[Financial Express]人類の歴史に大きな変革をもたらした政治運動は、忘れられない言葉で表現された力強いメッセージから始まりました。これらのスローガンには、「自由」「平等」「ジョイ・バングラ」「我々は必ず勝利する」「自由」などがあります。しかし、南アジアには、歴史的にも感情的にも重要な意味を持つスローガンは2つしかありません。それは、「アザディ・ジンダバード」（自由万歳）と「インキラブ・ジンダバード」（革命万歳）です。これらのスローガンは、植民地主義、専制政治、不正義と闘う多くの世代の人々の政治的想像力を決定づける役割を果たしてきました。
これらのスローガンはどちらも公共の抗議活動で頻繁に使われますが、その背後には明確な歴史的、哲学的意味があります。「インキラブ・ジンダバード」は、インドの自由の闘士であり、詩人、ジャーナリスト、政治思想家であったマウラナ・ハスラト・モハニ（1875-1951）によって作られたスローガンです。ハスラト・モハニはこのスローガンを、革命的な変革と国の独立を目指してイギリス植民地支配者と闘っていた時期に作りました。その後、ヒンドゥスタン社会主義共和協会でこのスローガンを勇敢に用いたシャヒード・バガット・シンとその同志たちによって、このスローガンは不朽のものとなりました。
一方、「アザディ・ジンダバード」の考案者は特定されていません。このスローガンは特定の個人から生まれたものではなく、南アジアにおける植民地支配に対する政治的言説の集合的な経験から生まれたものです。ペルシャ語の「アザディ」（自由）と「ジンダバード」（万歳）という二つの言葉が組み合わさって、自由と解放を象徴する政治スローガンが誕生しました。「インキラブ・ジンダバード」とは異なり、前者は作者が知られていますが、後者は知られていません。「アザディ・ジンダバード」は時間をかけて発展し、南アジアにおける民主主義的価値観の表現となったため、特定の作者は存在しません。この点が、その創始者をバガット・シンに結びつける神話と異なる点です。
革命から自由へ：このスローガンの違いは、政治発展の二つの側面を浮き彫りにしている。「インキラブ」は革命と結びついており、それは旧体制の打倒と新社会の形成を意味する。「アザディ」は、植民地支配、権威主義、差別、恐怖、不正義、疎外からの解放という、より包括的な概念を表している。
1947年のインドとパキスタンの独立、そして1971年のバングラデシュの誕生に伴い、「アザディ（自由）」の意味はもはや解放だけに留まらなくなった。時を経て、この言葉は民主的な参加、立憲主義、政府の説明責任、言論の自由、社会正義、そして人間の尊厳といった概念と結びつくようになった。大学は、学生たちが市民活動という独自の言葉で「アザディ」を解釈する重要な場となった。
バングラデシュ7月運動：バングラデシュで2024年7月（1936年7月）に学生主導で起こった運動の中で、「アザディ・ジンダバード（自由万歳）」の現代的な意義が明らかになった。当初は公共部門の割り当て制度改革に反対する運動として始まったこの運動は、やがて統治、説明責任、透明性、そして市民の権利といった問題に関するより大きな議論へと発展していった。
運動が国民の間で広く受け入れられるようになるにつれ、多くの抗議参加者は「アザディ・ジンダバード（自由万歳）」という言葉で改革を要求した。この意味で、「アザディ・ジンダバード」は抑圧、専制、不正義からの解放を求める叫びとなった。多くの抗議参加者にとって、このスローガンは国家権力の弱体化を意味するのではなく、国家が国民の声に耳を傾けるようになることを意味していた。
それは、現代の学生運動が特定の政策に対する不満にとどまらず、統治、正当性、市民と国家の関係といったより大きな問題にも取り組んでいることを示した。
インドの学生運動：このスローガンは、インド全土の数々の抗議活動や市民社会運動でも用いられてきました。学問の自由、教育政策、憲法上の権利、社会正義、言論の自由などに関する抗議活動が大学キャンパスで行われ、これらの運動において「アザディ・ジンダバード（自由万歳）」は、民主主義と憲法上の権利への参加を呼びかけるスローガンとして使われてきました。
しかしながら、その解釈は政治情勢によって異なってきた。スローガンの支持者はそれを憲法で定められた民主的権利の象徴と捉える一方、反対派からは別の見解も表明されている。これは、政治的象徴がいかに複雑であるかを示すとともに、政治スローガンの意味が言語と歴史的背景の両方から生まれることを示している。
政治におけるスローガン：社会運動理論によれば、「アザディ・ジンダバード（自由万歳）」と「インキラブ・ジンダバード（革命万歳）」は、時代を超えて受け継がれてきた数多くのスローガンのうちの2つです。ジョン・マッカーシーとメイヤー・ザルドによって提唱された資源動員理論によれば、成功する社会運動は、効果的なリーダーシップ、コミュニケーション、組織化、そしてネットワークに依存しています。大学は、デジタルコミュニケーションチャネルを通じてコミュニケーションを取り、組織化能力を持つ教育を受けた若者で溢れているため、これらの資源をすべて自動的に備えています。バングラデシュの7月運動とインドの学生デモは、象徴的なスローガンが分散型リーダーシップのもとで様々なグループを結集させる様子を如実に示しています。
チャールズ・ティリー、ダグ・マクアダム、シドニー・タロウによって提唱された政治過程理論は、市民が政治制度を変化をもたらす機会と捉えたときに社会運動が形成されると説明している。政治的な曖昧さや政治制度の危機が生じたとき、スローガンは市民が変化への要求を共に表明するための強力な手段となる。
デイビッド・スノーとロバート・ベンフォードが提唱したフレーミング理論によれば、運動が成功するのは、人々が不満を大衆の一般的な価値観と容易に結びつけられるような形で提示するからである。自由は最も普遍的に受け入れられている概念の一つである。したがって、アザディは、尊重、正義、説明責任、参加という共通の目標のもとに様々な人々を結びつける、いわばマスターフレームとして捉えることができる。
アルベルト・メルッチが提唱した集団的アイデンティティ理論によれば、フレーミング理論と同様に、成功する運動は政治的な変革を行う前に集団的アイデンティティを構築する。何千人もの人々が「アザディ・ジンダバード（自由万歳）」や「インキラブ・ジンダバード（革命万歳）」と声を揃えて叫ぶことで、個々の不満は集団的な市民的アイデンティティへと転換されるのだ。
政治スローガンの重要性：修辞的な手法とは異なり、政治スローガンはそれ以上のものです。政治思想を記憶しやすくするだけでなく、市民の政治参加を促す力も持っています。歴史的に見ても、スローガンは政治的な出来事よりもはるかに長く存続することが証明されています。つまり、その意味は社会の変化に応じて変化し、それぞれの世代が抱える問題に適応していくのです。南アジアの民主化運動において、反植民地闘争の時代に生まれたスローガンが重要な意味を持つのは、まさにこのためです。
抗議活動を超えて：政治スローガンは大きな動員効果を発揮するものの、民主主義への永続的な変革は、スローガンだけでなく制度が整備されて初めて実現する。独立した司法、説明責任のある統治、専門的な公務員制度、報道の自由、活発な市民社会、そして憲法上の抑制と均衡は、政治運動が獲得を目指す自由と権利を保障するために依然として不可欠な手段である。このように、大学における現在の活動の事例は、2024年7月にバングラデシュとインドで起きた出来事によって例示される。両国間で政治的な結果に違いはあったものの、どちらの場合も大学は民主主義のための闘争において重要な役割を果たした。さらに、「アザディ・ジンダバード（自由万歳）」と「インキラブ・ジンダバード（革命万歳）」は、単なる抗議のスローガンではなく、絶え間ない活性化を必要とする民主主義の永遠の証でもある。政治活動を通じて獲得される自由は、最終的には、正義、透明性、多様性、そして法の支配に専念する制度によって保障されなければならない。
結論：スローガン「アザディ・ジンダバード（自由万歳）」と「インキラブ・ジンダバード（革命万歳）」の歴史は、南アジアの政治言語の分野で起こった驚くべき変化と発展を物語っています。前者はマウラナ・ハスラト・モハニの著作に記された革命思想に基づいて発展し、シャヒード・バガット・シンによって唱えられたことで有名になりました。後者は、自由を求めて奮闘する何百万もの人々の集団的な民主主義的努力の産物です。
バングラデシュの2024年7月運動やインドの学生運動の一部における自由の理念の意義は、新たな政治情勢の中でも自由という概念が依然として重要であることを裏付けている。その解釈は文脈によって異なるものの、自由の理念の意義は、人々を市民生活や民主的な議論に積極的に参加させる動機付けにある。
要するに、経験から言えることは、最も重要な政治スローガンとは、単に人々を抗議に駆り立てるだけでなく、より良い制度を構築し、民主主義と立憲主義を強化するよう促すものであるということだ。したがって、「アザディ・ジンダバード（自由万歳）」や「インキラブ・ジンダバード（革命万歳）」といったスローガンは、過去のスローガンであると同時に、南アジアにおける自由と正義への願望を表明するスローガンであり続けているのである。
したがって、歴史は国家を覚醒させたスローガンを記憶にとどめるが、民主主義はそれらのスローガンが鼓舞する制度を通して存続する。アザディ・ジンダバード（自由万歳）とインキラブ・ジンダバード（革命万歳）は、単なる抵抗の叫びではない。それらは、自由、正義、立憲政治への揺るぎない道徳的誓約であり、自由の夢を民主的な市民権の実践へと変えるという、あらゆる世代の終わりのない責任なのだ。
sibhuiyan@yahoo.com
Bangladesh News/Financial Express 20260731
https://today.thefinancialexpress.com.bd/views-reviews/azadi-zindabad-inquilab-zindabad-1785427573/?date=31-07-2026
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