顕著な証拠は、国民的詩人カジ・ナズルル・イスラムの古典詩「クルバニ」であることを思い出す必要がある。
ムハンマド・ザミル氏は元大使であり、外交問題、情報公開法、良き統治を専門とするアナリストです。muhammadzamir0@gmail.com
Bangladesh News/Financial Express 20260511
https://today.thefinancialexpress.com.bd/views-opinion/significant-dimensions-of-eid-al-azha-1778421936/?date=11-05-2026
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