[The Daily Star]インド亜大陸が激しい共同体の混乱に追い込まれ、その結果として分断されていたとき、一人の人が世俗主義、統一と平和の守護者としてしっかりと際立っていました。彼はマウラナ・アブル・カラム・アザドでした。
実際、彼はインドの世俗的な憲法の建築家の一人であり、インド亜大陸における自由で義務的な初等教育の先駆者であり、イスラム教の説教者であり、比類のない知恵の政治家でした。
しかし、マウラナアザドは正式な学校、大学、大学に通ったことはありません。彼は保守的なイスラム教徒の家族のメッカで生まれました。彼はホームスクーリングで独学で、放蕩学習者でした。
12歳までに、彼は詩を作曲し、ウルドゥー語、アラビア語、ペルシア語で文学論文を書くことができました。彼は彼の最初の週刊新聞アルミスバを編集し始めました。アザドはさらにダール・エ・ニザミのカリキュラムを修了し、コーラン、ハディース、イスラム法、哲学を深く研究する必要がありました。
彼は、サイイド・アフマド・カーン卿とジャマール・アル・ディン・アル・アフガニの汎イスラム思想に深く影響を受けました。彼はイギリスの植民者からの自由を達成することによって失われたイスラムの遺産の復活を夢見ました。
第一次世界大戦後、オスマン帝国がドイツ帝国と手を組んだとき、マウラナアザドは、アルヒラルとアルバラという2つの雑誌を出版し、イギリスの支配に反対し、オスマン帝国のヒラーファトを支持してインドのイスラム教徒を説得しようとしました。
これらの雑誌は両方とも英国政府によって禁止されていました。コルカタの彼の場所は略奪され、彼は街を離れることを余儀なくされました。戦争が終わった後、マウラナ・アザドは、マウラナの汎イスラム主義のビジョンを実現することができるオスマン帝国のヒラーファトを維持することを目的としたヒラーファト運動の主要な主催者になりました。
ヒラーファトは失われ、ムスタファ・カマルの奴隷制度廃止論者のステップはそれを忘却に追いやったが、この運動を通じてマウラナ・アザドはマハトマ・ガンジーと接触し、彼の政治的キャリアを大きく変えた。
彼はガンジーの非暴力の市民的不服従運動に大いに触発され、ムスリム連盟の共同の、そしてしばしば暴力的なアプローチに非常に批判的になりました。
彼は1920年にムスリム連盟を去り、インド国民会議に参加しました。ヒラーファト運動の終了後、マウラナ・アザドの政治活動の焦点は、ヒンズー教徒とイスラム教徒の団結を維持することに移されました。
彼は、「インドの実際の問題は経済であり、共同体ではない」と述べた二民族論に激しく反対した。
彼の確固たる反植民地的姿勢とヒンズー教徒とイスラム教徒の団結に対する妥協のない献身により、彼は非常に人気があり、1923年にわずか35歳で最年少の議会議長に選出されました。同じ年のデリー大会で彼は彼を「ヒンズー教徒とイスラム教徒の団結の大使」にした歴史的な発言をした。
彼は、「今日、ファリシュタ（天使）が天国から降りて、クトゥブミナールの高さから、インドがヒンズー教徒とイスラム教徒の団結を放棄した場合、24時間以内にスワラージを取得すると宣言した場合、私はスワラージを与えるのではなく放棄しますヒンズー教徒とイスラム教徒の団結を高める。スワラージの達成の遅れはインドにとって損失となるが、私たちの団結が失われると人類全体にとって損失となるだろう。」
マウラナアザドは、議会の指導者としてだけでなく、イスラム教徒の学者としてもパーティションに反対しました。彼は、宗教に基づくパキスタンの形成は持続せず、分割されたインドのイスラム教徒の少数派は疎外と差別に直面するだろうと予見した。
彼は著書「インドが自由を勝ち取る」の中で、「イスラム教徒の3.5億ルピーが国中の小さな少数派に散らばっているだろう。UPで17パーセント、ビハールで12パーセント、マドラスで9パーセントで、彼らは彼らよりも弱いだろう」と述べた。今日はヒンズー教徒の多数派の州にいます。」
マウラナ・アザドの政治的および宗教的知恵は、彼のマグナム・オーパスであるタルジュマン・ウル・コーランに鮮やかに反映されています。コーランの解釈は、2巻（1930年と1936年）で出版されました。
コーランのこの部分的なウルドゥー語の翻訳と解釈では、彼はイスラム教のさまざまな教義と、イスラム教の啓示の時に存在していた、ダオイズム、仏教、キリスト教、ゾロアストリアン、ヒンドゥー教などの信仰について議論しました。この近代的で統一されたイスラームの解釈は、当時国際的に高く評価されていました。
自由インドの教育大臣として、マウラナアザドは多くの歴史的な措置を講じ、最終的に現代インドを形作り、何百万もの少数民族に質の高い教育を保証しました。
彼は、インドのイスラム教徒の教育的および文化的ルネッサンスの震源地となったインドの中央大学であるジャミアミリアイスラミアの創設者の一人でした。今日、インドのトップ10大学の1つです。
マウラナアザドは初等教育を普遍化し、非識字をなくすために成人教育のための大規模な推進力を開始しました。大学助成委員会、地方高等教育委員会、インド工科大学（IIT）は、インドの高等教育システムを質的に改造した彼の発案によるものです。
彼は植民地時代の教育システムを、マイノリティや疎外されたコミュニティが自由にアクセスできるオープンで民主的な教育システムに置き換えました。
彼の63歳の命日で、私たちはマウラナ・アザドの現代的で進歩的な考えから大きく逸脱したことを認めなければなりません。私たちは彼の警告に耳を傾けませんでした、そして亜大陸全体はまだそれの代償を払っています。
インドでの市民権改正法の可決、パキスタン、バングラデシュ、ミャンマーでの共同体および民族紛争の広がりは、彼がいかに正しかったかを証明しています。
彼の生誕記念日はインドの国民教育の日と見なされていますが、今日、彼は国のイスラム教徒の大多数の地域でのみ記憶されています。パキスタン人は彼に対して複雑な感情を持っており、バングラデシュでは彼が言及されることはめったにありません。
しかし、この地域の平和と安定のために、アザドのような進歩的な指導者が最も必要であり、彼の現代的で世俗的な理想を再考する必要があることは間違いありません。
モハンマド シャフナワズ カーン チャンダnは、教師兼ジャーナリストです。 Eメール：shahnawaz.khan@thedailystar.net
Bangladesh News/The Daily Star 20210222
http://www.thedailystar.net/opinion/news/remembering-maulana-azad-when-we-most-need-him-2048801
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