[The Daily Star]アイン オ サリスフ ケンドラ（ASK）の創設者の1人であり、現在スラミクニラポッタフォーラム（労働者'安全フォーラム）の招集者である、著名な人権活動家であり学者でもあるハメダ博士 ホサインは、最近、バングラデシュ開発から2021年生涯功労賞を受賞しました。イニシアチブ、米国に拠点を置く独立した学者の無党派の研究と擁護団体。 デイリースターのスフプロヴァタスニームとのこのインタビューで、彼女は彼女の長く輝かしい経歴とバングラデシュの権利運動の進化について振り返ります。
この道を歩むきっかけとなったのは何ですか。また、女性運動と労働運動の観点から、最も誇りに思っている成果は何ですか。
正直なところ、私は若い頃から私たちの社会に存在する不平等や、女性が家族の中で受ける不平等な扱いについてもそれほど意識していませんでした。私の家族はかなり進歩的でした。実際、私の父は私たちの教育を奨励しました。暴力を受けた女性たちと一緒に避難所で働き始めた1971年以降、本当に衝撃を受けたと思います。その後、職人全般、特に女性と仕事をしました。彼らと過ごす時間が増えるにつれ、経済的にも社会的にも、彼らがどのように生存の重荷に直面しなければならないかを理解し始めました。そして、自分の職業の中で、働く女性にとってそれがどれほど違うかを知り始めました。メディアの世界では機会はほとんどありませんでした。ですから、だんだんと思い浮かび、ゆっくりと女性運動に取り組んでいきました。 70年代初頭、国内最大の女性組織であるバングラデシュマヒラパリシャドは、他のいくつかの組織とともに、政策フォーラムへの女性の政治参加と同一労働同一賃金を求めていました。彼らは同一権利の問題を提起していました。
成果というよりも、どうやってやったかがとても大事だったと思いますし、私たちが行った集団行動や集団思考・分析は、私の人生の大きな目印だったと思います。たとえば、1995年に、若い家事労働者のヤスミン アクフターが、ディナジプールに帰る途中で警官に拾われ、ディナジプールが彼女をレイプし、路上で死んだままにしていたとき、それは少数の女性や組織だけではありませんでした。その原因を取り上げた。それは大きな国民運動となり、最終的には有罪の警察官の有罪判決につながりました。
女性をファトワの罰を受けることから解放するための闘いは、もう一つの目印でした。これは、1993年にモウルビバザール のヌールジャハンがファトワのために自殺を余儀なくされたときのように、マヒラパリシャドの訴訟で、法的手続きを通じて達成されました。 「二度目の結婚のために。しかし、女性を違法に罰するファトワを最高裁判所から最終判決を下すまでに約20年かかりました。そしてその後も、村の長老たちが「腐敗した」と女性に反対しているという話を耳にするので、まだ長い道のりがあります。
振り返ってみると、女性運動にどのような変化が見られましたか？
1972年以前は、経済的機会について話していました。女性の仕事が目に見えるものであれば、平等になると考えていました。その後、縫製工場、製粉所、建設などで女性の仕事が目に見えるようになりましたが、それでも平等は私たちを回避しました。その後、マヒラ・パリシャドも政治参加を支持し、数はある程度カウントされるため、議会でより多くの女性をクオータ制にしたが、選択の手段が女性の立場を大幅に弱めたことがわかった。あなたが政党の指導者によって選ばれた場合、議会に入る女性は指導者の問題を提起するだけであり、女性の問題は提起しません。それは私たちが期待した変化をもたらさなかった。本当の変化は、権利を確立するための法的手続きの使用にあると思います。裁判所の動きは非常に遅いですが、少なくともあなたには、あなたがあなたの権利を主張し、あなたにある程度の交渉力を与えることを許可する法律があります。それが違いを生みました。
非常に重要な第2の要因は、特に輸出産業における女性労働者の出現です。彼らはまだ大雑把な取り決めを持っています—彼らの賃金は男性のそれと等しくなく、彼らは非常に長時間働き、そして仕事で十分な安全対策がありません—そして労働者がそのような多額の支払いをしたタズリーンのような工場火災の例が多すぎます価格。それでも、ある程度の変化が見られます。 90年代に、縫製工場で亡くなった後、補償金は故人の妹への求人だけだったのを覚えています。ラナプラザの悲劇の余波で、私たちはブランド、雇用主、その他の貢献者に、影響を受けた労働者を支援するための基金を設立してもらうことができました。もちろん、戦いはまだ終わっていないことを覚えておくことは重要です。私たちはまだ意味のある補償を受ける権利を確立しておらず、それは高等裁判所によってまだ検討されています。
女性労働者が特に脆弱な他の産業は何ですか？
多くの女性が農業部門、お茶の生産、そして中小のワークショップ/企業で働いています。これらの場所のほとんどで、彼らの仕事を決定する法律はありません。まず第一に、彼らが権利を持っているという意識を彼らの間でどのように作り出すか、そして次に彼らと一緒にそして彼らのためにこの権利の議題をどのように構築するかを考える必要があります。農業部門で有給労働者として働いている女性は、非常に低い賃金しか支払われていません。その上、彼らは長時間働き、健康に影響を与える可能性があります。しかし、全体として、時給/日給での雇用システムを検討する必要があります。
そして、全面的に、私たちは健康規定を検討する必要があります。女性/労働者が行くことができるいくつかの公立病院を持っているだけで十分ですか？カードなどを使って、どこへ行っても無料で治療を受けることができる保証を労働者に与えるべきではないでしょうか。労働組合から、政府はダッカに労働者のための病院を設立すべきであるという提案があった。しかし、ダッカのある病院は、たとえば、ランプルやディナジプールで働く女性のニーズに応えていません。ただし、身分証明書のようなものを提示できる場合は、地元の病院に持参する義務があります。
また、家事労働と、女性が賃金や支援なしで継続的に働いている家族内での女性の役割にも焦点を当てる必要があります。在宅勤務の女性の仕事については、会計または共有のシステムが必要です。
15歳のときに、ニューヨークヘラルドトリビューンが主催する「トヘウォルルドウェワント」をテーマにしたエッセイコンテストで優勝しました。振り返ってみると、今の世界は若い女の子として想像していたものですか？
当時、私はハイデラバードの保守的な大学の保守的な場所で勉強していました！そのエッセイは私に米国への3か月の旅行を勝ち取りました、そしてそれは私が奨学金でウェルズリー大学に入学することにつながりました、そして私の人生のパターンは変わりました。偶然にこの機会を利用していなかったら、あまり多くの人がいなかった時代にキャリアを積むことができず、ハイデラバードで立ち往生していたでしょう。その時の唯一の選択肢は、結婚して家族の世話をすることでした。
若い世代の女性は、私たちが当時の年齢よりはるかに早く行進していることがわかりました。女性の懸念は広がり、特に性的暴力や労働者の権利の観点から、取り組むのが非常に難しい問題に取り組んでいます。 アイン オ サリスフ ケンドラが80年代半ばに最初に設立されたとき、そのようなケースを取り上げた組織はほんのわずかでした。今日、あなたはバングラデシュ中に多くの同様の種類の組織を見ることができます。現在、女性には権利があるという認識が高まっており、私たちはそれらの権利を守るために戦います。ある意味では、以前はクラスの分裂や異なるコミュニティ間の分裂が多かったのですが、先住民族の女性をこれらの会話に含めるにはさらに多くのことを行う必要がありますが、今ではさまざまなバックグラウンドの人々が協力しているのがわかります。
しかし、文化を変えることは非常に困難です。それは、女性が特定の役割を担うことになっていて、最初から両親の願い、特に伝統的な世帯主である父親の願いに服しているような古くからのことであり、あなたが目指すべき理想ですなぜなら、人生には結婚以外に何もないかのように、結婚することです。女性が非常に多くの専門的責任を引き受け、家族の外で仕事の要求を分担している今、私たちは対等なパートナーとして、家庭でも責任を分担する時が来ました。家族レベルから始めて、どのように子供を育てるかなど、平等のためにやるべきことはまだたくさんあります。
Bangladesh News/The Daily Star 20210506
http://www.thedailystar.net/opinion/news/we-still-have-lot-more-do-equality-2088869
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